慈溪市图书馆

致吕品①
  吕品先生：
  你的见解，我甚赞成。我想，凡有觉悟的学生，自当采择一种政治运动上的手段，以尽他做国民的天职。目前横暴的军阀、无耻的官僚与政客狼狈为奸，实为民主国家的大敌。故在这个时候，国民的革命运动实不可缓。这是我对于你的见解表同情的一端。此外，我国的青年运动，尚应有别的精神。这在“社评”里已有专论，①请你批评。
  贤江
  【附】 吕品致杨贤江
  贤江：
  我看见你在《学生》五号内的《学生与政治》一段话，有论政治目标最重要的七端，即：“（一）保持中华民族的独立，（二）实现民治的政治，（三）确定人民集会、结社、言论、出版的绝对自由，（四）实行义务教育，（五）实行普通〔遍〕选举，（六）制定劳工保护法，（七）确定男女平权。”我详详细细的读了以后，心神为之一振。一来，添加我的信条；二来，确信现在学生的责任所在。从前一般糊涂虫主张学界与政治脱离关系的论调，我是绝对反对的；如果学界不问政治，彼万恶的政府，将靠住卑污无耻的官僚、政客、军阀、武人，实施愚民的手段，做皇帝，借外债，卖国祸民的事，无所不为了。那末，学界与政治，是有密切的关系，不容讳言的。所以陈独秀先生说：“我们把国家、政治、法律，看作一种改良社会的工具，工具不好，只可去改造他，不必将他拖弃不用。”
  现在底中国，外受资本帝国主义侵略家的剥削，经济的恐慌，有岌岌不可挽救之势；内受万恶军阀的压制，人民集会结社的自由在那里？言论出版的自由在那里？如京汉路工人罢工，北京学生元宵游行，皆被军警殴辱惨杀。上海第四届学生联合大会被封闭，《学生联合会日刊》被禁止出版。其他各省像这种的行为，可算是不胜枚举了。假欲逃脱这种外交之压迫，军阀之横暴，政治之黑暗，照我个人的意见看来，只有跟著“中国国民党”的后而进行。我主张“中等以上的学生，一概加入国民党”，努力向社会政治方面改进；以后才得到正大光明的一条超脱大路，使大家自自然然的走啊！你看中国国民党总理孙中山先生，他抱定空前的“三民主义，五权宪法”，党■是非常正大光明的（参看中国国民党宣言，关于建设计划之三要条件）。又看他的建国方略，实业计划，铁路计划，兵工计划，..都是具有卓识的伟论。最可注意的就是：他的“中德俄三国联盟之缔结”（原载上海及香港英报，译见《向导》四期《中德俄三国联盟与国际帝国主义者及陈炯明之反动》）；他看定德俄经过欧战以后，已经是打除侵略主义的国家，所以联结起来，将来对于国际上的压迫，必有一种的帮助：看他这种眼光，实在令人佩服得很！
  归纳我的意见，就是绝对主张“中等以上学生，一概加入国民党”作政治运动、打倒军阅的先锋。你的意见以为如何？请老老实实的教我，并希望在《学生》上多做几篇关于这种论调的文章，使我们得些参考，是最感激的。
  吕品一九二三，六月，二十四于云南省立第一中校
  致曹定淮①定淮先生：
  读你的信，深叫我感动。“苦学者到底投降了富者阶级”，这是何等痛心的一句话啊！你读了我的《再勖自学者》一文（见上期社评），当能知我是和你表同情的了。
  《学问与社会》一文，也说得不错。我以为求学而无一种正当
  的社会思想，那是私心的，不合理的。
  我愿一般读者能感受著你的热情！
  贤江
  【附录】 曹定淮致杨贤江
  贤江：
  （上略）
  所谓“苦学”二字，实使我起无限的感想：学校是富家子弟的俱乐部，教育也就是富者的专有物；贫苦子弟，是很难享受的。即幸而得著朋友的帮助和接济，将就的求些学问——就是苦学，然那第二个高深学问贵族化的生死关头，又将难打得过。因为人们都有极端的向上心（虚荣心也搀杂在内），是难觉著满足的。所以千辛万苦..苦学的苦实已吃够了，结果，果成一个大学问家。可是他已早向富者阶级投降了，已由贫者阶级进到富者阶级了，他所学的学问尽管怎样渊博，高深，那里还会与贫苦的民众接近啊！唉，会吃苦的苦学者，都一一渡到富者阶级去了，贫者又除苦学别无良法，苦学者何时可绝迹，苦学者亦冤气冲天了！
  现在我做了一篇《学问与社会》，寄给先生替我改，不过我见解错误的地方一定很多，务希指教才好。顺祝著绥！
  曹定淮 四，二十五 燕湖
  附《学问与社会》
  求学不是专为个人的，必同时为著社会，方可有益。常见许多受过高等教育及自命为受过高等教育的人，不能联合，不能共同活动，好些的在
  学校里循环教课；坏些的，专营些苟且生活，那就是教育的失败。假使全国人民没有共同的目的，不能有公同的活动，而人民的知识的程度太高，也是不易生存。因为现代团体的生存，要靠著团体的有组织的努力，个人的努力，只可保存个体，或个体所产的子女，所以我们读书，应该以社会做本位，以社会的幸福和利益，做我们的理想。
