慈溪市图书馆

五月一日 星期三 晴
  提要（治事）：《铁道现状》今日译毕
  子夏①问孝。子曰：“色难。”此言其信然欤？余事吾父即欠和气悦色，父子心意尝不能融洽无间，令为父者得处安乐之境，子道有亏，于此为甚。夫学者色相尚不可示诸朋侪，况于父子独重情分者，其可表现之乎？误矣，误矣！后其戒诸。
  五月二日 星期四
  提要（通信）：《铁道现状》一文今日付邮，寄《东方杂志》社
  前数日撰论、译文，多费脑力，赚钱念炽，优游心纷，默计暑假以前，恐难了却此桩心事。如壬丁，如母校十周纪念期迫眉睫，不能不赶；如本校杂志以及《学生杂志》，亦不能付诸阙如；更如《教育周报》、《东方杂志》等，又思投寄数篇，以博几许酬银，便于偿还宿债。可以不为而竟至于不得不为，此所以为宿债欤。
  五月三日 星期五 雨
  提要（治事）：《教育学之学的性质》今日译起
  今日为吾母“五七”忌辰。东望家中，拜经念佛，戚友来吊，必尽其礼。余职远地，不克归身，人子之心，终觉有亏。乃于午时默祷吾母在地之灵得以安慰，并庇生人以造家福；更立东向展礼四拜，聊寄片心，冀自解耳。吾母之灵，果来鉴否？
  余本于星四不进早食，自今日起改在星五，以是日实为吾母过七之日，庶几可纪念也。
  五月四日 星期六 晴
  “五七”已过，乃修吾发，浴吾身，吾心亦觉稍洁。然而，吾今为无母之人，视他人之归家喜见爹娘俱健者，乐减几何！呜呼！吾身虽洁，吾心恐未能常洁也。吾思吾母永且深，吾心今且痛无已也。
  《修养》杂志重寄来三册，因赠图书室，又寄存《现代教育》一册，以供众览。
  五月五日 星期日 晴
  往夫子庙，在维肖照相馆拍照，以备寄母校十周纪念者。又向官书局为子■购《四礼翼》一册，然余当赠之。回校后阅之，所论《冠礼》、《昏礼》，大体可采用；《丧礼》前后翼，实句句说得有情有理。余读之最痛心者“怛化”①一段：
  侍疾之时何时也，万般子道，从此更无昼时；两膝亲身，从此更无见日。与其必诚必慎于盖棺，孰若竭心竭力于卧榻。
  悔不早读此书一二年，亦稍知侍疾之道。“追平生疏节，成今日遗恨”，抄简此言，又不啻为余道之。呜呼，小子无状，枉念十年书，扪心自问，真愧对吾生母也。未知吾母能宽宥之否？
  李师寄来手书“阿弥陀佛”四小幅，赠余及陈、李、张三先生。“如以为可，即以锦绣装潢供奉之，否则焚化可也，万勿随手轻弃，将入山，故不愿说客气话”云云。吾师爱吾甚，吾安得不锦绣装潢供奉之！
  五月六日 星期一 晴
  立夏称人，俗例也，然无可非。余过磅得百四十七，合之国衡百又十斤，较去年为重矣。及百斤，余所望也，不亦喜乎！
  上午，选举票盖印、折叠费时，不去上班。夜间开票，余记录。
  五月七日 星期二 晴
  提要（治事）：《教育学之学的性质》译毕。《生理的强壮法》译
  起心中所怀，拟作文题甚多，然欲余口述其理圆满周到者却甚少，大都皆模糊恍惚，片断杂碎，不足辨难，一驳便倒者也。大要：余即所谓讷于言者，言语亦时多零落，不具系统，且涩沓不敏捷，颇思改正而往往忽略，实是笨伯也。可怜哉！
  五月八日 星期三 晴
  晚，聆顾铁僧先生讲文学三性说。所谓三性者，阴性、阳性、中性是。阴性之文，优美；阳性之文，壮美；中性之文，如佛经。然其说忽突不能捉模，三者之别、三者之要，举未能详说。其论“学”字为先“〓”字。“〓”者，效也，与“教”字通。人之特色在模仿与创造之二性，文学亦须先模仿。今日我国文学不振，由用字无定例，任意颠倒，故结果不能生科学。又谓：我国文字善描写天然之状态，如燕鹊关关等，皆象物之声，是亦一特色云。
