慈溪市图书馆

致S.C.H.①
  S.C.H.先生：
  承你以湘西学生近况见告，不胜快慰而且感激。学生以做军
  官为荣幸，反对军阀、宣传马克斯①主义者竟做了军阀的爪牙，这种现象当然是中国青年的耻辱。但是我们要想一想：为什么他们愿意这样做呢？岂不是军阀的作威作福有以暗示他们引诱他们吗？所以根本问题还在中国一般的政治腐败。要想救济青年的堕落，只有大家起来改革恶政治，方是正当办法。反对军阀的运动，当然须继续做去，不过要有切实的工作为要。
  至于误认白话文的那些顽固学生，既是由于国文教员（？）的坏影响所致，则你们头脑清新的学生，可以做一种改造教育运动，无论做得成做不成，终要尽你们的力做一下。
  现代有志的青年大概富于求知热，但因没有金钱往往不能如愿读书，这是最苦痛的一件事。我为你们计，最好能办得到请学校多买些书报。如果“此路不通”，可以纠合同志，公买书报，每种只买一份，大家轮流阅读，或由读者向大家报告，更是读书经济的一法。
  你最后说的“平平安安向光明之路上跑”一句话，我以为是办不到的。目前中国的事，无论国家政治，无论社会习俗，无论读书或择业，都要靠我们青年去用力改造才有希望。这种革命的事业，岂是可以平平安安做得到的？我们果希望向光明之路上跑，还得先做一番斩荆棘，拨云雾的苦工罢！
  贤江
  【附】 S.C.H.致杨贤江
  贤江先生：
  我有些话很愿意报告你，而且希望你答复。
  1.这里的学生差不多个个有官瘾。他们于谈话之间流露出来很多很多。如“密斯脱李当上尉副官”，“不读书了，拖队伍去”，“四年级的M君时
  运算好，一跑去就当团副”，“..”一些话，是我校同学天天说的。所以“司令官”、“营长”、“..”，这些名词几于占满了脑筋，有这不好的现象，可以挽救吗？
  2.同学既然想过官瘾，于是官运照顾到临了。这是我校最有名的几个同学，他们是马克斯社会主义者，近两年来天天在外怒发裂眦的讲演，开口闭口便痛骂军阀万恶，打倒军阀..的。这次湘战发生，在他们中间素号称激烈份子的一个人，竟致招安土匪，运动做支队长，把他的同志（都是骂军阀万恶的）都升了什么秘书长、副官长、参谋长——他向来痛恨×氏，因×氏为杀了劳工首领黄庞——然而他们都是马克斯社会主义者，竟愿做军阀爪牙，他们向恨×氏，又愿在×氏脚下当爪牙。这种学生，先生以为怎样？
  3.我校在湘西要算最高学府了。湘西二十九县的学生在此校肄业的很多（其实不止二十九县学生）。所以很可以代表湘西文化。学生用功的非常之多；但指导者不良——国文教员皆是举人进士——学生常年读的是《原道》、..一类的文章，因为教员嫉恶白话文，所以学生也受了同化，左袒教员说白话文不好的人实在多的了不得！下面几句话，是一个同学对我说了数次的：“..白话文吗，我家里做工的都晓得那样做；白话诗吗，简直不及那些耕田老唱的山歌。唉！”
  记得民国九年学校初次恢复，来的教员都是受过新文化洗礼的。有一个教员被学生气极了，说一句“我到这里来开荒”的话。后来荒未开着半点，教员却被学生赶跑了。像这类的学生，将来必是改造社会的大障碍物，先生以为怎样改革他们？
  4.上面是湘西学生不好的现象，其实湘西学生任何事都不弱于人的。一小部分头脑清新的学生，最富于求知热；可是虽然有些定几份杂志看，然而到底苦学生居多，金钱有限，指导无人，互相研究无人，没有新书来满足知识欲，..当然是不能得学问进步（常德只中华与商务两书局有些新书与杂志，其余各书局，尽皆淫词艳曲，伤风败俗，为害青年之书）。“飞到一个名人汇萃、图书馆林立的地方，飞到..然而钱？”这几句话，真是知心之意！贤江先生啊！怎样才可以使这类的学生，得充分发展，平平安安向光明之路上跑呀！