  中国现在的情势如何？想有血性的青年，已多半看到：对外则系长期的陷在国际帝国主义的侵略危险当中，对内则系军阀恣横，名为共和国家，实已成为武人的封建割据的状态。而且“共管论”久已出自彼抱极端侵略主义者——英、日、法、美之口。我们生在中国，闻共管之论，怎不心酸？当这个时候，惟有我们底同志青年互相勉励：时候到了！“”“”血钟响了！卧薪尝胆，以再接再励的精神，去做那打倒军阀和国际帝国主义，以实现中国的政治革命及彻底的社会革命的事业，才可解除中国人民的苦痛和谋中国的独立与自由。我们知道我们负有重大的责任，因而我们不得不求有用而急需的学问，陈独秀先生说得好：“不问革命底内容如何，但只为革命而革命，不问读书底目的如何，但只为读书而读书。自然是可笑”，我也以为这样是顶要不得。
  呵！我辈青年总该晓得勇气清沉，便有亡种之惨，刘琨闻鸡起舞；东方快发白了。拍拍肩头，磨磨两拳，预备著罢！预备学识..预备最急需可救亡的学识啊！
  致张䌹之
  䌹之先生：
  照你的境遇看来，确是可怜的。但是，我劝你，不要常以可怜者自居，而要以坚决勇猛的精神，求达到你所欲达的目的。还有，在中国，在世界，有许许多多天资聪明的人，只因处境不良，不能受适当的教育，以发展他们的天才，以致终于没没无闻。这不但是他们自己的不幸，实在也是人群文化的不幸。这种现象最大的病根，当在私有财产制度的上面。现代社会里边，更显然分出贫富两个阶级。属于贫穷阶级的子女，更不容易享受教育的权利了。所以现在有觉悟的人，为全人类的普遍幸福计，不能不起来高唱社会革命的调子了。你所说的“顽固的家庭”，我不能知道是怎样一种情形。大概这所谓“顽固”，或者并不是“贫穷”，乃是你的家长不肯让你进学校读书的那种固执的意见。但无论是怎样，你对于你的现状，终须有一种觉悟。这句话，你肯承认吗？
  我对于你的“可怜”的境遇，是很表同情的。而我对于你的肯做自学工夫的勇气，更是极佩服的。至于你的两个疑问，如第一问，“自学同有教师教授者，将来的结果，是否一样？”我虽不能确实回答，但我相信：只要自学得法，将来的结果，是可以同有教师教授者一样的。你不看见电学大家爱迪生吗（见去年第六期《学生》的传记）？他没有正式入过学校，他从小就须做工度日。但是他有这许多发明。这不是自学的成效吗？原来求学的最要关头全在学者的自己教育。虽然有了教师教授，仍然要靠自修、自学的工夫。不过在别的事情相等的条件下面，有教师教授者的进步，比自学者的可以较快一点罢了。
  我对于第二问的意见是这样：每看书时，必备一笔记簿。遇有不明白的地方，就记下来。如果就近没有人可以解答，不妨另托朋友请求学者解答。但有时我们自己也会索解出来，或者当阅他书时忽然得到一种解决的方法。这确是我们经验中所当有的。不知你也曾遇到过吗？万一没有办法，也可把疑难告诉本社，我们当就能力所及，替你解答。你以为好吗？祝你康健！
  贤江
  【附】 张䌹之致杨贤江
  贤江先生：
  （上略）
  第五期的《学生》三十一号才读到翻到。先生那一篇《勖自学者》，我把它细细的读宪之后，仿佛就是我现在的样子。我不要说中学校，就是高小初等，也都没有进过。先生替我想，我岂不是一个可怜者吗？
  我的未进学校的原因，是由于处在顽固的家庭里面。我现在每日除了办公以后，便在自学上用功夫。不过我还有两个疑问，要请先生指教的
  （一）自学同有教师教授者，将来的结果，是否一样？
  （二）凡遇书中有不明白的地方，又没有友人处询问，应当如何处置呢？
  以上的两个疑问，先生能够赐教吗？我是实在盼望的！祝先生康健！
  张锦（䌹之） 一九二三，六，三书 于苏州电话局
  致姜敬舆敬舆先生：
  你所提出的第二个问题，确是一个问题。在上期“社评”里，我已经说到一点。但我以为怎样使他们去自学，或使他们发生自学的兴趣，在既立志苦学的人，是不成问题的。如果名义上是个苦学生，而实际上像你所说不能真肯用功，则是另一问题，要问问他们的存心了。或者他们有如曹定淮君所说的那种不正确的人生观（见本期通讯），则我仍要说“索性不要自学”罢！
  注意力集中的方法，有如下列数种：（一）身体康健。（二）环境安宁。（三）目的确定。（四）内心努力。你可阅读中文心理学书，或商务本《心理原理》、《实用教育学》。
  祝你健康！
  贤江
  【附】 姜敬舆致杨贤江
  贤江先生：
  （上略）
  我是一个自学且极端主张自学的人，并且也有点成效可说，虽然不大。因此，先生的《勖自学者》和高尔松君的《苦学生生活》，很给了我些指导。
  然而在现下私产制度的下面，正像先生和高君所说，苦学生是很不少的。在我这学校里，就很有些。
  他们的生活是怎样呢？他们真能自学么？据我的见闻，至少是不然的。——非绝对的——真能用功的他们，仅能在教科书本内求生活。能用自学功夫以求上进的是少有的。有觉悟的青年自然不是这样，然而无论在大小城市或乡村里的这样的青年，是很不多啊！
  如此，怎样去自学，和怎样使他们去自学，或者使他们发生自学的兴趣——这两个问题是很有讨究的价值。对于第一个问题，先生和高君都说得很详细，那么，第二个问题，我以为也有讨论的必要，为许多过朦胧生活，得不著指导的青年前途的缘故。不对吗？先生！
