慈溪市图书馆

我国人对于学生与群众的关系，一向有一种错误的观念：把所有的人，硬生生的分做士、农、工、商四个阶级，而在四者之中，又特别推崇那所谓士——读书人。从一般人口里常说的“士为四民之首”以及“万般皆下品，唯有读书高”中，很可以证明这种谬误观念的所在。
  从这“士”被推崇到直上青云的境况中，我们至少可以说出以下的几种流弊来：
  （1）只有士是读书的，读书人才得站在这个特别的阶级上；那么农、工、商，就似乎不必读书了。
  （2）士没有一定的职业，其最大目的在做官，所谓“学而优则仕”。而其它三种人，遂被视为极低微、极下贱。在本来没分畛域的人类中，遂不幸而被分为极不平等的所谓“官府”与“凡民”的两阶级。
  （3）“士”的本身并不是职业，依人而食，不能自立，故士实在是分利之徒。而这些分利之徒，却颇沾沾自喜，反以不问生产事为高尚纯洁。结果就造成了许多不明世故、不知物质生活困难的书呆子。但在地位上他们却站在“治者阶级”。于是在生活上又平添出一种“治人者食于人”的阶级来。
  （4）士的本分只在读书，所以“温文尔雅”、“文质彬彬”才是读书人应有的态度；“体魄魁伟”、“气概轩昂”决不是他们所想望、所注重的。“勤作”与“劳动”自然为他们所鄙视。于是有大部分天赋的生理机能，即因不加运用而无从圆满发展，或者竟致曲背、近视、手无缚鸡之力。
  照理同是人类，本无所谓阶级，即使职业不同，而其尽力于群众则一，自宜一律看待。我国人只知重士，实在是一种不合理的现象。但人类社会自从私有财产发生以来，即已分出阶级。近世机械工业发达，更把阶级弄成简单：就是把人全类分出“有产”、“无产”两个阶级。
  人类中有这两个阶级，显然是不平等、不合理的。非但不能“两得其益”，而且是“两受损失”。譬如有产者榨取了无产者汗血之钱，穷奢极欲，无所事事，一眼看去，似乎很快乐、很享福。可是对于个人身心，不能完满发展，无论如何，不能说他所过的是安全生活。而无产者的困苦，固不待言，即能想像而得：因为要工作，不能去读书、去享乐，去做他自己要做的事，而且把他的子女也很早就剥夺了自由，送进工厂。又因为有时工厂不能多用工人，“人浮于事”，于是就有失业的危险。英国去年竟有一百多万的失业者，这些人的生计艰难，又有谁去拯救他们？我国苦力所遇的非人生活，自然是益发不堪设想了。由此可知，有产者与无产者两方面所过的生活，非但是不平等，而且是不合理的。
  我们青年学生究应如何自待？对于群众应发生何种关系呢？从上文看来，士与农、工、商分立，是谬误的，有弊病的。我们第一要革除这种思想！至于有产阶级的夺人肥己，无产阶级的无以为生，我们觉悟的青年当然不愿做前者，但也未可坐视后者。由此，我们可以决定我们的地位以及我们以后应走的路了：
  打破旧来士的观念！
  誓为无产阶级效力！
  在我们心中，只承认人类只有一种人类——都是平民。凡是平民，都该读书——不独士。
  凡是平民，都该做工——不独劳工。
  凡是平民，都该享乐——不独有产阶级。
  原载1924年10月5日《学生杂志》第11卷第10号

①本篇署名：曲它。