  S.C.H. 一九二三，十一，二十日 在常德第二师范
  致冯连山①
  连山先生：
  我很惭愧，不能替你想出什么方法；但既承下问，敢就你自己所列举的几条路上代为指出一条来。这条路就是最后的一条“返乡村去业农”罢！我所谓业农，不但是自己工作算了，因为现代的中国青年，有许多对于国家、对于社会的事情要做，千万不可“独善其身”，过个人享福的生活。你既受过中等教育，你的能力当然要比一般农民大些，这样你就该替你本乡的农民做点工作。譬如，教他们识字，教他们正当的娱乐，教他们做公民的方法，慢慢地改善他们的生活，并唤醒他们在劳动运动上的责任。贵省海丰县曾有农会的组织，该会章程提出许多应做的事项，你可以参考一下（农会章程登在《前锋》第2期42页，《前锋》由广州司后街45号平民书社发行，上海小北门上海书店代售，每期二角）。不过这事最好有同志合作，因为一个人做运动，未免力量太小。
  贤江
  【附】冯连山致杨贤江
  贤江先生：
  （上略）现在我感受著一种困难，也许是和我同等的人普通所感受的困难；苦思好久，总是没有解决，请你指示我罢！
  我入这“丰中”肄业，现在顶多不上两个月，就要毕业了——春季始业——但是毕业以后，究从那条路走好呢？升学吗？家计不是丰富，在这四年，已是勉强支持，那里再有能力应付？入工读学校吗？在这潮汕方面，简直说是没有。找高小教员做吗？每年这里的毕业生多得很，又怎样有这么多的位置？——丰顺全县的高小统计不过十余所——业商呢？没钱不行，更是不消说的了。那么，返乡村去业农吗？我的体质又是懦弱的很，像那手胼足胝的工作，不但不会做；就勉强做去，也是没济事的。唉！前途渺渺，究竟从那条路去找生活？又究竟那处才是我立足的地位？那是苦思不得其解的；所以特地请你解答我这个困难。（下略）
  冯连山 十二，十一，六 于汕头丰顺中学
  致文方①
  文方先生：
  无论古书今书、西书中书，要想把他们读完，终究是不可能的。所以读书贵有选择。就个性所好的、职业所需的来作选书的标准，固然是常理；但最要紧的，还在看这个时代，这个环境，究竟需要哪种人来活动，然后为尽做人的道理计，去选择那种有关的学问来学习。现在就中国的现状而论，中国此时所需要的人是能有改造政治和社会的人，所以中国青年所该注意学习的是一种社会科学以及“现代研究”。必然要这样，才显出读书是和人生有关，才免去读书是“玩物丧志”。至于研究什么“国学”，却不是中国青年的责任；自然有了闲暇，未尝不可拿四书五经以及什么史、什么集来看看，但这只为了懂些中国的“故事”，决计说不到研究。所以你如果还没有确定研究的方针，我就要劝你多看关于
  社会问题、社会思想以及近代的中国史、西洋史，评论时事及研究学理的杂志如《新青年季刊》、《前锋月刊》、《响导周刊》、《中国青年周刊》、《新建设月刊》等等。除此以外，更望能做实际有益社会的事情，免做一个“自私”和“空谈”的人。
  贤江
  【附】文方致杨贤江
  贤江先生：
  《学生》自出版《学习法专号》以后，现复发行《国文研究法专号》。二次的论著关乎国文方面，怎样去研究，怎样去学习，可说切实指示，引导我们跑正当的途径。但我于七月间由广东来到北京，感觉各方面的环境，益信我国的教育是“都市化”和“贵族化”的。因为我还在梅县的时候，读了胡适和粱启超两位先生介绍研究国学的书目，当时我就想读几本他们所介绍