  关于这个问题，我自己没有具体的见解，所以来求教先生；并请拟文指示那班苦学生们。先生！我的注意力很不能集中，思虑繁杂；先生研究心理的人，或者于此等处能指引或帮助我一点，可以么？顺祝健康！
  姜敬舆 六月，八日 山东济宁中西中学
  致陈瑾瑜
  瑾瑜先生：
  所问答复如下：
  （一）记日记，我想以用白话为宜。因为白话究比文言来得亲切些，自然些。内容的详略可看事情的性质和时间的多少而定。只要能把记日记的目的——备检查，备反省，在初学更为练作文——达到就好。
  （二）习字是种技能，我也承认。但技能有属于应用的和属于美术的分别。在一般学生看来，因为正如你所说的功课忙迫，所以不能有多的工夫去练习。而且要学会一种技能，也要看个性、嗜好而定。从前读书人一定要学得一手好字，其实是不可能的。试问个个人能成为足球健将吗？能成为奕棋国手吗？所以对于一般人讲，只求能如你所说的“整齐雅观”就好，不必专门讲究。至于什么帖最适宜于习行书，我不能答。
  （三）投稿也未尝不可。而且在苦学生更是种维持生活的方法。不过我要劝告你两句话：（1）要说自己相信得过的话。（2）投稿不取，不要灰心，要想想失败的缘故。
  贤江
  【附】陈瑾瑜致杨贤江
  贤江先生：
  （上略）
  如今我正实行记帐和日记。关乎记帐，大约没有什么问题；不过对于
  日记，我却有两点要领教先生：（1）日记的体裁，文言与白话孰为合宜？（2）日记的内容，是否须十分详细，像曾文正的日记那样？
  在今日的学校里边，功课既这样忙迫，自然没有多工夫去习字。但我可终相信：习字也是不可少的一种技能，虽不必十分好，也总要写得整齐雅观才行。不知先生如何看法？常听人家说：一个人总要学会写行书，因为正书太耽误光阴，草书太简略难认。但我可不知有什么帖，最适宜于习行书？
  五月号的《学生杂志》上面，有一篇文章，是《苦学生自救法》，我读著觉得尤其亲切有味！先生！我也是一个苦学生！如今我上学，乃是由西人帮助的，我的父亲是一个做小生意的！因此我常想做一点课外的事业，籍以略得津贴，以补助个人的不足。如今我已经不揣冒昧地当了本地《徐州日报》的一个访员，常常地把本学校以及教育方面的新闻，寄把他们，不过因为他们的经济，也很竭蹶，因而我也不过每年受了四元的报酬。虽是如此，可总算是“聊胜于无”了！从前我读《蔡松坡先生传》，知道他在日本留学的时候，曾籍译书以津贴个人的膏伙，当时不禁起一种“响往之心”！以为我虽不能像蔡先生那样，然而做小品文字——关乎知识方面、道德方面的，若时下一般文丐所作之滥调文字，则我不屑为之——投稿报章杂志总还能来得及，所以前两个月，我曾投了《申报》一个稿，并且得该报的酬金一元！不过后来因为惰性的原故，就把投稿之事搁起来了！不论如何，我以后总要向这个标竿直跑的！先生！我不知你对我这件事，有什么意见？以及是否尚有佳于此事以上的提议？
  （下略）
  陈瑾瑜 六月三十日 徐州培心书院
  致廖世颖①
  世颖兄：
  要养成有规律的习惯，原不是容易的。但我终相信只要立志坚决，一定可以如愿。你如不信，何妨试验一下？我愿和你订半年之约，你且去试试看（你可就近问心理学教师以造成习惯的方法，或参看我的《好习惯怎样造成》一文，登在九卷五号《学生》）！
  精神的健全、注意的集中，有赖于身体的康强。你不能继续奋斗，我想和你的病当有关系。我现在诚恳地希望你要多留意体育。你当知道强健的体魄，是一切重大事业的资本。青年时代又是培养精力最重要的时代，你可不要忽略啦！
  贤江
  【附】廖世颖致杨贤江
  贤江兄：
  时间的利用法，须以愈经济愈好，功[工]作须定日程，是唯一的经济时间的好方法，这是很明了的。可是定了日程，要去实行遵守，便在普通一般青年学生里，发生问题了。——这就是说大概的学生底心情上自由底要求，往往可以战胜机械式的——没有养成习惯的——动作。例如就是就现在的我而言，也犯了这个毛病，每每在做一问算题的时候，忽而想读一读英文；在预习英文的时候，忽想做一篇小说。这类的事，虽然明知那做几何题，或预习英文是必要的工作，也时常要遇到的。这样一来，结果一样都不获满意的收成，反欠了许多的债。
  我不知什么道理，现在变到这样地步；大概也许受了两次病魔来混扰的应〔影〕响。
  在寒假里，在开了学的最前两星期——在没有生病的时候，我的奋斗的精神非常活泼。人人都说我变得非常之用功了，——甚至有人劝我稍行休息休息的。其实，在那时，我并不觉得用功，也并不觉得疲乏，而且精神上异常愉快，因此我底功课做得很自然，一点不会延滞，反而超过了水平线。那知可恶的病魔，一次再次地只管来侵蚀，直至把我底奋斗的精神侵蚀得无余地。现在的精神，实在紊乱极了，痛苦极了！不知从那里整理起，那里恢复起。正在这万难的当儿接得你底信，把我底彷徨著无归宿的精神，兴高了一大半。我心诚地感谢你啊！
