慈溪市图书馆

十月一日 星期二 晴
  提要（修学）：《经学讲义》今日阅毕（通信）：购英文专书始
  今日圣诞节①（国会新议决，由大总统公布，定为节日，放假庆祝，悬旗结彩），放假一天。
  上午九时行纪念式。行礼毕，由王伯沅先生讲演，谓：孔子之道日月经天，江河纬地，众庶所则，万古常新。吾人就近处、浅处、小处立言，应开悟此心，以光明万物；应温良此气，以润泽天下，尽人人原有之则，修日用必需之道，此即符合孔子之道。孔道原不远人，因人皆可以及之也。中庸二字，宕为难能。庸者，非为凡庸。天下之道，不外饮食男女、夫妇父子，原极平常，非甚高深，人习为惯，遂目为庸耳。又吾人之修养当重身行，不贵耳闻口讲，此四寸之学②，非切己之事也。躬行实践，不学而学，为圣之基，幸毋忽视云云。讲毕散会。
  下午，游胡家花园（即晨园）。占地颇大，惜已多朽旧，动游人兴衰之感。倘能修理，亦是雅地，但费大不易为力耳。游毕经夫子庙回校。
  十月二日 星期三 晴
  提要（治事）：《学生与体育》作起
  今日头脑颇不清爽，血液充集似不肯下者，或因继续看书所致，甚难过也。下唇内边贴近齿龈处，皮内破裂成一小点，稍用力便觉抵牾作痛，饭时啜盐汤，侵入其处，又为难忍。下午请胡医生医治，用药水洗滴，又觉奇痛。
  作《体育科生履历表》及《不在校学生姓名》。
  十月三日 星期四 晴
  作《农科生履历表》。
  唇皮内痛未愈，不便吃饭讲话，复由胡医生用药水点治。谓有毒，须俟几日方好
  续作《学生与体育》。作文措词贵斟情酌理，毋说得过分。昔时善为论议文者，每多大言，此空论之世为然，今日则不可也。
  十月四日 星期五 晴
  作《商科生履历表》及《住宁各生一览表》。《经学讲义》已阅毕。今日起就书中要点分类摘录，既便参
  考，又资温习也。
  《平等阁笔记》谓：目前人类无论富贵贫贱，大都俱争趋三途而去。大凡罪孽最重者，入地狱道；贪心炽者，入饿鬼道；痴嗔甚者，入畜生道。吁，可畏哉！又谓：六道群伦均由自心所造作，造业者心，转业者亦惟心。吾人窥得此理，吾人将何以自处哉！
  英文研究会开会，吴致觉先生演说。谓学习英文有三益：丰富吾人之生活，增其量，精其质，可以判断事理更为确当，一也；研究本国文字，因此更亲切有味，更明白了解，二也；又为因此改正本国不通文字，使不致有歧义，三也。此“三益说”余亦认之也。
  十月五日 星期六 晴
  今晚开职员部第一次交谊会。余忝为交际股股员，然鲜所尽力。职员到者过半。郭先生演讲，并提议本校应如何谋师范附中、附小教授训练上之联络，应如何筹设各方面之研究，所以贡试验于社会，其他讲演、函授、出版等事业应如何谋进行。又，高师之地位，有提倡创见之责，各项设施、方法贵创而不贵因，则应如何谋实现。凡此种种，希望大家研究，以期本校益臻美善云云。次王敬礼先生讲自欧回国沿途种种可恐可笑之事情，可为博闻之助。其次有戏曲，有胡先骕先生讲改良中国文学，更继以掷纸球、无线电等余兴。散会已十点矣。
  十月六日 星期日 晴
  续作《学生与体育》。
  上午约哲成同游下关。余近日颇欲作事必穷其底，故游历亦抱此旨。自抵惠民桥向南行，直达美孚油行，沿江滨上行达其极端之白昌源米厂，下行亦穷其极点。江水几平岸，潮声澎湃，冲入堤石，观此景况，足感人以阔大勇烈之气概。夫人性多缘环境改变，故吾知居近江口者，必视风浪为无所畏也。游罢时近午刻，乃雇车返校。途经鼓楼，复登楼放览。楼本近校且尝经过，特登楼为破例耳。
