慈溪市图书馆

本书的内容：1.教育的本质；2.教育的进化；3.教育的概观—时下《教育概论》内容之检讨—教育是“宣传”，是工具—“新”字的意义—问题
  根据我在“序言”中所说的旨趣，我来开始写这本《新教育大纲》的“绪论”。
  这儿我所要说的，是本书内容的梗概以及所以选这些内容的理由。
  教育这两个字所包含的内容，原是非常广泛。举最显的例子，则有教育原理、教育哲学、教育心理、教育史、教育行政、课程研究等等；讲到专门，就令毕生单攻一种，也未见得定能彻底；但若说到涉猎，那么一本教育概论就够网罗以尽了。
  现在这本《新教育大纲》，要说它的性质，既不是教育学，也不是教育史，更不是其他教育上的专著，却是所谓教育概论的一类。
  因之，本书的内容大致要分为以下三项：第一，是教育的本质。主要在说明教育的起源、教育的作用及其变态、教育的效能，并纠正对于教育的几种曲解；使读者由此可以认识教育的真面目，不致再受腐儒和御用学者的欺骗。第二，是教育的进化。历叙自原始共产社会以迄正在开始实现的社会主义社会中，教育意义的变迁、教育制度的更易之事实及其理由；使读者由此可以明了教育是受他种根本要素的支配的。第三，是教育的概观。将和教育有关的几项社会现象——政治经济等——说明它们中间的关系；将在教育上占重要地位的教育者及被教育者，重新估定他们的性质；将教育上的两大事业，就是劳动阶级的教育运动及教育劳动者的国际组织，叙述它们的历史和现状；最后将美国的教育当作资本主义社会的教育的实例，将苏联的教育当作社会主义社会的教育的实例，援引事实来证明两种社会的两种教育的根本差别。
  正因为教育的内容复杂，门类繁多，我们既不能完全讲到，自然只好就其中的重要者选择几端，加以解剖阐明。
  但是为什么独选这几端呢？
  这儿，我有正确的理由，不是随便乱选的。
  现在，让我先来检讨一下国内已经出版的教育概论或教育入门一类的书。
  它们的内容虽然不尽相同，但可以说大同小异；而且这所谓异者，仅仅是章节文句之异，而所谓同者即是根本立场之同。
  它们就是这样的：先把教育二字的字义解释一下，引用《说文》的，①拉丁文的，②乃至各家的定义；③其次讲些心理与教学、课程与教材；其次讲些学校制度，讲些教育经费；再其次讲些教育学说、教育研究。这样，就完了，就算是本教科书，要供给一般师范生及教育者去学习，去应用了。
  然而对于教育意义的变迁，制度的变迁，其理由何在，其作用何在，它们是不讲到的。有许多儿童受不到教育，有许多毕业生做了游民，其理由何在，其解决法何在，它们是不讲到的。教育与政治的关系如何，与经济的关系如何，它们没有说明。教育这架机器被贼偷了去，当作鸦片来毒害人，它们没有晓得。反之，它们要说教育如何神圣，如何清高，如何独立，如何公平，如何科学化，如何民众化，乃至教育可以救国，教育可以解决民生……一大堆的对教育歌功颂德的丽字美句。
  这便是通行的做教科书或参考书用的教育书，这便是数万师范生及教师在研究应用的教育书，这便是一般人所承认的教育书！
  现在我这本《新教育大纲》，就是要一反乎这样的腐词滥调，要大声警告读者：教育这架机器早被强盗偷去了；强盗为了自己的利益，不为了受教育者的利益，在占有着它，运用着它。强盗“细心地而且故意地，不教你智慧而教你愚蠢，不教你正义而教你贪欲，不教你自由而教你隶属，不教你友爱而教你憎恶”。——引用辛克莱（UptonSinclair）在《鹅步》（TheGoose-step）的序言中语——教育只是一个工具，只是一种“宣传”，只是一项副产物，只是一批卫士队；教育是商品化了；教育是魔术，也是毒药；简单言之——用社会科学的术语——教育是阶级的，是阶级斗争中的武器；从文明开始以来，只有阶级的教育，没有人类的教育；只有对立的教育，没有统一的教育。
  为什么我敢如此说？
  我有理由。
  正因为要说明这些理由，我才选择上述的几端，而把其他许多在一般教育通论或教育入门书上所讲到的，完全撇开不谈。无论在第一部分讲教育的本质的，在第二部分讲教育的进化的，在第三部分讲教育的概观的，都有着这样的说明。
  又因为本书是要解剖并说明这些新的见地、新的事实的，所以标题上就用得着加上一个“新”字。—请读者注意：这不是赶时髦的“新”，这乃是说新义的“新”。—
  问题
  一、试比较几家大书店所出的教育通论或教育入门一类的书的内容，——假若你能看到那些书的话——问问你自己：“它究竟告诉我些什么？”
  二、我说“教育是宣传”，这话是什么意思？请你批评。
  三、我说“教育这架机器被贼偷了去”，你相信吗？谁是贼？他是怎样地偷去的？
  四、你的教育学教师曾告诉你教育与政治、经济的关系没有？
  五、如果你是师范毕业生，现在正做着教师，你不曾觉得你在学校听过讲的那些教育原理竟是毫无用处吗？

①作者原注：“《说文》：教，上所施下所效也；育，养子使作善也。” ②作者原注：“拉丁文Educare，意为‘引出’。” ③作者原注：“从‘教育养成道德习惯使人信天……’、‘世界上各物皆随一条永久律而生活，……教育是在使人认识此永久律’、‘在明明德，在新民，在止于至善’、‘在使人学圣’起，到‘教育是改造人之经验，使经验增加意义及具指导后继经验之能力’止，不管前者是非凡的笼统含混，后者算是比较开明；但这样的定义，都和宇义的解释一样，全未说到教育的真义。反之，只有使读者得到模糊的观念，而终于为支配阶级的教育观念所迷，所以这种解释‘教育’的作用，类乎（假装的）遮眼法，是掩饰支配阶级的阶级的偏见与私利的。——参看第一章第二节《教育的本质及其变质》。”