  的书。但这些志愿，不过画饼充饥，因没图书馆可去，又没钱买书，实在轮船火车不通的地方，有钱都难买书咧。国学谁人不想读，但无如力不从心何？因此我国不知埋没了多少可造的人材。恐怕感受此种痛苦的人，又不止梅县的一隅呢？
  和我一样的人，到了这时候来研究国文，实在是彷徨歧路，根基没有稳固，直像上天下地都不能，不知读得古书好，又不知读得新书好。我来了北京，跑到图书馆，四面的架上都是书，究竟那本书先看呢？古书要紧，新书也要紧。如果是东看一下，西读一下，老实说到死都怕看不完。所以我极愿望你能够教我有一个方法去看书，愚昧的我，你能再费时间来指教不？
  文方 十二，十二，一日 寄于北京
  致尹诚①尹诚先生：
  你提倡工艺以强国，想见爱国心切。但你要知道近年来往国外学习工艺的人并不算少，毕业于国内工业学校的人也是颇多，但他们毕业回国以后，并未能有发达工艺的事实；不但这样，他们竟致找不到正经事情，或者只好当个教员，或者甚至偷入政界，卖身洋行去鬼混。这是什么缘故？只为了政治没有上轨道，军阀横行，官僚腐败，列强压迫，所以一切事情无论是教育，是实业，都无从兴办起。我们青年有救国的责任，见了这种局面，可以觉悟：普通的自然科学固然有救正昏浊的脑筋的功效，但是最要紧的还在提倡社会科学，从社会学者的理论中找出改造社会的途径；并要实际参加国民革命运动，以推翻中国进步的两个障碍物，即国内的军阀和国际的列强。若单靠工艺来救国，是不切实际情形的。对于这个问题，我很愿意介绍《中国青年周刊》（上海小北门上海书店代售，每册二分），请你购阅。
  贤江
  【附】尹诚致杨贤江
  贤江先生：
  我国自“五四”运动以后，文化日渐昌明，学术日渐发达；现在的一般学生，顺著时势的潮流或上或下，也没有一定底趋向。
  但是此中以教育一门为极盛。鼓吹的杂志也有数种：如《新教育》、《教育汇刊》、《教育丛刊》、《教育杂志》、《中华教育界》、《中等教育》、《心理》、《平民教育》..这些皆是对于教育上的研究和发表，不过言教学怎样，管理怎样，设计怎样，实施怎样有益于国民一部分而已。
  据我现在的观察我们中国，学生最少的就是科学智识；应当积极的提倡才好！虽然有《理化杂，志》、《数学杂志》、《科学杂志》，而出版却时断时续。若欲强国须当由工艺实业著手。就是欧美已发明的机械，我国人亦当模仿制造；如果，未发明的呢，可以多看书籍，广收材料，殚精竭虑，重复加之以研究，推求其原则原理，亦可以发明。那么我国在工艺上占一个优胜的位置，兼之物产丰富，原料不必仰给予〔于〕人，那也不难称雄于世界的！
  你可以极力提倡，多发言论，曰：“非工艺发达不足以强国。”为学生中之向导。“一人高呼，万山皆应”。引起一般青年的动机，个个都向工艺职业方面去谋生，那就不期强而自强了。
  我的建议，未知你赞同否？可复信讨论，以资研究。
  尹诚 十二，十一，二 于桂林二师
  致姜敬舆①
  敬舆先生：
  改造社会与研究科学并进，这自是中国现代青年所该注意而实行的事。但你所说的科学，不知是指哪一种科学？自然科学吗？这只是极少数人所能研究，而且于改造目前中国的政局与社会是没有什么直接关系的。诚欲改造中国，则最所急需的，便是社会科学。社会科学能告诉我们社会进化的情形，社会问题的状态，各国革命的历史，中国现状的由来以及种种改造事业上所应注意的地方。学生自然要对于自然科学有点常识，但除此以外，更应注重社会科学的常识。