  廖世颖 于东大附中
  致林文方
  文方先生：
  承指教，感激之至！
  战胜恶习惯本不是容易事。但真要战胜它，只有下极大的决
  心，用持久的毅力才行。去年本志第五号上曾有我的《好习惯怎样造成》一文，你何妨去参考一下呢？我很希望半年后能得到你的打胜仗的好消息！
  我的《读书法》正在写稿中，但我决不敢轻易出版。上次不过随便提了一句，不料竟引起诸位读者的重视。这是多么可感而又可愧的一件事啊！然我终当努力。有机会时，或可发表。
  讲到常识两个字，范围很不确定。倘认常识是与专门学识相对待的，那么现在《学生》所登的材料，都可以说是常识。若说常识是日常生活上那种琐细的事情的知识，则范围可以大至无限，而且在某一部分读者或将视为太幼稚了。所以在我个人看来，觉得有点难办。不知你以为然否？又商务馆另有《少年杂志》，那里的材料多半是关于我所说的第二义的常识。所以我又以为《学生》的篇幅既然有限，似也可以不必再添那种材料了。愿得你的指教（商务书馆现正编译《少年百科全书》，凡科学、文学、美术、历史、地理、工艺以及一切人生应有常识无所不包。不日可以发售预约。我想此书或能满足一般青年的欲望）！
  贤江
  【附】林文方致杨贤江
  贤江先生：
  （上略）
  我受中级的教育仅有二年。在此二年的期内，对于科学底成功，说得实在惭愧啊！因为我本来是很想用功而又很懒惰的青年。所以想除去那懒惰的恶习，差不多日日都宣战起来。但结果惟有懒惰战胜，有时集合同志结一个研究社或竞进会，藉以抵制懒惰的魔力，起初还是热血澎涨的时候，兴高彩烈，自以为必能成功；不料过了几天，那会啦，分了！那社啦，裂了！有时将读书的时间分配起来，每日照著读书，开手〔首〕固属立志坚决，但不出一个礼拜，那种热度，也就溶化成一种冰点以下的零度了。唉！这样的几回试行，终归于没效！依旧一个很懒惰而想用功的人。唉，时日快过了！我的中学时期，仅仅还有二年的光景，所以请您将弭除懒惰的方法指示我，使我作“亡羊补牢”之人罢！
  您现在进行编的《读书法》，要什么时候才可以脱稿呢？若能够赶快些编成出版，则我实在欢迎！如果不然，请您陆续在《学生》发表，待完结的时候，统厘成一本。这样的无情要求，不卜您允许否？料想现在想读您的大作的人，恐怕不止我一个人哩！
  《学生》的价值，现在可说是一天一天的增长，也可说读过《学生》的人，没有不欢迎的。但是本年许多人请《学生》的记者增设各种常识栏，因为一种就要一个常识栏，对于篇幅上未免有妨碍，因此未能一时满〔足〕读者的意思。以我的意见，不如将把各人要求的，统括在一处，各常识栏，每期择要选载，这样行去，于《学生》的篇幅，没有大阻碍，又能够使读者多得一点常识；且能够使请愿的人满意。您是《学生》编辑员的一分子，您对于这样提议，将作那种的表示呢？
  （下略）林文方 十二，六，十四，四时 广东梅县
  致陈懋真①
  懋真先生：关于世界语的，现在请胡愈之先生答复。关于体育的，请王庚先生答复。
  贤江
  a.世界语的价值虽已经一般人公认，但凡是一种新事业，最初推行，总不免有许多困难。一则传导的同志缺少，二则社会对于新事业，总有些半信半疑。世界语运动自然也未能免此。但目前国内情形已比从前好多了。据我所知，如北京、广州、上海、安庆等处学校及团体教授世界语的已很多。将来再行普及，世界语事业就得成为一种有力的运动了。
  b.关于世界语的效用、价值及文学上的地位，请参观去年《学生杂志》第八号里拙著《世界语的过去现在及未来》。此处不及详述。
  c.现在世界语尚在传播时代，世界语的书籍自然不及英文的多。但英文难学而世界语则易学。世界语的语法多与英文同，学世界语正可补助英语的知识。所以我始终主张不学英文的人固然应学世界语，打算学英文的人，也不妨用世界语来作学习英文的阶梯。
  d.世界语书籍，上海世界语书店现有出售。该店通讯处为上海蓬路K七号陈兆瑛先生转。
  e.师范学校和中小学相继添加世界语是经全国省教育会联合会议决的。现在因为国内了解世界语的太少，而且教员缺乏，所以一时还未能实行。但这也不过时间迟早的问题罢了。（胡愈之六月十一日）
  f.瑞典式体操，以我所知道，中国目下还没有单行本。东大体育季刊社出版的《体育季刊》第二卷第一期里面有一篇《瑞典式教育体操》是王毅诚先生译的，内容很好，商务印书馆寄售，每本三角。
  美国式体操，是择自瑞德两式的精华，在体育上很有价值，可惜中国目下还没有正式的译本（以我所知道的）。但美国体育家麦克乐氏著有《柔软体操》一书，极有价值，我们不妨借他参考一下。是书上海香港路基督教中国青年协会书报部出版，每本二角五分。（王庚六月十五日）
  【附】 陈懋真致杨贤江
  贤江先生：世界语自欧战后，在国际地位上很有价值。这是大家公认的了。本国蒙爱罗先帮助提倡，那世界语的呼声也逐渐澎涨起来。这是极好的福音。
