慈溪市图书馆

要明白规律的生活的重要与意义，我可先举出三种不合规律的生活的式样来做个反映。
  第一种不合规律的生活是随便的生活。什么事都没有计划，没有步骤，可以同流合污。可以随俗浮沉；以为世界已是老早如此腐败了，用不著我们去改革；以为人寿几何，何苦勉强用功。于是上课可以随便，吃饭可以随便，开会出席自然更可以随便了。这种人的生活，便是事事不负责任，事事不肯认真，“得过且过”，“偷生苟活”。
  第二种不合规律的生活是率性任情的生活。他们只知兴来了翻书来读，兴尽了就丢书不管，是否了解书中内容当然是可以不问的。高兴骂人就骂人，高兴赌钱就赌钱，高兴游逛就游逛，什么事都只凭“我欲”做去，不问人家会不会受著害处，不问自己会不会受著苦痛，一切不节制，一切不检点，“从心所欲”，哪能再管到是否“不逾矩”。
  第三种不合规律的生活是呆板的生活。或者会有人把呆板的生活看作规律的生活的，实则大错。所谓呆板的生活乃是自己没有目标，一任人家支配的生活。好比丘八的上操，和尚的念经，或如机械的走动，都是受著外来的命令或压迫而无所自觉的。也犹中国人往日的生活，从娘胎里出来，抚养大了，或读书，或学做生意；尚未及冠，便被父兄们撮成了一对，不久也便做了第二代孩子的长辈，一直到老以至“寿终正寝”。所谓人生者就如此这般的一桩事，什么事都有“例”可援，真可说是呆板极了。呆板的生活乃是不自动的，无意识的，于社会的进步，于生活的改善，都没有缘分的。
  现在我们所要讲的规律的生活，是反乎以上三种的生活的，就是能自动的、有目标的，有办法的。这种生活是要我们随时想，随时做，随时改进的。这种生活的结果，是可以使人生更圆满、更幸福的。不是杂生乱长的莠草，乃是经过选择栽培的佳谷了。现在要进一步来讲规律的生活如何着手。
  第一要讲的是个人的规律的生活。我们是学生，所以单就学生的生活来讲。学生的日常生活，大体是已由学校规定了的。譬如何时起身、何时上课、何时运动，何时吃饭，何时睡眠，都已安排妥当；——不过有的学校功课过于严重，以致学生来不及自修，或竟有妨于身体健康：这是学校行政上应该考虑的。——我们只消自己各按特殊情形，编定日程。编制日程方法，可参照本志本年一月号上仙女生君所作《中等学生一周间之生活表》一文。不过除一周间的生活表以外，我以为还要于每学期开始时，详细审察本人身体上、学业上有何种特别应该注意之点，提了出来作为本学期的特别工作。譬如说有晏起的坏习，则立志从本学期起改良；有“不平等条约的研究”这个问题，则立志从本学期起搜集材料。至于如何改良，如何参考，又须自已设想方法、制定步骤。而这种特别工作的门类当然不可多，时期也不限定一学期。如晏起的坏习，只要决志，就得改正。改正以后，即可换一个“题目”，譬如说：“现在要保持正直的姿势”，那么从这个新方向努力好了；同样，对于“不平等条约的研究”，如一学期的工夫尚赚不足，则可赓续至下一学期。总之，我们做事，计划是要定的，唯实行时尽可多方变化，却不可固执。
  第二要讲的是团体的规律的生活。我们为何要组织团体，我已有别篇短文说明了，现在只讲如何过团体的规律的生活。中国人向来因为缺少团体生活的训练，所以这层工夫更要注意。过团体的规律的生活的方法是很简单的：（一）在知识上要明了团体生活与人生的关系，使我们得因信而生爱好之情；（二）在习惯上要养成遵守团体纪律的态度，无论出席、讨论、缴费，及奉行决议都要郑重其事的做去，起初也许不惯，但必须自己强制或大家劝勉，以到习惯确定为止。但这种习惯并不是机械的，仍须是有意识、有计划的。我们要从这里得到几种教训：（一）能组织团体；（二）能运用团体的力量；（三）能与人合作；（四）能增进活动效能。
  能做到以上两种规律的生活的，他的生活才有意义，才有价值，也才会进步，才会自由。
  原载1925年5月5日《学生杂志》第12卷第5号

①本篇原发表在《学生杂志·社评栏》，无署名。编者考定，系杨贤江所撰。