  你赞成国民党，尤为有识。望更进而为切实的工作。
  对于两种学生的批评，我以为前一种是不大对的。他如果对于教师有不满意，应该另有积极的表示，不当这样的敷衍。后一种爱好名誉原不可厚非，但单为名誉而做事，自然是不大可以赞成的了。
  记者
  【附】姜敬舆致《学生杂志》记者
  记者先生：
  十一号《学生·投稿者小史》栏，把我当作山东人，这实在是一个极大的错误。固然我们不必斤斤于省界、国界，但我生长在南边而不生长在北边，实是一件不可混乱的事。我是安徽怀宁人。好！希望你能够更正呢。还有，我是一个研究科学的人，同时我也研究青年问题和社会改造问题，并且也努力乎戏剧的欣赏与创作——这就好了。
  此外，我要再同你讨论两件事。对象是：“改造社会与增进智识。”现在我就要往下写：
  据观察，现代学校中的青年，有两种极端的现象，即：板滞与浮动。因为板滞，所以不务外而专作书本的奴隶；因浮动，故蔑视一切而不努力智识的获得。这固然是不好的现象，为我们所应该打破的。有觉悟的青年，可以不将这种现象打破吗？
  我们固然要改造社会的；但改造社会岂是任意喊两句：“革命！”“打倒军阀！”所可济事？岂可以毫无计划而能有功？岂是一班浮动的无科学智识的青年，能够包办？宣传又岂能不用手段？再说，我们求得的智识，焉可没有一个正当的应用机会？求智识又岂可以不找一个捷径，以省时间与精力？这都是些可决的问题，我以为。
  如此，浮动与呆板的青年，是错谬，已很显然。但是，怎样去改造社会，怎样去求得应用智识呢？我的意见用几句话可以说得清楚，就是：有志改造社会的人，不要仅是宣传：“打倒军阀与帝国资本主义！”“革命”，同时也必须知道怎样去“打倒”，去“革命”！这就是说：“革命”是要方法，而方法的获得，是在乎智慧；智慧的来源是科学；那末，热心“革命”的青年们，你们不要忘了学“科学”。而我们学科学的最大目的，是在乎征服环境，使生活丰富美丽。但现社会不容我们如此的，为个人及社会福利计，那末，我们有用我们已有的能力——已获得的智识，来改造社会的必要。因为我们有智识了，宣传自然会有效，成功接著就在后头。
  所以，我主张双方兼顾。就是说：在一定时期内，可以并办两件事——增进自己的智识，与社会的改造。其实，这两件事，实是互为表里：从改造社会运动中，可以获得智识；从智识获得中，可以得到改造社会最经济的方法：
  具体说一句，我是赞成国民党的。我不愿学生界对它淡然或漠视。这是中国改造前途有很大关系的实力。固然民众的力更要紧，但在这民众毫不觉悟的时期，不经过多量的努力，岂能使他们兴起来肩此重大的责任？
  组织民众，固然是现中国青年应尽的义务；但是有一种实力作根基，不比没有好得多么？有这种实力来作青年运动的保障者，维护者，不更有效力么？
  有两件新发生的事，与学生界很有关系的，我请为一述：
  （1）我有一两个同学，于新文化也常有接触，是一些有志上进的青年；但他的行动，不能教我们任一个满意。想一想，在国文班上作新诗或别种文字，物理班看报，是一种什么样的人办的事？固然这种事于各人兴趣上，教师教学法上，都有关系，但是物理的智识，我们岂可没有？虽然“学古文”不是必要，然而总是知道点的好！此外，在自习时不用功课上的功夫，上班时却问个不休，在我一班里也是常见的事。先生以为这种情形，究竟怎样？