  但世界语在我国底命运，未见发达，一，般学者，好像有些“只闻楼梯响”的模样，在下因此发生疑窦了。所以特地提出数则，敬询先生，并请满意的指教。
  a.人们既公认世界语为国际语，确有提倡之价值，且已经蔡孑民先生等发起了，何以各省无响应的企图呢？
  b.世界语在今日之价值，是否重行估定；和在文学上的地位？
  c.世界语和英文的比较，学世界语者，可否不习英文；读世界语，能否救智识之饿荒？
  d.世界语的书籍，像文学、法政、科学和汉译字典，在上海有无专卖处和寄售处？
  
  
  e.蔡孑民先生等在法人机关（教育会）议决，凡师范学校小学校，应一列添授世界语。这是去年底事，何以到了今日还没有实行呢？且教育部也没有这种命令发表，那末世界语具体的价值，究竟若何，一般学者何故半三不四？在师范学校和小学校里，究竟是否有添授世界语之必要？
  
  f.在下身体素弱，时患失眠症，考它原因，为未习运动的缘故。现在要练习柔软体操，使得身体健全，还我本来的精神，服务社会，谅先生听了这话，必定欢喜的。但在下的要练习柔软体操，志在瑞典式、美国式二种，唯兹二种不知有没有课本，如有的，请示明它的价值和发行处？
  陈懋真 十二，六，一 支塘
  致朱志伟
  朱志伟先生：
  前承函问美国《忙人十分钟体操》的原名及有无译本，现托王庚先生代答如下：《忙人十分钟体操》原名TenminutesExerciseforBusinessMan(Spalding),上海棋盘街商务印书馆寄售，每本三角八分。
  贤江
  致启黄中学读书研究团①启黄中学读书研究团诸君：
  来信启悉。我们对于你们所组织的“读书研究团”，认为是读书进步的方法，非常钦佩。不过要得到和你们一样的团体的简章，却办不到。因为本社从没有收到过这一类的简章。只有在去年本志第十号上华因君所撰的《合作的读书法》一篇文章里，曾介绍过马灿然君的合作研究的读书法。请你们去翻阅一下好吗？顺祝进步！
  记者
  【附】 武昌启黄中学读书研究团同人致《学生杂志》编辑
  编辑先生：
  我们觉得现在的青年们要想研究学术，并不是一个人单纯的埋头伏案所能行的。所以我们纠合同志，组织一个“读书研究团”，是本互助的精神，交换智识，一星期开会一次，每人提出问题，共同讨论，总期达到我们增加智识、改造环境的目的。先生以我们这个团体为如何呢？请指教我们一切罢！
  我们有一事要求先生：就是因为我们智识很浅，想定一个简章，难得妥当周到。想先生所知道如我们一样的团体，必定很多。今特附寄邮票三分，请先生择其中最好的简章，寄几份给我们作个对镜；即或没有简章，请先生将如我们同样的团体的通信处寄给我们，我们自己去要也可。
  （下略）
  武昌启黄中学 读书研究团同人谨启
  致陈乐德
  乐德先生：
  （1）“通信”一栏，凡是关于青年学生的，都可提出。但略以中等学生为范围。
  （2）课外自修的分配，看学校生活情形而定，可惜我不能为你悬空设想。若只论大概，可以这样：早晨至少可有一小时的自修时间，这时宜于诵读需记忆和理解的书籍。从第一课到下午最后一课（大概是四点钟的时候）的中间，或有一二小时的空班（不上课），那时可以作为复习，或预习的用。四点钟以后，应该游戏运动，或从事别的娱乐。晚间通常有两小时的自修时间，可以看杂志或温习课本。但我的话总不免“隔靴搔痒”。最好请你以学校所定时间表为根据，再配以自修日程，较为合用。
  （3）小说是一种散文的文艺作品，以表现人生为目的，情节复杂，人物众多。至近代，短篇小说发展，亦有描写一瞬间之印象的短篇小说。
  童话是短篇的散文的文艺作品，多为古代传说、神话、故事、寓言，等等。在法国，此种古代传说、神话、故事、寓言等等，总称曰fairytales（可谓为神仙小说，或竟谓为神话）；我们中国译作“童话，”大概因为此种神仙小说，在西洋多为儿童课外读物之故，而实则离原意太远（原意是神仙小说），且此种作品亦非专为供儿童读的。
  小说与童话的区别：（一）为体裁之不同。小说多言人事，以现实人生为材料；而童话则多纪荒唐怪诞之事，其人物为神仙鬼魅草木鸟兽。（二）为思想之不同。小说内所表见之思想大都乃现代社会内所流行，而童话所表见者则为原始民族之思想。
  故事（logos）纪世间名人之行业者，谓之故事，其性质为传说的，而非历史的。盖与神话、传说同时兴起，远在小说之前。（雁冰）
  祝你康健！
  记者
  【附】陈乐德致《学生杂志》记者
  记者先生：
  我有几件要问的事，久已蕴蓄胸中。但是不敢直接的问，不知合否通信范围。今阅《学生》十卷三号，记者答永福君的话说：“通讯材料我们很想设法增多，我们只望读者多多提出问题，常常发表意见才好。”于是就大胆
  的将我的问题写了出来：
  1.“通信”一栏，是否关于学生问题，都可提出来？或是另有别的界限范围？