  十月七日 星期一 晴
  提要（治事）：《学生与体育》作毕近
  来作文自运见解处多，因袭他人处少，恐亦是一进境。
  十月八日 星期二 晴
  夏师托王伯沅先生题诗或词，前屡访不遇，今始获见，说明原委后慨然允诺，谓此种题极有可做。继询余近来心境，余谓：觉得从前见地之狭，不能切实用心，今稍改向。先生谓：知无浅深，知但贵真，知之真自确乎不可移；并谓性无善恶，人贵慎习。颇有所得。
  十月九日 星期三 晴
  今晚通俗教育馆来校演活动影戏，筹职业学校经费。所演为上海风景、西湖风景及运动会等有趣有益之片，系商务书馆制就者，颇可娱人。所演风景片，余均身亲目睹者，故格外有味也。
  十月十日 星期四 晴
  今日国庆，放假一天。本城军警政学各界，在小营举行庆祝典礼，本校当于上午七时全体学生前往参与盛典，余亦随行。营地空旷，北风甚劲，颇感寒冷。
  八时许，升旗行礼祭先烈，督军、省长环视各校学生一周。继即阅兵，先步兵，次炮兵，次骑兵，军容甚整。礼毕返校。
  十月十一日 星期五 晴
  提要（通信）：寄赤民先生论文一首：《学生与体育》
  今日本城中等学校开联合运动会于“第一工业”。①本校一部分学生参与运动，遂放假一天。此外自愿参观者，由职员引率前往。余无意去看，仅往北门桥购物、回校阅书而已。
  昨日国庆，读各报评论，大都感概之言多而颂祷之词少。报纸言论虽未足云代表舆论，要之，亦可观民心之所趋。如此哀愁之音，殊非民气发扬之证可知矣；此自然之趋势实非可矫情为之，则国事之不堪设想又可知矣。夫他国国庆之日，举国人民欢欣鼓舞，乐且如狂，以视我国国庆萧索景象，相去为何如哉！呜呼，国庆！
  十月十二日 星期六 晴
  提要（治事）：译《交战国之富力面积》
  缮印《寝室名单》，编制《校友会各会一览表》。
  下午，陈先生邀余出游，先至农场，次至鸡鸣寺品茗。二时去，四时半回。
  英国有心灵研究会，创于一八八二年，以科学方法研究下列问题：一、心理感通之现象；二、催眠时之现象；三、超感觉等之现象；四、妖怪及鬼物之确实现象；五、降神术之确实现象；、六、古来心灵奇证之确证。该会成立三十有六载，研究亦颇有成绩，此后人心所趋，将归于探讨精神、肉体之蕴奥可知也。
  十月十三日 星期日 晴
  上午本约定与宝儒等同游燕子矶，继因学监处排定服务生名单须即缮写，当未能去。
  迄十时许，公事毕，游兴正浓，决计独往。出校雇驴，驴夫后随，驴行甚缓，虽鞭不前，殊不尽兴。十二时抵燕子矶，地浜长江，帆樯林立。所谓“矶”者，突出江中，下皆石壁，其顶有事，御笔题名，不知何皇也。对面八卦洲横亘江中，硕大无伦。望长江曲折蜿蜒，潮流奔急，俯瞰之心觉寒悚。下山游于一周，重复就道向西行，过七根柱、二台洞，至三台洞，登其顶阁。凡此诸山皆具石壁，余以为，前此必滨长江，其潮流冲击之状犹可睹也。更西行，两旁皆植石榴树，延亘数里，倘逢开花时节，必缭乱缤纷，大可观也。
  三时抵下关，口渴身疲，登楼沽酒，几乎酩酊。迨乘车返校，已五时许矣。是行也，经过乡村山野名胜古迹，尚算值得，惟骄驴不惯，尻部觉麻痹耳。
  十月十四日 星期一 晴
  提要（治事）：译倭铿氏《德意志国民精神之世界意义》
  上午折叠印刷品，下午续折，并编制本处布告之重要者以备查考，兼做琐事数件。
