慈溪市图书馆

在讲这个题目的本文以前，先讲一些他的历史上变迁。
  教师为职业，并非自古而然。若分期的讲来，第一期的教师，是生活指导的教师；他的职务，在指导谋生的方法。担任此项职务者，为父母，而非专门的教师。按社会学的研究，则当时还系母系偏负其责。此时人类以渔猎为生，所教授者亦此。迨社会进至于部落时代，酋长欲增加本部能力以取胜其他部落，乃复教子弟以耕战。
  第二期的教师，是贤人学者的教师。此时社会事业渐多，非分工不能葳事。遂由有道德与有学识者代父母专司教职，如中国之孔、孟，希腊之苏格拉底、柏拉图、亚立斯多德②等即属于此类。
  第三期为官吏的和职业的教师时期，今时犹属于此。如中央教育部、各省教育厅及视学等，是官吏的教师；在学校教授的，是职业的教师。教师职业的名称，就从此产出。
  讲此项职业的性质，现时大家说是神圣的职业，实在不然。论职业，凡社会所需要者，决不能有高下贵贱之分，有一神圣，即事事皆神圣。神圣一话，误人实深，常令人生起一种虚荣的观念。自视既高，不能不提高自己的生活，遂致受经济压迫。世间万事都以食与爱为根源。教师职业，老实说一半也是吃饭问题，所以一般教师作谋生的奋斗，组织同盟，要求加薪，是正当的。不过，他们事业，实大有于吃饭者在。那么还是打破这种骗人的话，一方谋生，一方办事罢！
  若论教师的天职，可从两方面说。消极方面的是：“不认为只是糊口，而须顾到事业。”积极方面的：“教育家定须是个革命家，须常常求革新，求进步；须鼓吹和说服，使人人知有教育的需求，起而为教育的运动。”此为小学校教师之责，但非有革命精神不可。
  1922年8月讲
  据1922年松江景贤女中自刊《学术演讲录》（第一集）

①本篇系演讲记录。记录者：钱江春。1922年8月，松江景贤女子中学举办“暑期学术报告会”，杨贤江与沈雁冰、邵力子等应邀赴会讲演。 ②亚立斯多德通译亚里士多德。