  2.学生课外课程，我可权且分作四类：（1）温习课本；（2）看有价值的书；（3）看杂志（小说等法在内）；（4）看日报。但是应当如何分配的呢？
  3.小说、童话、故事，有否分别？是如何分别的呢？顺祝先生身体康健。陈乐德六月二十八日山东聊城第二中学校
  致适之
  适之先生：
  尊问现在请周建人先生答复如下：
  （一）名词为要使人容易了解起见，所以必须统一，如果已用惯的名词，意义上没有什么不恰当的地方时，大可不必更改。至于废除星期的休息而改为每天六小时工作，这是很重大的问题，此刻不及来讨论。不过现在每天八小时作工还办不到；即使果能改为六小时工作，隔几天没有一天的休息，恐怕也必有许多要不便利的地方罢。
  （二）人从高处下望只会发生恐怖，应当不会发生悲观的，除非自己悲哀的时候，才会见景物而助悲感。但这又不必一定要从高下望才如此的。
  （三）做梦，在心理学上，普通称为“睡中的意识”，原因不外乎中枢神经的活动，但与末梢神经器官往往也有关系，如身体某部受压触，或听到极微的声音等都会引起做梦的，并非真有“三魂七魄”。
  （四）阳具陡然缩入的话，旧医书上虽曾有说起的，但我不曾见到过。这病理的原因，只得请教专门医生了。记者
  【附】 适之致《学生杂志》记者
  记者先生：
  《学生》一书，资助我们的益处很大。昨天看见《体育研究号》的“通信”栏，并且能够指教我们的疑问，这真是良师益友，使我们越发钦佩。兹将我的数点疑问，写在下面，求先生指教：
  （一）“星期”这个名辞，有没有改良的必要。考：我国古时，《易》七日来复，阳气由阴至复，凡阅七日。又欧美起初本是礼拜耶稣，后来宗教不能成立，才改做“星期”。全世界也就这样因循过去。难道没有较好的办法吗？依我的鄙见：要取消这个名辞，天天作工，先前每天作八小时的工作，现在改作六时半。先生以为如何？
  （二）我们站在高处——高山或城楼上——看见人们往往来来；不知不觉，就抱一种悲观，这是什么心理？（三）我到睡著的时候，每晚至少也要梦一次——或者二三次——这是什么理由呢？人的身体真果有三魂七魄吗？
  （四）我们学校里，偶然发生一种怪病。就是：那阳具陡然缩了进去。听说这病很危险，若不早治，将有生命之忧。究竟这阳具怎么会缩进去呢？（下略）
  适之 一九二三，五，二〇 于湖南省立第三师范
  致赵望斗
  望斗先生：
  尊问请周建人先生答复如下：
  （1）雄猫有吃别的仔儿的性质。但所吃的，并不一定是他的儿子，也不是到年老的时候才如此的。
  （2）植物在盛壮时结籽最多，将近衰老则结籽渐少而至于不能开花结籽，那是一定的道理。王瓜越到衰老，自然结籽也愈稗。此外如多年生植物，便不致当年衰老，自然只见他的结籽年年丰满起来。
  重量如何会增，我们不曾试验过，不能确切回答。
  （附启：本通讯栏篇幅有限，以后关于询问事件，凡是太琐细的，如此次赵君所提出者，恕不再答复。）记者
  【附】 赵望斗到《学生杂志》记者函
  记者先生：
  我和《学生》结识，只是两月工夫，就把我脑海的陈腐洗得干干洗洗。我真侥幸极了！况通讯栏内，每有质问，又承一一答复，并为逐节详解，不辞辛苦，更是造就我们阅者幸福不少。刻下我们有个问题，要求你们赐教，
  消除我们疑虑。想你们也是很愿意的啊！
  （1）虎威似的猫儿那个东西，壮时待他的娇生，是很热血的。为什么年老的时候，偏要吃他的儿子以果腹呢？
  （2）植物结籽原是一种天性，生长天数愈长久，种子结的愈丰满，那是一定的理由。王瓜那个物件，越老种子越稗，这是什么缘故？
  （3）夏天所食甜似蜜的那个西瓜，当未剖开的时节，用称儿称其重量。到在剖开以后，层层剥榨其种，瓜液常数满其壳，壳重量也较增高。有人说是空气的关系。空气能添体积啊！到底这理说的对不对？先生能把这理解释我们，我真感谢得很呢！顺致撰安！
  直隶大名赵望斗 十二，五，二十七
  致许清源清源先生：
  （1）团结力强固的方法，在本志三月号上曾有贤江君作的《团结力怎样养成》一文，你可参见。
  （2）阶级的歧视和对抗；恐怕是人类的通性罢？学生班级的界限，不但中国，别国的学生也是有的。但我们终当以理性去克服习俗。至于学生时代的阶级的意见，到毕业后不一定再沿袭下来。据我的经验，反觉得出校以后的同学倒比在校时要和善。不过，同级学友自然更亲切些罢了。
  （3）近视眼也有先天的。但许多人大概是因后来看书的结果使然。从前有人调查德国的学生，见学级愈高，学生的患近视者也愈多。预防的方法是要读书室有适当的光线和看书时距离须适当等等。此处不及详述。既近视之后，如果观物不便，只得请眼科医生检查后配适当的眼镜戴之。此外别无补救的方法了。（周建人代答）
  （4）“人间世”和“人世间”可以通用。不过，“人世间”较通俗些；“人间世”则是《庄子》的篇名。
  记者
  【附】 许清源致《学生杂志》编纂者
  《学生杂志》编纂者：
