慈溪市图书馆

由字面上看来，我们可知常识是与专识或特识相对而言的。所谓专识或特识，必由精研学术或富有经验而后获，这所费的工夫必甚久，也非人人所可能，因为须有高等的智力才行。而所谓常识，则是日常生活所依据的资料，无论判断一件事情、处理一些问题，皆是不可少的。凡有平常智力的人，都易具备。
  但常识也有等差，依人的学业程度与事业范围而不同。譬如爱因斯坦的相对论，在学自然科者是一种不可少的常识；但在常人，却不一定要具备，因为这对于他们是一种专门的学识了。又，常识是无定数的，依文物的进步，也会由专识而变成常识。譬如牛顿的地心吸力论，在现在初学物理的人也算一种常识，而爱因斯坦的相对论，却尚认为一种专识；但数年或数十年而后，说不定就会变成一般人的常识。
  常识的种类，是因生活情况而变的。乡村的儿童知道怎样牵牛，而城市的儿童却不知道；反之，城市的儿童知道怎样坐电车，而乡村的儿童，却莫明其妙。钱庄小学徒，必须能辨别银币与钞票的真伪；而卖大饼的小孩子，只知一个大饼须卖二个铜子。一个富家子有应酬交际上的常识，一个贫家子便没有。
  所以，所谓常识的程度与范围，是各个人不相同的：学者有学者的常识，农人有农人的常识，男子有男子的常识，妇女有妇女的常识，中学生有中学生的常识，大学生有大学生的常识。一个人虽然不能各种常识都具足；但能愈富常识，必能愈善生活。世有专门研究某种学理，而不会与人谈话交际的；世有专门研究高深数学，而不会计算家常帐目的。这种人，可以称为富有特识而缺少常识。
  也有所谓“博览群书”、漫游世界、能举草木鸟兽之名、讲异方殊土的风俗的；但“博而不精”，没有专长。这种人，可以称为富有常识而缺少特识——但这种常识其实也可称为特识。
  平常所谓常识，是指一个人在日常生活上所具备的各种知识，有地方性、职业性及其他生活环境的限制。如我们学生通常所谓常识，是指对于各种学问的知识而言，性质又不相同。
  我现在当然不能指出常识的种类，但希望读者要就时就地、随时随地，去利用观察力、研究力，并养成适应力，以便实际生活上能受到常识的好处。
  原载1925年11月5日《学生杂志》第12卷第11号

①本篇原发表在《学生杂志·社评栏》，无署名。编者考定，系杨贤江所撰。