  五月九日 星期四 阴 68°
  提要（治事）：《生理的强壮法》今日译毕
  （通信）：写家信
  江苏教育厅委托本校办理江苏视学讲习会，于今日上午行开会式。适值国耻纪念，“教育雪耻”之语时聒于耳。勖哉！听讲诸子，必有深感于兹会也。
  下午开讲，余已索得听讲券一纸。迳入大会堂就座，由任之①先生讲普及教育及改良教育之顺序，颇可资教育行政者之参考。
  夜间，陶先生②托余收发听讲券及分给讲义。蒋先生③讲：教育目的注重于个人与社会之调和，而不及国家主义，盖犹是一般之论也。其谓：我国教育宗旨在节俭、克己、忍耐，而方法采用理化、音乐、体操、是纵天欲也，故曰目的与方法背驰。然余谓：以此而言背驰，未免失当。试问西洋岂不注重克己、忍耐与节俭乎？又谓：我国社会系不动的，则今正应采用动的方法以补救之也。
  五月十日 星期五 晴
  上午，由陈先生介绍，识蒋先生。伊言任之先生、子渊先生曾与彼谈及。余言：既经认识，以后便可来请教了。
  下午，陈先生等集体育部生开会，余记录。经二小时有半，人颇疲倦，大半因头脑紧张之故。近日来精神很不振作也。
  喉头肉肿，咽下作梗，平时亦无所苦，恐日前一小鱼骨刺喉所致。
  五月十一日 星期六 晴 63°
  橄榄，云可疗鱼骨刺喉，特购试之。
  下午洗浴。
  五月十二日 星期日 晴
  提要（治事）：译《修养之二要件》、《心劳身亡》
  （通信）：寄赤民先生《勉强与趣味》及《生理的强壮法》投《学生》志寄克成《自由与责任》及《竹柔庐笔记》（上所译之二则）
  《学生》志及“壬丁”稿均寄出，此后尚有《教育周报》及本校杂志二种。投稿母校纪念文，无新材料，拟仅寄照片去。
  往维肖取照相，尚未晒就。向书店购《易筋经》及《四礼翼》，备赠子墙兄者。
  汪先生陪体育科生往上海参观，舍务诸事托余代理，故此后二周内，当较常忙碌。今日仅检查寝室。明日起，一起照管。
  五月十三日 星期一 晴
  提要（治事）：译《战后女子教育之第一义》
  获恽代英君信，不下千字，历述办“互助社”①经过情形，并愿纳交以策进行。读毕全书，深佩其热心实力之有成，能即知即行之，不可及也。余向来亦思乘机助同学上进，然未得实现。所见未真愿，力不足故也。
  下午偶想及此，拟他日有所谓“中华学生力行会”者树帜于全国，广考他国学生之行事，参考本国社会之情状，为一国社会之中坚，一变因循巽懦之风气。此志愿甚大，须有大干力经营之，其果能有成乎？未可知也。将与恽君商之。
  五月十四日 星期二 晴
  恽君复信已寄出。余意：相约结社，可免去惰力，使德业能日进无已；此间学生少所认识，结社尚未可必，惟自己抱“自尽”二字做去。另寄《青年反省二十问题》及《理想之人格》二种印刷品，以供参考。
  夜间演活动影戏，观外国侦探之枝〔伎〕俩，真足惊人。
  五月十五日 星期三 晴 78°
  提要（治事）：译《小学校教育与人才教育》
  （通信）：寄杭州母校照片一张
  渊如寄来挽联一副，读之凄凄动人，益令余思吾先母不置也。
  今日定一格言曰：作事时要专心，万万不要妄想。写诸纸条，订于座侧，便于瞻视而警心。
  五月十六日 星期四 晴
  王师云：人要气〔色〕好，则决无人反对。可味哉，斯言！以峻色远人，以弛色轻人，因以偾事招尤者，岂少数哉！为立身计，为共事计，“气色”二字断不容轻轻放过也。