  我读过《学生》之后，得了许多的利益，而尤以通讯栏使我非常的欢喜。因为我有几个困难问题无从解决。今恰逢其便，仅以诚意求先生答我一答。
  （1）我校很缺乏团体的生活，仅有一个“文学会”，而且那会员还皆是涣散的态度。不知用何种方法才使他有团结力？
  （2）一校中分班次意见：一年级与二年级不和，二年级与三年级不和，甚至相视若路人。这种情形，于将来社会、国家上有否极大的关系？
  （3）学生有近视眼的，其所以近视的原因，果纯由看书？却还有别的原故？并未近视以前，宜用何法防备及近视以后又用何法补救？
  （4）我读到《学生》四号《青年对于体育的自觉》一篇第二节上有“人间
  世的悲剧》一语。此语究作何解，抑可是“人世间的悲剧”呢？
  许清源 十二，五，三十
  致姜敬舆
  敬舆先生：
  承以济宁学生活动情形见告，甚好。青年学生宜注意于政治和社会，在现在已经不成问题，尚须考虑的，只有如何活动这一个问题。我以为过去已经做过的什么电报政策和空无所有的群众运动，在今已成弩末。今后应该趋于较为切实的运动，就是主张并付诸实现国民革命的运动。不知你意如何？
  贤江
  【附】 姜敬舆致《学生杂志》记者
  记者先生：
  近来以旅大交还与取消二十一条问题，各地学生，于沉寂的“五·四”运动后，又活动起来了！他们的目标，虽不一致，然而总不失为高尚的、热血的、系统的初步改造！他们能于政治方面抱研究改革的态度，于平民又能尽宣传的责任，这真是可喜的事！
  济宁的学界，在“五·四”运动时，也热烈的作过宣传的事业。听见我的朋友说——那时候我尚未到济宁——他们宣传的工具，也无非是讲演、游行、开国民大会、查日货.
  的常套。去年为筹款赎路事也曾演过几天剧，虽然没有艺术上的价值，然而亦微有成效可说。
  这种种事业，是济宁学界联合会办的。此会的组织很简单，一个评议部，一个干事部。主持会务的，自然是正副会长了。评议、干事两部，各设部长一人。——他们都是由各校所派职员所公举出来的。近日复联合商界，组织了一个商学联合会，合办抵制日货提倡国货的事。又有创办平民学校的提议，不过因种种缘故，这是难于实现的。
  为使青年注目政治和社会的缘故，我很简要的告诉先生这些，不过想先生去批评和怎样供给学生界活动的资料罢了。
  “学生写真”，怎么无形的取消了？先生不是说慎选材料继续的登载么？实在说，有许多青年多愿意知道学生界在校活动普遍的情形。有些事又是非常有趣的，更能予人以快感；又因为有些批评提示和讥笑的性质，所以又能给当事人一个反省的机会。虽然有些事是半子虚乌有，而作者加上些酱、醋、油、盐的附会，说得津津有味，然而总不失为半真诚的！至于是否给读者一个深沉的恶刺激，而引起他们兽性非理的反应，那是不敢断定的。我看完了《某同学秘史》、《亲爱的哥妹》，只不过觉得有趣而好笑罢了！对于《同学的信》和《爬权的教员》，..我也只觉得很有趣，不过同时在脑海里，似乎有点批评的思维。
  某君以为在“学校写真”栏里，可以给学生很充分的刺激，并以为这种刺激都是不十分好的，而易引起坏的反应的；这种反应并将层出不穷。又据心理学辩证了一回；并说阎瑞生的案子，多半是上海影戏院常映演杀人放火的故事，而引起的。——我不十分表同情这些话；让我也来说几句。求先生批评！
  青年人感情的冲动，原是很剧烈的；不过我觉得他们的名誉心也一样的旺盛。并且他们并不是十分非理性动物，一样的也有批判是非和反省的工具。这种工具，也许比感情的冲动，还有势力些——我个人是如此的——即使《学校写真》，真能给我辈一个坏刺激，我们可用理性的指示，来帮助我们裁判。——每个青年或许都有这种能力！——然而这一栏并不真常给我们一个坏刺激！先生以为如何？此外尚有许多话，因时间的关系，后来再谈罢。敬祝健康！
  姜敬舆 十二，六，四 济宁中西中学
  致黄景柏
  景柏先生：
  第一问请周建人先生代答如下：
  失眠的原因不一。预防的方法只是起居有节，临睡前不吃兴奋的东西——如浓茶等等，别无特别的好法子。既病之后用“安眠药”虽然有效，但仅是一时的效力。闻也有人用一种法子：遇睡不著时，即起床，直到次日晚上应睡的时候再睡（指没有别种疾病的人而言），如此一二天必能睡著，以后按时起卧，以养成有规则的习惯的。但最好不如请可靠的西医一看，商量一个方法，较为妥当。
  关于第二问，我以为只有预定应做的事情（自然以可能的为限），用坚定的精神去实行的一法。在平时须用工夫在意志的训练和好习惯的养成，你既是师范生，当能向教育学及心理学教师讨论训练意志和养成习惯的方法。你何妨请他们来实地指教呢？
  记者
  【附】黄景柏致《学生杂志》记者
  记者先生：
  我现在有两个问题，要望你替我解决。
  （1）我有一个同学，现在息失眠症，身体大受损伤。这种病起于何因？有什么方法可预防？患病后用什么药物可治疗？又除去药物之外，还有什么自己疗养的方法？
