慈溪市图书馆

爱护与批评，不是相反的，乃是并行的。因为爱护者与被爱护者，批评者和被批评者的中间，有很密切的关系存著。爱护者底目的，在增进被爱护者底幸福；批评者底目的，亦在增进被爱护者底幸福。父母爱护子女，亦批评子女；师长爱护学生，亦批评学生。这些都是实例。不但如此，爱护之心愈周，则批评之心亦愈诚。这是古语所谓“爱之切不觉望之深”。故两者底关系又是成正比例的。
  学生之与学校，当然是休戚相关、利害与共的了。所以无论那个学生，终是喜欢进有声名的学校的。进了学校以后，一定是望自己的学校有进步、得胜利的（这种心理从开校际运动会、展览会时，学生们为了本校表示兴奋的态度，可以看出）。在这种心理之下，学生们为了学校底发达、自己学业底进益，当万不得已时，有对于教职员表示不满意底举动发生，是必须认为正当的。甚而至于采取罢课底牺牲的行为，也是无法免除的。因为这种精神，是种批评的精神。所以要批评的，是为了对于学校有深厚的兴趣，是为了希望学校达到完美的地位。所以这种精神是应当维护培养，应当相机利用的。
  我上面说过，爱护与批评不是相反的，乃是并行的。因为都是出于同一的目的。所以真能批评的，必是真能爱护的。惟据我近来的观察，我们学生对于学校，似乎缺少深厚的兴趣；所发生的运动往往由于私利的感情，而非由于责任的意识。所以有些学校风潮竟不免是太多而无谓了。至若被人利用而故意捣乱的，尤其是最可怜、最可羞、最下等没有的了。但这些彰明较著的举动，还容易辨别出来，给他一个正确的批评。而在平常时候，有许许多多妨害公安、阻迟进行底行为，便难以引起注意、加以纠正了。举例来说：
  铃儿已经摇过许久了，演讲者已经说过大半了，还有听讲的接踵而来。听得厌烦了，抽身便走，呀一声把门拉开，砰一声把门关上。影响于其余所讲的注意若何？影响于演讲的心理若何？概不计较。
  校中说是某日某时大家都在某地集会，然后同学的大多数可以不到。校中说是某日在某处练习国歌，同学可以不去练习。……评议部议定的事，请大家遵守的，大家可以不遵守。干事部的职员，请同学交会费，同学可以不理他们。
  诸如此类的事，真是不胜枚举。我们试查考这种人底心理，以为“我一个人的行动是可以自由的，可以随便的，横竖做了，人家也不见得会晓得的。”不知这种心理，是最有害于公众的。因为“我”不是可以单独存在，“我”实在是“群中之我”。今后我们对于团体事业所应牢记在心的，便是“我们”的多数，不是“我”的少数。然而我国古人底教训——“大德不逾闲，小德出入可也。”——未始不是个致病底根源。从学潮发生以后，把威权底傀儡打破，一方面促进自动作业底能力，固是好的现象；然别方面连合理的校规或议决案等亦视若无物而任意违犯，这可不能不说是青年们底过失了。诸君当知，合理的权力，我们是当尊重的。英文里Authority一个字底含义为合法律的，或者应该享有的权力（Legalorrightfulpowerexercisedbyapersoninvirtueofhisofficeortrust，现在这个字普通译为“威权”，很容易起人误会。然除此又无别种译法，只好暂用）。若照这个字底第一义，校中享有威权底人，便是校中的当局。假如他不是滥用威权，我们就不能反抗他某种威权底享有。照第二义，校中享有威权底人，是评议部议员、干事部职员以及各团体代表等；照理在他们的任务以内，他们可以指挥同学，要求同学做这样、做那样（这段文字，多引用《清华周刊》及吴景超君底话）。所以我们对于这种样子的威权，为维持公共秩序、增进大家福利计，是应当尊重的。从享有这种威权底人所创制的什么规则一类的东西，也是应当遵守的。倘不是这样，大家各行其是，不受任何种约束，试问还成什么团体，能成什么事业呢？所以青年们在学校里，最应养成团体的习惯，能服从团体底意志。在这方面可以任指导底职权，在那方面或许尽服从底义务。这种守法与被治底精神，并不是失体面的。要实行得法，恐怕还须有强大的人格和坚决的意力呢。
  原载1922年4月5日《学生杂志》第9卷第4号

①本篇暑名：YK。