慈溪市图书馆

九月一日 星期日 晴
  阅《健康法》、《英语周刊》。
  下午，至大盛三房访菊辰先生及其西宾子亭兄。夜饭后回。严廷基借卫生书籍，以多借出未还，但列举数册，末谓：
  讲卫生不仅求强健身体，又贵强健精神，亦不仅此，更当进而悟道，以期神人一致。若但以锻炼肉体而已，则浅之乎视卫生也。
  九月二日 星期一 晴
  阅书同昨。
  作一月之八月收支决算，数目稍有不符，核计实余约十有三元。并参考去年九月之十二月之预算，而作今年九月之十二月之预算，总计需六十元。
  九月三日 星期二 晴
  阅书同前。
  余定九日到甬，乘轮赴沪。特致函河清兄，托代定房舱一间，并望在站一叙。本拟此届赴宁，向杭一转，特以内河水浅，行舟不便，故作罢论。
  九月四日 星期三 晴
  提要（修学）：《七大健康法》阅毕
  阅书同前。兼阅《教育杂志》、《修养杂志》。
  九月五日 星期四 晴
  阅《修养杂志》、《教育杂志》。夜间云和校教员来家闲谈。卢君借去《小说月报》六本。
  九月六日 星期五 晴
  阅《教育杂志》。毓初来家聚谈，至晚方去。《七大健康法》当已带去。
  九月七日 星期六 晴
  整理书物。
  下午到云和校还《教育杂志》兼以告别。
  九月八日 星期日 晨雨
  今晨辞别父亲、妻、妹，复向赴宁之途。半路遇大雨，不幸失足仆地者二次，衣裳都沾泥湿；到处皆荆棘，到处未容疏忽也。到低塘雇划舟，傍午抵城。往访陆迪甫兄事务所，则玉枢兄已先余而在。渠赴杭，此亦转甬沪，同行有伴矣。
  下午，历赴龙泉寺啜茗，龙山书院、县校、四乡公所访友，晚往器事家夜饭。彼等作雀战，余在旁视。
  夜深促彼等归，寓迪兄处。
  九月九日 星期一 晴
  九时许乘车，十一钟到。招河清兄不着，想因前信未经收到之故。投轮船定舱位后，余等二人乃赴醉白园啜茗购食。食后，赴城内一游。二时许归船。同室共寓四人。隔室为妇人，其一为姚人，年事大而貌仍秀嫩，真觉秀色可餐。然余于此处，乃发见爱色者有数种大不利益：精神着迷，其一；身体劳倦，其二；饮食不进，其三；失同伴欢，其四；惹他人厌，其五；失闻见之机会，其六；忘本身之职业，其七。
  以上七项，凡爱色者断不能免，余盖由实地经验而得。反之，彼方面亦必具此情形，故害人害己是为不道德。且女之不良，亦由男之引诱而起，男而引起女之不良，为过尤大也！愿力戒之。
  九月十日 星期二 晴
  船于晨五时许抵沪，即雇车往沪宁车站。购票后，与玉枢兄别。乘车行，下午四时抵校。同事自陈先生以下皆已到。以暑假休息期论，陈先生外，余为最少矣。
  夜缮家书，即投邮寄出。
  九月十一日 星期三 晴
  一月来不甚写字，运笔即觉拙迟，可见运动不可断续。
  分折印刷品，检对自修室名牌。
  下午，阅《现代教育》少许。不看书者将四五日，此心亦稍懈矣。
  九月十二日 星期四 晴
  杭州师校拟行分食制，特派厨役亲来调查。王师嘱仔细指示。以自己不十分熟悉，特令该厨役往厨房自行考查探听。另外，由余索《分食说明书》二份随函带上，并代购锡碗一只，以资仿用。
  昨接季谷来片，已行抵东京。眼看故人都出洋求学，安得不生羡慕之念，不知何时能偿斯愿。
  此后专事何学，心尚未定。或拟攻国学，冀涵咏此心，得优游之趣，而书籍亦未定也。
  九月十三日 星期五 晴
  阅《中学世界》、《现代教育》。
  襄助张先生安排宿舍新生名单，并缮写之、折叠之，事竟已夜半矣。