  做事迅速，在今日社会事业繁迫之时，实所必要。惟做者易致血气从事，贻害脑筋，须于手势敏捷之外，兼有优裕之致，则心身、事业两全其美。余于后者尚属欠缺，须加意习练、涵养不怠也。
  十月十五日 星期二 晴
  泡尔生①氏以理性意志训练冲动欲望等下级意志而培养之，是为意志自由，比余心中之意志自由说解说较为允当。盖有可善可恶之意志，自由不过一种之工具，不足为贵，必使其趋向于善，实行为益，则此意志自由方有真价也。
  氏以意志为精神生活之根本，而智力为后。然余谓：进于理性之意志，则必有理性之智力相辅而成。盖意志本身盲目无知，非有灼见真理之智力，不足以导往正鹄；且既无切实明确之见解，不能有确乎不拔之定力，即不容不受感情之影响也。故诚有道之士，必其知力，意力俱臻上乘者也。
  十月十六日 星期三 晴
  提要（治事）：译倭铿氏文毕
  上午，上课办事递相更续，脑力未舒，至午恍惚无措。
  下午写字亦不吃紧，笔势不定，读书更不能定。乃暂时静坐，或眺屋上树叶、天上飞云，冀不用脑力，徐待恢复。
  四时散步空地，至晚乃愈。
  夜间仍译文，稍复原状矣。以后读书办事，须有一定之休息时间，切不可慌忙急切，脑筋紧张，神经奋亢，致贻恶感响也。
  十月十七日 星期四 晴
  上栏英谚①设喻妙绝。才智者，子也，子固无父不能生，然无母又何以成形？故由经验可以得才智，而无记忆则随得随忘，犹之随孕随落，不能结胎受孕、遗传于后也。
  今日头脑尚未十分健全，多用心思仍觉恍惚，恐成神经衰弱症，宜慎之。
  十月十八日 星期五 晴
  昨夜风甚劲，后窗未扇紧，被风吹开，且未下帐子，裸床面卧，故风得直达吾身。思起闭窗，恐感寒气不果行。然尚未受风寒，且一扫室内闷气，晨起反觉爽快，是亦塞翁失马之类欤。
  桑迪克①《教育学讲义》谓：欲达一种远大究竟之目的，须先达无数种浅近直接之目的。吾是以感立身之道亦有然者。譬如吾志为真人，则为何而得达真人之门，必有好多之方法，此种方法或亦须有其他方法方能达之，则此方法亦是目的，惟为达普通目的之特别目的耳。故人不可局局于一端而遗其全部，亦不可泛泛于全部而忽其一端也。
  十月十九日 星期六 晴
  提要（治事）：作《入学试验及格者与不及格者之分析研究》日间录毕译倭铿氏文，即投本校日刊编辑处
  晚间新作一文，颇自喜。用意之细密，议论之平允，虽其说本于日籍，而立言发诸吾心，不仅裨贩之作也。
  近日，遇规定时间有他事掺入须立做者，亦即立做，不甚拘拘于一定课程，以为如此不致太急切、招烦恼，心身可获安全也。
  十月二十日 星期日 晴
  上午阅《修养杂志·论大我之快乐》篇，说明利己之不可、大我之真福，颇警辟。《伟人之行迹》篇说明天才即勤勉，援引西洋名人实例以资佐证，足发人深省，有猛厉之志，俱良材料也。
  下午，仅余在学监处，迨晚始得出游。登北极阁，为兵士阻拦不得入，可恨！乃由山西麓下，循大路返校。为时虽短，然催进血液，改换眼界，益非浅也。
  晚间训话会，余任笔记。
  十月二十一日 星期一 晴
  提要（治事）：《入学研究》一篇已作毕
  余之听讲虽得主持人之许可，然于心终觉不能契然，恒恐有事发生不能去做，有负天职，引以为恨。
  今日下午，本有伦理学史一科，因二位学监昨夜以一生疾重待医诊治，直至天明尚未睡眠，于心窃有不安，遂不去听。本学期因此类事故不上课者，此第一次也。然适遇事故不克上课者，已多次矣。总之，就职人员，又欲勤学，本属苦事，亦当自解也。