  （2）有些青年，太迷信名誉了——无论这种名誉是为自己或自己所属的团体，老实说，我们应该办有效益的事，并不须为名誉而办事的。
  前几星期我校与工校赛球，我校胜了他一个。四星期后，工校再约比赛，结果四与一之比，工校胜。原来工校被我校打败后，竭力的练习了四个星期；我校呢，于得胜以后，旁若无人，不加练习，自然是大败了。球员们于败后大愤，决心练习，再与一赛，谁知被工校造词拒绝了。虽然来往相约的信函，写得很客气，什么“联络感情”，“请教”；..但我一想起那足球时状态，我就觉得不很自在。
  他们为了学校名誉真肯把性命舍掉，他们仿佛不知道提倡体育，是为强健身体似的！这里我请问：他们的思想，是不是被一种偶像支配著？姜敬舆 一九二三，十二，八
  致陆镒之①
  镒之先生：
  科学名词不统一，确有许多不便。算学名词，尚未见有人审定，但我想不久总会继种科学名词的审定而有专家起来从事。“算学研究法专号”只要有相当的材料，未尝不可以出，但现在不能决定。
  贤江
  【附】陆镒之致杨贤江
  贤江先生：
  （上略）现在我国各种科学书籍——当然不止科学一种——大半是从
  西洋介绍过来者居多。然而对于许多名词的译名都不一致，我们很感不便。或者仍旧免不掉再用西文并注，然后明白。这种的翻译法，我认为是没有效力，与没有翻译一样。所以现在最紧要的，就是要规定“标准名词”，使人一律遵守和应用；不过在书尾作一“中西名词对照表”，预备参考原文所用。现在国内对于这项工作，惟有化学名词已有成绩了。我今缩小范围，更希望算学的名词，也能同样的拟定一种标准。
  算学名词的译出，都由各人用自己的理由来下手，以致纷歧极了。即就Mathematics一字而论：有的译为“算学”，有的译为“数学”；可见这个总名词也不一律，何况其余的名词呢（我以为前者为妥，因为后者容易与TheoryofNumbers混杂）？其余又如Functions译作“倚数”和“函数”二种，学者到底采用那一个好？再有Probability一字，最普通的是译为“机遇率”；然我又见胡明复先生译为“几率”（见《科学》三卷三期《科学方法论》）；于最近的《学生》上，沈昌先生却又译为“或然问题”（见第八第九两期，我起初一看题目，不知道就是Probability，大概是受著前两种译名的影响的缘故）。以上三种译法，虽然都有意思，而且是差不多的意思，不过字面上不同罢了，但是我总不满意，希望能有一个名词才好。
  同样的例子很多，我现在亦不及一一举出。
  我的见闻很狭，不知现在关于算学的标准名词，可曾审定否？倘有，最好请先生在《学生》上转登出来，倘没有，可否请先生转请几位专家来讨论，审定一种标准名词，使我们不致于“无所适从”了，不晓得先生以为何如？
  今年已出版的“国文研究法专号”，和明年预定的“英语研究法专号”，读者是很欢迎的。算学也是很重要的科目，而非有正当的指导不可的，就“学习法专号”上所登的，似乎太少。我很热诚的盼望明年出一“算学研究法”专号，未知先生肯容纳我的要求吗？
  陆镒之 一九二三，十二，十一，二十六 在苏州
  致周继福①
  继福先生：
  我只有对你的同情，却不能想出个不绝学的法儿。因为我也同你差不多的环境，不过是个赤裸裸的无产者罢了。但无产者该有无产者的心，该有无产者的力，我们都不必一味梦想入学校读书，我们且来一试我们的心与力罢！
  贤江
  【附】周继福致杨贤江
  贤江先生：
  我是个高小生，本不配与你谈话的，但我受了恶魔的摧残刺激，奉了心神的遣使和逼迫，也管不得“配”“不配”，总要向你先生哀鸣几句！