  专心能绝妄想，能静心情，少所慌忙，多所安详，稍经历过，故能道出。欲学之精、业之成，其需此乎！
  五月十七日 星期五 晴 80°
  提要（治事）：译《今后之学校设备》
  附属中学定明日旅行至栖霞山，周君询余愿同行否。余素抱游历志，当允同去。询以钱如何算法，则待事后再定云。
  企文先生定十九日宴客，托余缮写请片并邀余。余辞之。以此种酬酢，可不预闻终以不预闻为是，然未允余辞也。
  夜间，学监处同事均有应酬外出，留余一人值理。
  今日为吾母亡后“七七”之期。此后家祭惟值生辰、忌辰与节日，但吾愿吾母之灵爽，永永来临也。
  五月十八日 星期六 晴 晚雨
  今日作栖霞山游，山在城东北四十五里地。
  晨六时许，由校出发。八时搭沪宁车，不及一时抵孤树村。山离车站标名一英里，故趋至颇便。抵寺暂憩，寺毁坏，不类传志所载。栖霞寺藏明太祖像一帧、《摄山志》一部四册。摄山，即栖霞山也。志云：
  寺兴于南齐，明僧绍择宅，历经时王惠幸。自六朝迄唐宋，名士歌咏相继为盛，迄清乾降圣驾临幸，一时土木大兴，官殿焜煌。
  自古号为“四大丛林”之一（其他如山东之灵岩、荆州之玉泉、天台之国清是），有“江南第一胜境”之目。然以吾侪今所踪及名古迹者，实寥寥无几，石塔、石佛、叠浪岩、珍珠泉、桃花涧数者而已。然塔坏裂，佛石剥，就壁凿之千佛，亦多不具；泉水浊，涧溪潋，惟叠浪岩尚以峻险胜，涉足者多惧寒惊之思。登最高峰有三茅祖师殿，据寺僧言，峰高于钟山云。长江即在山阴，大洲在其西，小艇十数点点，江面浪穹轨路。沿山麓行，其形迳直，农田郁色，经营整然，斯为大观。返寺分得面包、牛肉，聊以果腹。余未早食，自晚餐至午，适十八小时。登山爬壁，用力亦甚，然未觉饥，亦未尝疲。
  下午迹得一溪，溪石磷峋，蹈石而上，兴致颇好。然溪水不宏，潺潺之声可闻，人多名之曰瀑布云。总观是山，风景原非幽倩，而今人力尤疏，不免“荒废”二字。果欲胜地传名，不可不大加一番整顿也。
  五时出寺，忽遇阵雨，衣履沾湿。六时半搭车返宁。抵校后即洗身更衣，倒头便睡。
  五月十九日 星期日 晴
  上午，补记日记，补阅报纸。下午，阅《板桥集》、《英语周刊》。晚到“金陵春”宴会。此为余入社会与于应酬之第一次，特记之。
  五月二十日 星期一 晴
  提要（治事）：寄文叔译文四篇，代投《教育周报》社
  教育社之投稿已告成，此后可宽闲数日。
  海槎函述：农校起风潮，己为好事人，受人毁谤云云。余答谓：吾人在社会办事，在学校求学，最要专心本务，和以处众，想吾兄必有愤不平之处，致有此项事端发生，尚希有以自慰云。
  企文先生前托在杭租地、租屋事，今日为函致季谷，请代设法。
  五月二十一日 星期二 晴 74°
  读《板桥家书》，真是鲜活得很。无意不达出，无语不照心，爽快到极顶，令读者亦自有馨逸潇洒之感。板桥这个人，在儒家眼，定放不进，以其太风流倜傥也。在今讲国家主义①者看之，亦不入眼，以其太顾个人幸福也。但吾以人间的见地评之，板桥不能算坏人：读书有特识，是有意志的人；散财周亲族，是不贪财的人；专制时代，士唯求荣名、获富贵，板桥却能敝屣视之，不可谓非志趣独特、不同凡俗者矣。故吾谓：板桥正是自然界人也。
  五月二十二日 星期三 晴