  同事诸人拟购慈善救济会彩券，迫于众（非力迫而情谊迫），亦出一元有半，共购十条，值六元。虽然，吾当目此款为救灾，非为获利也。
  九月十四日 星期六 晴
  今日新生入学，助汪先生照料入舍事宜。稍受寒气，喉间痰甚多，略带盐〔咸〕味，颇不爽快。
  九月十五日 星期日 晴
  缮写《职教员一览表》，并绘印日刊影格。
  九月十六日 星期一 晴
  上午八之九时行始业式。九时起上课。余就教育科听英文，每日计二时。一系美国女士教授，一系本国人。用书甚浅。余所注重，在聆外国人之讲话，故不计此。
  下午，整理新生相片及《入学愿书》等，至夜犹未竟。
  下午七时开训话会。陈先生演讲，余任记录。
  九月十七日 星期二 晴
  续理相片等讫。抄录笔记稿，请陈先生阅定。
  下午教育次长袁先生训话。①余所感者，“今日政治不统一而教育界又时通消息”一语，以为教育不断绝，即一国之精神仍贯通。所以然者，亦以向来国家对于教育不甚重视，军政时代乃更若有若无，而教育界人仍能一心一意，不随政治以分离，是亦一可乐观之现象也。
  九月十八日 星期三 晴
  育〔毓〕初来信，温、杭两处位置均无希望，暂就云溪教职，薪少事繁，得间当舍此他去。余复谓：乘机奋起，端贵努力，今虽小就，愿安所遇云。
  复渊如函，略谓：大学为求学术之深造，然学术贵乎发明，重在创作，我国文化亟待阐发，劝其立志当此重任。
  九月十九日 星期四 晴
  提要（治事）：《人前赧颜之心理》译起
  秋节良辰，放假志庆。俗云：“人好月圆。”月圆仍然，而人则永争不息，可不慨乎！
  道听涂说，淆惑是非，何尔亦染此习！矢口胡道，是大过恶，自今力戒，庶免罪尤。
  上午，到花牌楼商务馆购《励志集》、《学生杂志》、《读经讲义》各一册。今后研究国学，取分类渐进法，先毕经学，后及史学、诸子百家等，不定时期，但期了解大要，以次研习，以为可得其纲领也。
  托张先生代购药，及今日取视之，有出霉者，因分理之，另纸包好。以后当时曝阳光，免再发霉。
  九月二十日 星期五 晴
  下午，调查职教员履历，填入表格。晚作各友复书。夜在大会堂开会，宣布校友会事宜。致父亲一禀，并寄去《胎产秘书》一册。
  九月二十一日 星期六 晴
  下午，与石尊、宝儒等打网球。比较之下，技颇不亚于彼等。约打三刻钟，体不疲，气不喘，惟手稍酸耳。
  九月二十二日 星期日 晴
  提要（治事）：《人前赧颜之心理》译毕
  上午译文毕，圈点《中国文明史讲义》。此课系柳翼谋①先生讲授，亦思往听。
  下午同宝儒出校游玩。先至农场，继至关岳庙。庙宇巍峨，红壁环绕，入戟门，登神殿，肃然起敬。千载上人犹令千载下纪念，馨香崇祀，加隆有事，功于民者，宜受如是恩报也。出庙登城堞，得快览玄湖胜景。回睹胭脂井深不见底，料辘轳绳长达四五丈，良以井开山腰，水源直在山下，故深如许。井为六朝遗物，久苦不得踪迹，今于无意中得之，喜欣可知。由此迳上鸡鸣寺，由后面入，路虽古僻，我为第一次行耳。重由寺下山回校，计历时二点，然毫不觉疲。岂近服阳药已增精力耶？何心乐游动久不知倦也？
  九月二十三日 星期一 晴
  提要（修学）：《经学讲义》阅起
  下午至讲义部取讲义。架上陈列多种，余拟多取几种，某事务员为〔谓〕：不可取，此系留存者。余闻言甚觉无颜，自以为此种行为欠恰当，宜招他人拒绝也。夜与张元柍君同访柳翼谋先生，告以拟聆《中国文明史讲义》，当蒙允准。
  九月二十四日 星期二 晴
  汪先生身有不适，为代阅自修室、寝室报告单。
  与陶先生商定，入教育科听《教育学讲义》。
