慈溪市图书馆

我们一说到教育，该联想到培养人材、研究学艺……。
  我们一说到学校，该联想到文雅、和平……。
  我们一说到师生关系，该联想到和爱、敬重，……。
  这些联想，是表明所联想起来的种种属性，是和上面几件事情有个必然的关系的。也可以说，如果不具有这些属性，便不能成为那些事情了。
  然而事情竟有例外。竟发见这些例外，也会算作事情的当然。“呜呼！”
  据报载，浙江教育厅训令省立第六中学校云：
  案查该教员率学生互殴，伤及多人一案，前据电报及互控到厅，当经电饬临海县知事前往查明实情具报立案。兹据该知事江恢阅复称，知事遵即密派妥员，驰往确查去后，兹据复称，遵查此案滋事原因，始于六月十一日。冯教员岳青、王教员瑶仙因举行毕业式，二人均上台演说。言辞冲突以后，两派学生互请校长撒退教员。继则纷纷开会集议，互掷瓦片，相率哄殴，校长无法制止，冯、王两教员室什物、器具、书籍均行捣毁无存。床板被褥亦被遗失。惟王教员室更甚。冯教员闻风先避，尚没受伤。王教员被拥禁在楼上，经该校长邀同第六师范校长，剀切劝告，始将王教员放出。当时两方互有受伤。校中栏干、瓦片、窗门、铁栅，均有毁坏。器械室均有损失。并闻外间游民，当夜亦有混杂其中助哄情事等情。……
  请看！“行毕业式教员言辞冲突”，这当是毕业式顺序单里的新节目！
  请看！“两派学生”，学生而有派，俨如对敌，当“政党教育”的产品！
  请看！“互掷瓦片、相率哄殴、捣毁、遗失、拥禁、受伤、毁坏”，自有新教育以来，这当是最新式的教育方法了！
  请看！“外间游民当夜亦有混杂其中助哄情事。”这或者就是所谓社会化的教育么？
  我们只知教育是精神的事业，是心对心交流的事业，决不当演出暴动的。我们只知教育是纯正的事业，是普遍的事业，决不当分出派别的。我们只知教育是造人的事业，是改良欲望、培养好习惯的事业，决不当发挥野蛮人的恶习，闹出“乱子”来的。但是竟演暴动了，竟分派别了，竟赤裸裸地表现祖先遗传下来的坏脾气了，这难道还可算为教育么？这种教育也算为造人的教育么？“呜呼！”
  心理学告诉我们：青年是富于模仿性的，是富于感受性的；青年又是心身未成熟的，是需要已成熟者来指导教养的。然则青年的“胡闹”，我们不能专责备青年；照理，我们应得怪教职员的“管束无方。”主持教育行政者因此用“记过”、“除名”等办法对付学生，不特把教育事业看做寻常的形式事业，也就无异自白是个无能的教育者。教育固然不是万能，愚的不能使他变为智，只有三分才能的不能使他变为有十分。但教育却能设备一种环境，造成一种机会，使善的天性可以发展，恶的天性可以消灭。如果教育连这种作用都没有，那何必再要教育呢？况且现在的科学发明，低能的和有犯罪性的儿童可以用方法测验。查出以后，也仍须特殊的教育。其余的青年，苟非环境恶劣，外力引诱，当不致于故意作恶。若仍有作恶的，则我们该来查问学校教育的方法是否得当和教职员的人格是否胜任了。
  故，据我的意见，像这次浙江六中的事情，应该由校长和教员负责。像这种的教员，本是所谓“误人子弟”，自应加以重罚。然而校长请了这种不配胜任教育的人来做教员，也是“咎有应得”。
  像这种学校的“怪”，做学生的为自身利害关系计，我以为应该堂堂正正的驱逐。
  原载1922年10月5日《学生杂志》第9卷第10号

①本篇署名：YK。