慈溪市图书馆

一 教师职业底历史的观察
  教师底起源和发达，大体可以分作三个时期。
  最初是生活指导者的教师。人类为企图子孙底繁殖，以及希望子孙底贤能，所以觉得有教养子孙底必要。在这个原始时代，当教师底责任的，当然是父母。然据社会学底知识，最初的家族制度是母系制；所以最初的教师，恐怕还是母亲。其后入于农业时代，父系制发生，于是做父的也就和做母的同负教育底责任，讲到他们所教的内容，大概是关于日常生活底技术及自己部族特有的低度的文化一习俗、传说之类，或为打猎、捕鱼及调理衣食、养育儿女等实际经验。后来部族生活发达，部落底酋长等为图部族底繁荣，也就集部族内的子弟，教他们用武器打仗、播种、耕作等必要的知能及部族内应该遵守的道德。所以在第一期里，常作生活指导者的教师，便是父母和酋长。
  其次为贤人的学者的教师。因社会文化底进步发达及实际生活底复杂多端，所以社会上就有分业底现象。从前当子弟教育责任的父母等，为了尽自己底业务，不能不把教育底责任委托另外相当的人。也就因文化底发展，社会中便有一部分知能优秀的学者和道德高尚的贤人。他们是时代底先觉者，所以可以任指导底责任。而一般子弟也就负笈相从。于是有家塾底教育，也就有贤人的学者的教师。在西洋如苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等，在东洋如孔子、孟子等，都可以说是这第二期的教师。①
  其后为职业的官吏的教师。到了后世，社会团体及国家益加发达，教育就被看做公共的事业，于是有特定的教育场所，有特定的教育者，国家设部任官，就有官吏的教师。人民就社会事业中特择教育一门，就有职业的教师，这个便是第三期的教师，也便是目前的状态。
  我们现在一般心目中的教师，都是指第三期里职业的教师而说。“教师职业”这个名称，也就从这里发生。
  二 “职业”意义底改造
  通常说到职业两个字，意思里就是指着谋生而言。所以问一个人有什么职业，就说“吃什么饭”。既以职业为“吃饭”底代表，于是有饭吃的人，就可以不就职业。这样把职业不当作做人的条件，实在是不对的。从前还把职业分出贵贱高低，这也是不对的。依现代正当的解释，个个人应当有职业，职业是人生的义务。没有职业的人，便是不配生存。所以“劳动阶级”这四个字是不应当成立的。再就职业底性质来讲，只要是于人生有不可缺的关系的，都是一样高贵，一样有价值。无论他是个木匠，是个理发匠，或是个清道夫，是个每朝提着喉咙喊“A—，A—”的倒粪的人，都没有可以被人轻视的地方。同样，做教师的人，也不过是尽做人的义务。现在有些人硬要说教育事业比别种事业为高尚些，为清苦些，我看也不尽然。这不过在现在物质文明、金钱势力得胜的时代，大家不安于微俸的教师职业，都想另寻适意多钱的门路，于是编造了这些话，借以鼓励鼓励或者自慰自慰罢了。
  这段话，不是说教育不重要，只是说一般职业都是一样地重要，不能有什么贵贱底分别。请读者不要误会。
  三 现代生活底苦闷
  讲到现代生活，真是要叫人疑心于人生底意义和价值了。为什么呢？因为现代人所过的生活，都是买卖式的生活。大家并不是为了人生而生活，却是为了金钱而生活。凡是人迹所到的地方，没有不跟着金钱底势力，可怕哉金钱！怪不得有些日本人，要在德、智、体三育以外，添上一种“富育”。而在实际上固已不待提倡，老早晓得金钱底重要了。没有钱不能读书，没有钱不能做事，没有钱不能说话——要办报纸就要有钱——简单说一句，没有钱就不能生存。大家为要生存，就不能不设法赚钱，于是就把整个生命葬送在赚钱的生活中。无钱的原是要赚钱，有钱的还是要赚钱；而且有钱人，因为有了凭藉，赚钱底方法更巧，手段更辣，而那些全无凭藉的人，敌不过他们有钱的人，只有终身过穷苦的生活。结果富者愈富，贫者愈贫。本来都是娘胎里养出来的人，而竟分出苦乐绝对两样的阶级。谁为为之？孰令致之？我就不能不痛恨、咒诅那可恶的私有财产制度底作孽。
  上海交易所、信托公司接踵而起，于是各地学校教师就飞奔而来。大家都要吃饭，本来也难怪他们。只是可怜的教育事业，竟被人贱视到这般地步，试问神圣何在？高贵何在？
  四 教师的重大使命
  教育事业固然不比别的事业为神圣、高尚，任教育事业的人，固然也不必比任别种事业的人为清苦。但就教育事业本身而论，到底是一种很有关系的事业。因为教育事业底对象，是一个个活泼泼的人，教育底事业就可以说是造人的事业。所以做教师的人，应得认清楚这一种职业底关系，而有以尽自己做人的义务。
  我以为现在做教师的人，应当能够做到下面两种责任：
  （一）消极的，不当看教师职业是糊口的职业。我们虽然解脱不了经济底支配，但在可能底范围之内，应当拿出真心诚意来干。
  （二）积极的，应当培养有改造能力的人。现在社会确是不良，确应改造，但一般人还不晓得有改造底必要，只是瞎了眼睛去乱钻；听见有人说改造还要惊奇起来，骂他是做梦。所以现代学校教师，要做一种改造人心的事业，使受教育者都觉悟到现代社会不良底事实，因以养成改造社会底空气。只要有了感情上的不满意，〔就〕容易发动改造底实际了。
  总而言之，教育者应当是一个革命者。要评定教师能不能尽职，就看他有没有革命的精神。有革命精神底教师，是不为利势所动的，不为部章所拘的，①不为成例旧习所迷蒙的；乃是向着更善、更美、更适宜、更光明的路上走。能指导受教育者都有活泼的态度、奋斗的勇气的。可敬的教师！请注意这个重大的使命！
  原载1921年9月13日《民国日报·觉悟》

①此仍就世界通例而言。中国定型私学的产生，相对滞后于官学。因此，如单就中国而言，“第二期”与“第三期”宜互换。 ①“部章”，指由教育部所颁行的规章条例。如课程设置、教学大纲等。