  上午整理训话稿，头脑不清，故字句不顺。经陈先生修改，眉目一变，可见陈先生之头脑清楚也。
  今日研究性之善恶。以为性者，可善可恶者也。而其本体无有善恶，其用乃有善恶。所以成其用者，习为之。所以命为善恶者，一民族、一时代之风习为之。故善恶者，一时代、一民族之人固习而形者也，无关于性之本原者也。
  十月二十二日 星期二 雨
  下学期第一日天雨，南京少雨，即此可见。阅《伦理学原理》，于道德价值（善恶）之区别，就行为性质所可生效果定之，即《正鹄论》之见解。引例援证自难自解，终于明白了解，费时一点四十分，为自昔从未经过之研究。余之意见，读书是善的，以其可以发展良能、扶助社会文化也。而某生之读书，专事嬉戏，空费精力，其结果徒负父兄师长苦心之培育，则是此种读书为不善也。又如慈善是好的，以其济人于急难、拯人于颠危也，而或不审实情、滥施衣物，其结果起人依赖之心，失人独立之精神，虽其居心无他，而要不得辞其咎，此亦不足为善也。总之，不问其实际之效果，亦不问其意向，但求其事性质所应有之效果而判明之，实善恶差别之基点也。
  十月二十三日 星期三 晴
  阅杜威氏《教育学》第一章，费三小时，仅读过二页，犹赖日文之译本得明了其意义，否则效果更必减少，吾之英文浅可知矣。
  今日本校日刊登有吾之译文，日刊之有吾名自今始，吾与日刊之关系亦将从此发轫也。
  杨君菊潭为本校学生之善干事者，性亦温静，安于质朴，久思与之交谈。昨夜渠始来吾室，谈次颇相得。渠谓：余之听伦理学史等中文讲义似可不必，自力研究尽足得益，即教师讲解亦非极好者。余闻之颇首肯。今日起，即中止听讲，以后但取学生讲义之笔记读之，即无异面聆，而时间精力之节省为尤多也。
  凡推度一事，自极大范围中设法缩小其界域，终通于焦点，可得其要。此科学的方法，昨夜闻诸陈先生之谈话者。
  十月二十四日 星期四 阴
  阅《修养·旅与处世》篇，明示二者关系，喜其议论之精透也。掇其英而作短论曰：
  昔李白有云：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”窃以为，其言可资深省焉。夫人生至长不过百年，然以对于日月之永远流转、昼夜递嬗者，修短之殊何胜计量；然犹得安享此数十年或百年之寿命，虽其间有历险境者、经风涛者，穷通得失、运会难齐，而生命保无恙、心身犹健在者，不得不归功于此广大丰盈之大逆旅焉。抑吾闻之，赁宅者偿值，久居者厚赐，此应有之道义，亦人情所优许，则夫吾人处此宇宙之长旅，应如何感恩图报，以清积欠乎！于是立德立功、弘道济民之责，非异人任矣。
  学作此种文不能照样，绝无精采可动人处，尚不如迳情写出之为愈。“旅与处世”却是一好题，可分二层立言：（一）处世之贫富忧乐，有如旅行之险夷难易；（二）旅须出费，处世当劳心劳力也。
  十月二十五日 星期五
  从杨君之言，今日又入一旁听班。是班人数本只十人，系课外请陶、郑二先生讲解者。①时定星期四、五、六之晚上七时至九时间（陶四，郑五、六），书用AdministrationofPublicEducationinUnitedStates②。读毕此书，据云可尽解各种教育名词，为攻教育书者不可不读之书。余无书，乃就陶、郑二先生之书依时轮借者。余甚感兹因缘，对于杨君之发议，陶、郑二先生之盛意铭心不忘焉。今晚为余第一次听讲。
  十月二十六日 星期六 晴
  下午，调制《毕业生状况一览表》。