  （2）我每在假期之前，总预备假中要做许多事情，但是一到家中，便把所有时间，消灭于不知不觉间，到末了依旧一事无成，大失所望，这已是我多次的经验了。先生有没有好的方法利用这长久的时候去从事自修呢？请指教！
  黄景柏 六月十八 苏州一师
  致于锡乾锡乾先生：承指教甚感。我们当设法有以副你的希望。
  记者
  【附】 于锡乾致《学生杂志》记者
  记者先生：
  我和《学生》会面，不过几个月；以几个月的初交，还因为我是小学生，所以不敢妄加批评。但是我读了本志后，好像我从一个旧式的人，翻而为一个新式的人，从黑暗里一跃而入光明的世界一样，况有这样益处于我，所以我不知不觉
  的生了一种希望来；希望：（一）最好从今后起，每期添印一张彩色书，可以引起读者的兴趣。（二）“青年文艺栏”，以后可以再加扩充，能以多加篇幅为好。以上二条，是我自己的私见，对不对，还望记者先生见教为幸！
  于锡乾 六月十二日 河南西平县立第二小学
  致孙岱岳等
  岱岳、瑞琨两先生：
  青年生活宜有文艺性，趣味性，是不错的。但青年更宜有活动性、认真性，否则将不免流于颓废或软弱。你们所谓修养，或即指这些而言。所以我们对于你们的贡献，极愿承受。不过各方面不能都是一样地“多登”罢了。
  记者
  【附】孙岱岳等致《学生杂志》主笔
  主笔先生：
  我读了《学生杂志》已是多年了！得著利益也是不少了！却是我现在想在你们的面前贡献一点陋见，很希望你们哂纳，并加以指教！
  （1）《学生杂志》是专供全国中等学生阅的，但中等学生，年纪都是在青年期，最富于感情，希望先生在该杂志上，多登些新诗，以引起他们的兴趣！
  （2）现在经许多人研究“美”、“爱”是很要紧的，希望先生在该杂志上，多登些研究“美”、“爱”的文字！
  （3）青年人都没有注意到“修养”这两个字，这是很危险的，希望先生
  在该杂志上，多登些青年应该怎么修养的文字！学生孙岱岳沈瑞琨同上五，三十一日浙江十一师校致陶高志
  高志先生：所问答复如下：
  （1）研究我国古人所著的书，把古人的学问理出个头绪来，原是现在某一部分学者应做的事。但我们却不像那些主张“读经”的以“挽回世道人心”为理由而提倡读“老古本”，因为他们抱著“古人总是好”、“古书总是好”的成见，实在太不合于现代的科学精神了。所以这一定要请你注意。
  （2）文章里夹以外国文字，大概是为读外国文者便于检查起见，因为我国所有的种种译名尚未确定，所以不能除掉。
  （3）第二段的原文是“青年人本著他求知和改造的欲望”，“求学”下并无“学”字，请你再复查一下。
  （4）你所谓“从事访求”及“他的大概”我不明白究指什么东西，如果是问世界语是什么，那么请你看世界语栏的文字就好了。如果是问安庆地方有没有学习世界语的机会，则我曾闻安徽省教育会有办世界语讲习会的消息，请你就近一问就得。
  记者
  【附】陶高志致《学生杂志》记者
  记者足下：
  （上略）我有几个意见，在下面，同先生讨论：
  （1）本年第二期内，杨尚松君所撰的《读郑板桥家书》一文，我觉得于近代人心很有教训。因此刻研究新文化的多，注重老古本的少，所以望先生此后多多搜罗这类稿子呢。
  （2）多篇稿子里，常挟以外国文字。国人学习的，固然不少，但减趣向隅的痛苦，我认为不能够没有。先生啦！下面解除掉，可不可啊！
  （3）第三期“调查栏”内，《莫斯科东方劳动大学生活状况》一文，在第二段“青年本著他求学知和改造的欲望”一句话上，我很有点疑惑，请先生问问素兰君，在“知”字的上面或下面，可掉有什么字未印？
  （4）今岁新增的“世界语”一栏，听说许多读者都极欢喜，我从事访求了好久，到底问津无处。请先生将他的大概，告我一下。
  陶高志 一九二三，五，十八 自安庆座堂学校上
  致陈于德
  于德先生：
  你的感情真叫我们感激！《学生》每月出二次，和编辑、印刷、定价各方面都有关，一时颇难决定，且容我们考虑。请你鉴谅。
  记者
  【附】陈于德致《学生杂志》记者
  记者先生：
  这几年那些可恶的恶魔刊物，迷住著许多学生。你道好可怕么？幸有黑夜明灯——《学生杂志》，去援引他们，感激得很！感激得很！
  先生！你知道我们现在正需要《学生》这种明灯么？我希望你多洒些澎湃的热血，从明年起，把这亲爱的明灯——《学生》，月出两盏罢！要是每月只产出一盏，那么太冷静了！恐怕不能普照许多在黑暗中迷摸的青年呢！
  先生！努力进行啊！努力进行啊！陈于德十二年，四月二十日绍兴五中

①此函原发表于“学生与政治运动”分栏内。 ①“社评”，指杨贤江在同期《学生杂志》中所撰《中国的学生运动与青年运动》一文。 ①此函原发表于“自学问题”分栏内。此后《致张炯之》、《致姜敬舆》、《致陈瑾瑜》三函，均属此分栏。 ①此函原发表于“造成习惯间题”分栏内。后函《致林文方》亦属此分栏。 ①此函及后函《致朱志伟》均发表于“世界语及体育”分栏内。 ①此函原发表于“组织读书研究团”分栏内。