  九月二十五日 星期三 晴
  今日上教育课，用英文讲义并有国文翻译讲义。听此课可兼习英文，又扩大素来对于教育之观念，诚一举而两得也。
  昨日聆荪君闲谈，悟自杀之原因有二：（一）所志不得；（二）看人不慊。前者之因：（一）误于妄想，不合个人才能与社会情形；（二）有志而无毅力、忍力、百折不回之气概；（三）即得行其志而性情乖僻，与世不洽，难于终事。后者之因：（一）自视太高，自待太重，与人隔离；（二）不审彼方实情，误以成见武断；（三）思想不圆通，见解顽固。于是到处皆荆棘，戚戚不安于世，遂不惜自残矣。
  九月二十六日 星期四 晴
  今日始聆《中国文明史讲义》。柳师学有根柢，长考据而论议尤创建、具特识。谓文明发源于高山而发达在河流，既引地形先海后陆、先山后川之说，又引历史太古氏族先居山后移河之事实，以证其确实。又谓林烝为古酋长之称，以古时民居丘陵，以多林为贵，“烝”与“蒸”通，训作薪。古代就薪取火，非如今之易得，故宝之。今人则号取山人，犹是古人喜山居之遗意。孟子谓“得乎丘民而为天子”，丘民即民之群居于山者也。以此证明先民居山，尤为确论。
  赤民先生赠余《成唯识论学记》一部，计四册。盛情可感，志之以示不忘。
  九月二十七日 星期五 晴
  提要（通信）：寄赤民先生文稿二首：《赧颜之心理》、《任职之第一年》
  昨夜烘阳药，置茶壶盛炭底上。因往大会堂听讲，回来浓烟自窗隙出。入视则炭炽药盒，烘焦底落，药亦多漏入底内，药气火气塞满鼻空。即设法将药移置，以水湿炭，稍迟必火势上冒，药尽烧焦，将酿祸事矣。此犹不幸中之大幸，而疏忽之得咎遭殃可以明鉴，以后慎之。
  晚作复书。
  九月二十八日 星期六 阴
  古代儒生皓首穷经，以专而精，而派别门户之见即由是而起。学者各承师说，互盛意气，致有笔舌之争。真理固以辩解而益明，然以成见为出入，实不免失之隘也。此我国学术所以少发明欤？
  《中学世界》有《术才与世才》一文，与吾所拟作之《学才与干才》题旨相同，内容稍异，然可采之处亦颇不少。
  九月二十九日 星期日 晴冷
  今日气〔天〕变冷，易土布衣，加夹袄，犹不觉暖。天时之变迁固不测哉！
  与附中国文教师蒋君谈教授国文。渠不主教文法，以为我国文无成法，现有文法书皆系牵〔迁〕就外国文法，实不足取。余谓：往日读书者，必先读“四书五经”，次及名家文章，皆读之烂熟，然后作文有格调、声色可摹，字句局面可则。今之学生无诵读之时晷，欲不教文法而命题作文，彼将用字之不当、布局之失序俱无所知，如之何其可？彼亦首肯。
  问张君冠春体育上种种意见，备作文之用。
  九月三十日 星期一 晴
  制《教育专修科学生履历表》。
  晚聆顾锐笙先生讲佛学。彼主张以科学方法治佛经，分别条理，成为合理历史之研究。虽属浩繁难通，然人类能善用智力，终当设法阐明。末讲《般若波罗密多心经》字义，谓“般若”者，此云智慧；“波罗密”者，此云度。共六度，前五度为道德，第六度为智慧，由此岸达彼岸，得观自在与万蕴皆空，所谓观照之作用也。

①“袁先生”指袁希涛（1866—1930），号观澜。江苏宝山人。光绪举人。清末创办宝山县学，堂、龙门师范学堂、太仓州中学。民国成立后，任教育部普通教育司司长。时任教育部次长。 ①柳翼谋即柳诒征（1880—1956），字翼谋，江苏丹徒（今镇江）人。中国近代史学家、教育家。曾执教于南京高师、东南大学、东北大学、北京女大、北京高师和中央大学。与同事创办《学衡》杂志。1927年主持江苏省立国学图书馆。