  我是个四面受敌而无提救者，说到这里，不禁泪似汪洋的涌出！差不多不能写下去了。
  我本想将我的苦恼和历程，详详细细的告诉你。怎奈无情的光阴，不息的促迫，有限的纸张他也难容我这样的做去。今只好将几句简而又简的话，写在下面，给你看看：
  我的生活。说到我这枯枯焦焦、恐恐怖怖的生活来，潮涌似的泪，不觉往下直落。万灵的心，也不觉一阵一阵酸起来！苦恼的环境缠我，万能的经济困我，时代的潮流迫我，可恨的盲婚害我。缠我、困我、迫我、害我、到不如死我，反而清洁不泊了！
  我虽困于“经济”围中，在各种恶魔势力之下，但我求学的决心，仍耿耿直直树著。到了十月《学生》出刊后，那耿耿直直的求学决心，不觉就变著弯弯曲曲的忧心了（先本想从高小卒业后，即赴上海工读，不料《学生》十卷十号刊出，看见先生答复某君——我写信时，校中已放假了，我因经济困难，未有买《学生》，所看的杂志，都是校中公买的，我看你答复某君那封信，未注意他的姓名，又无从考察，这是我的坏处。——那封信有“..失望..”某君的信，是要求你与他访一个工读学校，不料偌大一个中国，连工读学校都没有！这是何等的使他失望呢！不料他之外还有一个可怜的我呢！我相信我们中国的青年，得这病多得很！）。
  贤江先生！你能与我著力么？能与我想个不绝学的法儿么？此祝精神
  爽快！
  周继福 十二年十二月二十日 于湖南江华县立高小
  致郭熙卿
  熙卿先生：
  我要回答你的话，同上面回答周继福先生的一样。就是说，“无产者不必定要入学校读书。”但这并不是说，无产者不该入学校读书。乃是说，在这种资本势力弥满，学校用费昂贵，而且政治不良的时候，老实说，没有贫苦学生入学校安心读书的可能。但是不是贫苦学生该自安于“命”，从此潦倒了呢？不然。我的意思乃要贫苦学生自己觉悟起来，觉悟到现代社会组织根本的缺点，觉悟到国内军阀国外列强无理的压迫，觉悟到人生的权利和奋斗的能力，觉悟到无产者无工可作无书可读的一般的现象的可以痛心，于是青年们为自己计，为大多数被压迫的民众计，就该奋发起来，做一番轰轰烈烈的大事业。这不比升学更有价值更该力行吗？我希望你们过细想想，你要升学究竟为了什么？你不升学难道就不能做人吗？
  贤江
  【附】 郭熙卿致贤江
  贤江先生：
  （上略）现在我有一个难解的问题，请先生牺牲几分钟，并且劳劳你的聪明，请你解答一下。这个难解的问题是甚么？就是“贫苦学生升学的方法”。说到这里，我要把贫苦学生的情形略略一说。我看有一般贫苦的中学生毕业了以后，锐意的图谋升学，有意要造些学问。但是被那金钱的约束，竟自逼迫去做那生活上的事。所以他们何等的不满意啊。这一般的青年真是可怜，真是可惜。甚至还有毕业以后，文不
  文武不武的，欲想升学，苦没有钱；欲想干事又找不到相当的事业。流落的也不少。这些岂不是贫苦青年的悲观吗？兄弟明年下期中学毕业的日子要到了。我害的毛病就是如上述的。所以在这未毕业的时候，请你开一条路走罢。这条路不是别的路，就是升学的大道。说到这里，我从前说的“贫苦学生的升学方法”难题来了。这个题目内可分两个问题：（1）未升学以前应作如何准备？（2）既升学以后的学校生活。请你详详细细的用科学方法解答出来。或关于这个题目，除此两个问题外，应有的解答条件同时写出，并且请你关于苦学生方面的发表多多的订在杂志里，使一般贫苦的青年不得莫趣。
  郭熙卿上 十二，十二，二十九 四川叙永县
  致刘光照