  郭先生讲演，有“教育方法”一节，引证美、德两国由教育方法得当，造成许多人才。有初时成绩甚劣，继成专家者；有自幼教养，八岁通各国语言，十六岁任大学教员者，皆足证明教育方法有如许效力。吾人讲教育，原不必以此为标准，但教育方法终当益精研究，竭其能事也。
  五月二十三日 星期四 晴
  提要（通信）：写家信
  县视学讲习会今日闭会。
  思想时，须涉纵横两界，虽不能悉举靡遗，大纲庶尽于是。聆郭先生致闭会〔词〕时，勖听讲员以继续研究、联络进行二端，余故有感也。人若能竖尽十劫、横穷四方以立思，必其可以弥纶天下之大业者乎。
  脚踏一天星斗 月夜立桥上
  手摇万里江山 扇画山水
  五月二十四日 星期五 晴 74°
  日间调制《校友会成绩报告书》，再三改作，颇不耐烦。以为主事者何以不致〔仔〕细想定当，盲令人做。不知此见仍是私图。吾人做事，终当尽力，况义属当为，尤不得推诿者乎。后此戒之。
  夜，聆黄首民君讲演美国红十字会事业，意在吾人捐输，以助世界慈善事业。盖会属美国，事业不限于美国，且竟不啻为世界之公会也。此诚人类交际实行博爱之好机会也。
  继由陆规亮君讲欧洲战事。谓一兵目瞎臂折，不能作家书，红十字会员见之，即为之代书。又二兵，一老一壮，均创血苦渴。壮携水壶请老者饮，谓老者仅刀伤，获愈后正有为也，己则足断，终无能为；老者则谓：汝正壮年，获愈后大效力，余耄矣，奚又能为，子其饮之。二人互相推逊，久而不就。忽红十字会员至，乃食以牛乳、面包。由此可见，危急之际，红十字会之功绩可知。吾人奈何坐视不相助耶。
  五月二十五日 星期六 阴
  提要（修学）：《弥陀经要解》今日阅毕
  此次政府新与日本签定《中日共同防敌规定》①条件，政府秘而不宣，全国人士疑惧交并，纷纷要求公布。留日学生多数返国，奔走各要地，鼓吹反对。北京学界亦大起义愤，国立各学校学生，爰有全体向总统要求宣布之义举。是举也，闻学生千余人鹄立府门外，静待晋见代表回音，晒裂〔烈〕日中者计五小时，而无逸范逾轨之行为，循循有礼，远任嚣张，斯不足为学生之好现象乎！国有奇辱，为国民者畴不痛心，奋发鼓励，足振民气，故此举可嘉也，而不可轻抑。设人人而噤不发声，表深沉乎？表旷达乎？呜呼！国危矣，寇深矣，雍容矩步，恐非其时矣！不乘此时以扬威作气，岂将待至受异族威迫势禁而后发难耶？故吾谓学生此举甚正当也。
  本校前面昨日失慎，焚去八家，一炬荡然，无室家者计二十有五人，得不伤心！本校发起劝捐，诚属义举，余助一元，聊尽棉〔绵〕力耳。
  美国红十字会募捐，余签名当普通会员。
  五月二十六日 星期日 晴 82°
  提要（修学）：《催眠学讲义》今日阅起
  浙江同乡学会今晨假鸡鸣寺开常会，兼欢送体育科毕业生
  朱君。余演说：
  一般之同乡与会，皆假公济私，为害于国；吾侪以学为的，学者，世界公器也，孰得而私之？故吾侪之同乡与会乃无害处。然何尝显见有学？则以正在学，何以正当利用同乡与会耳，不必亟于求炫；况今朱君毕业，已结吾同乡会学之一花，由此花而结实播子，将见全国被化，不再见同乡与会之为累也，故本会非常有荣光也。云云。
  此为余到南京后第一次之演说，因志之。会中有提议进行事件者，余未尝下论断、有表白，蒙蒙过去，真有丧独立品格，以后慎之。
  五月二十七日 星期一 晴
  汪先生公毕返校，托购《古今笔记汇海》一书已带来，将赠子墙。
  访王先生，余述温故而知新，以为由事物触动良知与良能，因以发明，非谓事物可知新也。先生谓：
