慈溪市图书馆

恋爱神圣！恋爱神圣！自有这狂叫以来，已经有不少的实行者了。
  “他们（少男和少女）常常由最初的一瞥的性的魔力，决定终生的运命。”（加本特①的《爱的成年》）
  留意这“最初的一瞥的性的魔力”啊！
  多少青年受着这魔力的驱使而昏迷，而颠倒，甚而至于“沉沦”？
  加本特继续着说：“倘使略有些经验，对于性的魔力的正体，当然可以明了一点。然现在男女两性离隔得非常之远，这魔力愈大而该正体也愈难了解了。”
  这不是目前中国青年所遇着的难关吗？这难关，换句话说，就是性教育欠缺和社会不公开。
  由这难关所产生的苦痛，是两性不能共同生活。
  “你结婚以后，比较结婚以前，觉得有什么变迁呢？”我问一个结过婚的友人。
  “呵！”他回答我：“结婚以前，大家是很客气的。岂知结婚以后，她竟老实起来，常常要要求这样或那样了。”
  他和她，到底闹过一场所谓“离婚”的把戏！
  这一个难关，我题它一个“两心的不调和的发见”。
  尝过这“不调和的发见”的朋友们，偶一忆起那曾经觉得甜蜜蜜的、宝贝似的、最初的一暼的魔力，不以为“不堪回首”吗？然而在这“礼教之邦”底下过活的中国青年，怕有不少人要碰着这样的命运罢！
  葛斯大法克和鲁以丝“彼此的爱情热得很”。这一天他正式的请鲁以丝的父亲准他同鲁以丝结婚，那老头子第一句话就是：“你现在每月有多少进款？”
  法克答道：“一个月不过一百个克洛纳①（一个克洛纳抵不上中国半块钱），但是鲁以丝⋯⋯”
  老头子：“什么话！你不能一定（是说旁的进帐不能一定）就想结婚了吗？少年人，你的结婚观念倒有点古怪！你可知道将来你要生小孩子，你须要给他们吃，给他们穿，还要扶养他们成人？”
  可是后来他们竟结婚了。他们结婚的第一个月，天天过快活日子，跳舞哪，宴会哪，看剧哪，吃烧斑鸠、大红莓哪。过了不久，居然就做起爹爹妈妈来了。
  但是可怜的法克一家，只靠着爱情和借债过了一些日子。后来真破产了。他丈人赶来，把鲁以丝和他的孩子带回去。他们上了马车，临走时，老头子叹口气说：“总算我没有主意，把我的女儿借给了一个少年人过了一年，他把女儿还给我，毁坏了！”鲁以丝本愿意同法克守着。但是他们此时已没有过活的道路了！诸君！这是史特林堡①的《爱情与面包》一篇小说的本事（见胡适的《短篇小说》第一集页九一——一〇七）。
  “可惜人生在世不能够吃不费钱的烧斑鸠和大红莓，这真是可大耻的事！”史特林堡曾这样结束他的《爱情与面包》。
  诸君！这就是第二个难关。这难关，说得明白些，就是经济的压迫。
  为了面包而“糟蹋爱情”的，在这个世上，请问诸位，究有多少？！
  这两难，一个是“礼教国”习俗下面必然产生的现象，一个是现社会资本主义制度下面必然产生的结果。
  这两难在恋爱神圣上，实为致命的大敌。拥护恋爱神圣论者，实行恋爱神圣论者，试问除“死”以外，又有何种妥当方法足以保全这“神圣”的面目？
  我不主张仅仅遇难而苟死，也不主张一味敷衍以偷生。
  如果真想满足恋爱的欲求的，如果真想保全恋爱的神圣的，来！请起来！第一要革中国旧礼教的命，第二要革社会现制度的命。
  为别种理由，中国青年固然要从事革命；为恋爱面上，中国青年尤其要从事革命。
  原载1924年1月5日《学生杂志》第11卷第1号

①加本特 通译卡彭特（EdwardCarpenter，1844—1929），英国诗人、费边协会会员。 ①克洛纳 通译克朗，瑞典等北欧国家的货币单位。 ①史特林堡 通译斯特林堡（ohanAuguststrindberg，1849—1912）。瑞典作家、戏剧家。