  光照先生：
  除非是安于运命者，只要有志而会思想的青年，一定要自问：为什么我要吃这种苦呢？这种苦是应该吃的，没法铲除的吗？所以青年的前途有无希望，就在觉悟不觉悟的一点，倒并不在乎升学不升学。你不愿意由贫者阶级渡到富者阶级里去，以消灭你的求学的欲望，这是很好的一种志气。但你的求学的动机里，有没有蕴藏著想由贫者阶级渡到富者阶级里去的因素？如没有蕴藏著，那是应该的；如果有蕴藏著，那便糟了！那便是青年的穷途了！那便是青年的堕落了！根本已错，更不必说别的了！干脆一句话：要不吃苦，只有革命！
  贤江
  【附】 刘光照致杨贤江
  贤江先生：
  我是一个中学的苦学者。我现处的境遇，既感著家庭环境的困难，并缺乏亲戚朋友的接济，求学者到了这步田地，可说实在难堪了！
  但是我现在在中学里已经吃了三年多苦学者的苦了。我想这四年苦学者的苦，大概免〔勉〕强吃得过去；可是这四年苦学者的苦吃完了，那就不能再吃了！唉！人生连苦学者的苦还不能吃到底，你说痛心不痛心呢！
  我是个坚决意志的苦学者，所以我想将这四年苦学者的苦吃完了，我曾想从不能再吃苦学者的苦之中，再寻出一个苦学者的苦吃。我绝不愿由贫者阶级，渡到富者阶级里去，消灭了我的求学者的欲望。京、沪、津..各处，有中学以上的工读学校么？请你详细告诉我，帮助我能够再吃苦学者的苦，以完全我求学的欲望，这是我很希望的！
  刘光照 十二，十一，二五 于郧山中校
  致再华
  再华先生：
  请告诉你的穷困而想受大学教育的朋友。在这个时候，以他的境遇，请他再莫想入大学啊！他既有机会做小学教师，就从小学教师上尽力好了。另外，我只请他多看些社会科学的书以及《中国青年》等杂志，一以确定他的人生观，一以指示他的教育方针。
  记者
  【附】再华致《学生杂志》记者
  记者先生：
  现在有一个问题，要来就教于你，我相信你总会给我一个完满的答复的。这个问题是我的一个朋友提出，他好几次写信给我总有谈到，可是我实在找不出好法子来答他。没法，只有决计冒味地去烦扰你替他解决一下。解决这个问题的根据有下面从几封信里摘出来的零星文字：——
  “我处这样绝望的境遇，终不得心里平安。..看我昨天的日记，周野荪的《我的四年自学经过》一文（《学生》九号），很使我感激，对于颓唐中过生活的我，也算是一服奋兴剂了，我此后必须从堕落的境地里努力跑到奋斗的道上去，只恐怕过了些时，这志气又消沉了罢。..晚上——一君对我说了许多关于在社会上做事的语，不禁悚然！我想我将来也许是一个社会的落伍者。我现在全不想将来怎样在社会上活动哩。我的一线希望，便是自己求些学问。..”“也应流泪有知己，只觉无颜见俗人”。这本是程鱼门两句落第诗，我——一个中学毕业生，要前进吗？前途生遍荆棘；后顾，不禁心胆俱寒！..“至于读英语一节，我实在惭愧极了！因为我从到这山僻里的小学里后成天被授课做饭缠著，那里还有工会夫读英文呢？就有时‘忙里偷闲，’也只看看中文；但是又很有限。”“小学教员一年只九十块薪水，除了吃用，若有四十块余下，那是省俭极了。家中也不顾了。试问教了五年，够了大学一年的用费吗？况且运命之神，又不依你算呢！”
  先生，你要知道他是一个很活泼、刚刚二十岁的少年呢！怎经得起这样窘苦环境的逼压呢？他所希望的是继续求学，但实际的情形不能不使他失望。他是个徘徊歧路的人。啊！请你引导他上正途罢。祝你平安。
  再华 一九二三，十二，十八晚 于南开
  致陈瑾瑜①
  瑾瑜先生：