  然。新者日新，物包事在内，理终不离乎物，以断无无凭藉之理也。虽有时说理似离乎物，可是不必举物以证，人早明白耳。
  又论“天机浅必嗜欲深”及“人须经猛火烧方立得住”，均是有得之言。谈一小时而退。
  初思实务之才与学问之才异，继以为弊在偏务，即落孔子“学而不思”、“思而不学”之过。然以才论，确是两件事。尽有学问优长而不干实务者，亦有具干练才而无能表述者，此不能以知行不合一责之。盖虽不废练习而终非优为，则以天人不具全也。
  今日为吾母亡后第二周月之期。呜呼！吾母竟去世六十日矣。
  五月二十八日 星期二 晴
  竹庄先生静坐境地，一入坐即全身软酥温热，想见其腴润之致，如种子得沾时雨，生趣何等盎然。又自谓专意静修数年，元神即可出舍，并将修到成正觉，脱离轮回之境。曩闻人言，先生有出世想，不无因也。余习静坐已将三年，在理宜获功效，而迄无所得，不特光明澄澈无一次，且昏恼纷妄有更甚也。倘逢先生以近况见询，能无赧然？静坐然想他事，亦正类耳，可不惧哉！
  下午，访刘灵华先生于堂子巷徐寓，适外出不遇，怅怅而返。拟明日再去。
  五月二十九日 星期三 晴
  访灵华居士，询静坐。云：静坐有弊，弊在易趋消极；以静坐中安逸之境为极乐，故易有出家之想。
  继论讲学。云：
  近世设学，当从全部根本着手。本国固不行，西洋又不行，而本国又欲仿随西洋，是大误而特误。讲学先要明道，而自觉最要。
  伊已办“模范村”实验其学说，又拟组织讲学会传播其学说，终贵先明道，有系统，然后才能收效云。
  余询如何可以救静坐消极之弊，答当阅《六祖坛经》、阳明《传习录》；讲学当阅“康氏书”及“章氏书”。谈毕即出。
  夜间，为张先生抄拟本校《训育概况报告书》及《校友会概况报告书》。凡二小时而毕。
  五月三十日 星期四 雨
  上午十时，陈先生向体育科生训话，余坐旁笔记。殊料精神不宁，聆言无心，前语暂了，已不复忆，惟恍惚间似昨夜梦中曾聆陈先生已经讲过。岂潜在精神之作用欤？果尔奇矣。
  夜拟“教育意见”及“静坐问题”等数则，备下次询灵华先生。
  五月三十一日 星期五 晴
  今日本校开校友大会。上午演说，下午摄影、运动。晚间由学生在食堂开乐群会，邀请职教员及毕业学生莅会，颇极一时之欢。然吾对于本校，似尚未有切身关系，故乐亦未大乐，而散会之感，亦不滞在于吾心也。
  接杭州师校信，四年级生举行修学旅行，拟来南京寓浙江会馆，托就近接洽。特于午后往该馆晤，该经理适值外出，乃定明日再往。说妥，顺道访灵华先生，亦未遇。

①子夏孔子门人，姓卜，名商（前507—？）。春秋末期卫国人（一说晋国人）。 ①“怛化”，语出《庄子》，意即不必以人死为可惊。今沿谓人死为怛化。 ①“任之”，即黄炎培（1878—1965），号任之、韧之、楚南。江苏川沙人。中国近现代教育家，中华职业教育社长期主持者。 ②“陶先生”，指陶行知（1891—1946）。原名文浚，后改名知行、行知、安徽歙县人，近代著名教育家。 ③“蒋先生”，指蒋维乔（竹庄）。 ①互助社恽代英1917年10月8日发起在武昌成立的社团。初只4人，一月后增至19人。“以群策群力、自助助人为宗旨”。该社订有戒约若干条，每日开会一次，由社员依次报告自助助人之情形，互相激励，发扬志气。 ①国家主义中国近代重要的政治思想流派之一。认为教育最重要的功用是绵延国命、宏扬国家精神。 ①《中日共同防敌规定》即“中日军事协定”为北洋政府与日本政府于1918年5月间签订的一系列军事协定的总称。