  命人作事，须将事如何调度有把握、有定法，才可令其从事；
  若茫无头绪、议论不定，徒费时耗力，非善令者也。
  十月二十七日 星期日 晴
  上午，阅《伦理学原理·论行为之重要》，说甚透达。又阅
  AdministrationofPublicEducationinUnitedStates五
  页，费二小时。此书新字不多，句法按照定例，较杜威氏《共和与教育》一书易读。
  下午约益三、哲成出游。至通俗教育馆，值省议会在此开会，停止游览，不得入。乃往夫子庙，为心伯索官书局目录一份。继入“小乐意”沽饮。六时抵校。
  十月二十八日 星期一 晴
  上午上三课，下午因事不上，所作之事为画《毕业生状况一览表》格式。
  与张君冠春谈体格检查。余拟请其检查，视体格究竟如何，并选定运动种类与适当之运动量。
  十月二十九日 星期二 雨
  上午办公二小时。
  自觉所作之文，虽有思想，而无文采、无情致，不堪诵读，其故由于少读名家文章，是以不能尽曲折圆转之能事也。窃以为，作普通文虽不求典雅精深，而显豁生趣之笔，要不可不有。否则平铺实说，读之不但无味，且反生厌，纵有好意，亦终无由沁入他人心坎耳。
  十月三十日 星期三 晴
  文章之形式可分为畅达、精当、美妙、简明、稳健、清逸之六种。第一种，梁任公文属之；第二种，章太炎文属之；第三种，陈栩园、刘灵华之文属之；第四种，蔡孑民文属之；第五种之文，严几道文当之；第六种之文，尚未见其人焉（皆限近代文人）。余所作，近乎畅达，然无如梁之豪放，此派文不可再学。当取精当、美妙一流文字，药吾冗芜平枯之病焉。
  十月三十一日 星期四 晴
  天何以不生黑色之花？余思之，花，本为美也，本为炫耀也，故黄、红、紫、蓝、白，色色俱全而独缺黑，以其□混，虽有而不见，是何如不生之为愈也。吾是以知天之生物有深意焉。
  国人通病，“笼统”二字足以赅之。“笼统”者，亦可谓为含混、暖昧之别名。吾不取他例，即就行乐言，淫欲可代表矣。淫欲之乐，势不能公开，必择密室焉，必约夜间焉，必偷行而虚心焉。富贵人藉是怡情，寒酸子藉是博欢，淫风滔滔，至近日而益彰明、盖加厉，吾诚不知恶潮流之何时尽焉！其他取乐行为，有类如西人之球艺、赛跑等为正当光明之消遣者乎？恐无有耳！是不得不□恫其通病之流毒深矣。

①“圣诞”，时为农历八月二十七日。孔子的生日。 ②四寸之学比喻道德上的言行脱节。《荀子·劝学》：“君子之学也：入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。. 小人之学也；入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！”口讲、耳听，不见行动。 ①“第一工业”，指位于南京市的江苏省立第一工业学校。 ①泡尔生通译保尔逊（FriedrichPaulsen，1846—1908），德国哲学家、教育学家，被称为文化教育学和民族教育学的先驱者。 ①是日日记本上栏所印的为英谚：“经验为才智之父，记忆为才智之母。” ①桑迪克通译桑戴克、桑代克（FdwardLeeThorndike，（1874—1949）。美国心理学家、教育家。被誉称为“美国教育、心理学之父”。 ①“陶”，即陶行知（1891—1946）；“郑”，即郑晓沧（1892—1979）。二人当时均任教于南京高师教育科。 ②英文书名：《美国公共教育管理》。