  校风的好坏，一方面要看办学者的旨趣精神是否健全而真挚，他方面就看教师的优劣和学生自治习惯的有无。但就一般教会学校而论，他们真是所谓“杀灵魂”的刽子手，他们倒不见得以“杀身体”来威吓人，反以能养活身体来羁縻人。我以为“洋狗”不“洋狗，”并不在乎捣乱与用功的上面，乃在他是否甘心受洋人的指挥，处处捧洋人为“模楷”。我觉得在我们国内，“洋狗”和“准洋狗”真是太多了，一部分的教育权竟落在他们手上。这是中华民族根本的危机，“所谓国家之希望者何在”？我们有志青年所该“群起而攻之”的，倒不在乎教会学校以内的骂“好学生”为“洋狗”的人。瑾瑜你看我的话怎样？
  贤江
  【附】陈瑾瑜致杨贤江
  贤江先生：
  好人少，坏人多。那是不错的。好人不占势力，恶人能压倒好人。那尤其是不错的。可叹呀！在学校中、社会中，盲从的份子太多了！能主持正义、反抗恶人的有几人呢？我常这样想：“世上的人，可区为好坏二种，你当坏人，好人就批评你；你当好人，坏人就反对你。所以一个人生在世上，除非他是个首鼠两端，哑吧偶像，没有不遭人反对的！格言有曰：‘能受折磨是铁汉，不遭人忌是庸夫！’真说得不错！遭人反对，那是无须介意的！我们宁受一百个坏人反对，也不愿受一个好人的批评呀！”我是一个宗教学校的学生，自然对于圣经知道的格外多点。经上有句话：“那能杀身体，不能杀灵魂的，你们不要怕他！”我看这真是一句鼓我们奋斗的话呀！贤江！我所以说这一段话，大约你总能看出我是有感而发的罢？我们的校长是一个外国人，不用说，对于功课好，又能办事的学生，自然优礼有加，可是那一般时常受学校校长晦气的人，就要给他加上一个“洋狗”的头衔了！像那一般谄媚西人、低三下四、不要人格的学生，我们当然可以骂他为“洋狗”；以我的意见，大家还该群起而攻之！但一个好好的学生，我们因为嫉妒他，和他不合脾气，就应该随便的骂他为“洋狗”吗？不想到这个现象，竟屡次发生在我们学校中了！我那一位身当其冲的朋友，曾告诉我说：“早知如此，我倒不如不去用功，不去做事，整天想法捣乱学校，多说几句违背良心的话，这样，恐怕他们不惟不攻击我，且反要来恭维我呢！”唉！这是多么伤心的话！另外，若是一个团体的领袖，照著当然的路径做事；一个校刊的主笔，凭著良心去取稿件，竟有人说他“骄傲”！“专横”！进一步，更在开演说会的时候，籍题发挥，寓激刺攻击之意于冠冕堂皇之词中。唉！贤江！我真不忍再往下谈了！学校培养出这样的学生，我真不知道所谓国家之希望者何在？你是一个指导青年者，那末我就请你下一个正确的评断罢！顺祝康健！
  陈瑾瑜十二，十二，十徐州培心中学
  致龚贤渤①贤渤先生：我希望你们的读书会，要多研究社会的科学，多讨论实际的问题——特别是关于青年的。将来渐渐发达了，可扩充为类似
  ①此函原发表于“北京四中读书会成立”分栏内。

①此函原发表于“湘西的学生”分栏内。 ①马克斯通译马克思（KarlMarx，1818—1883），马克思主义创始人。 ①此函原发表于“返乡业农运动”分栏内。 ①此函原发表于“中国青年该研究社会科学”分栏内。 ①此函原发表于“研究社会科学去救国”分栏内。 ①此函原发表于“哪种科学可以改造社会”分栏内。 ①此函原发表于“审定科学名词的需要”分栏内。 ①此函原发表于“无产者不必定要入学校读书”分栏内。后函《致郭熙卿》、《致刘光照》和《致再华》均发表于该分栏内。 ①此函原发表于“教会学校与骂洋狗”分栏内。 ①此函原发表于“北京四中读书会成立”分栏内。