慈溪市图书馆

读过教育史的，都知道古代的教育，无论东洋、西洋，大概是偏于贵族式的。讲到学问两个字，好象只是高人雅士的消遣品、装饰物，和日常人生是截然无关的。因此，头脑活动的人，便是腕力薄弱的人，把肉体劳动当做卑贱的苦役看待。“劳动神圣”的观念，决计不是那时代人的脑中所有的了。
  就西洋论，从十六世纪起，就有实科主义。通过十八世纪、十九世纪，一直到了今日，晓得不用手足和感觉机官就实际的事物来学习，是不能够得到生活的知识和技能的。所以在教育学说上，就有“勤劳主义”的提倡。可是我们中国，还是不免因循着人文主义的传统；目前虽有少数学校注重于实际的学习，但终是不彻底，终还得要大大的提倡和改进。
  依我看来，一个人的生活，应得把头脑的活动和手足的活动平等注重，理论的知识和实际的技能彼此联络。倘使偏于人文主义的修养，那么，只会玄谈，怎能维持生活？倘使偏于实科主义的劳动，那么，只会瞎做，怎能促进文化？所以必得于人文主义的修养中，加上劳动的要素；于实科主义的劳动中，加上修养的意义。这样，才能有个健全人格，才能有个文明社会。
  我们倘想把修养和劳动实际结合起来，那么，现在学校的设备和组织，必得改变一下。在学科上，要注重实科的；在训练上，要注重人生的。拿“修身”来讲，要使学生有做人必用劳力的觉悟。拿“史地”来讲，要使学生有现代生活趋重平民的、实业的理解。此外，像数学须注重观察、判断的能力，像理科须注重生产原则的理解。总之，教授方面必以养成活知活能为归宿。从训练方面讲，第一要教学生个人生活能独立；第二要教学生共同生活负责任，而以养成劳动及协作的习惯为目的。
  总之，我相信做人第一件事情要明白的，是“不劳无食”。学校的教育，应得注重修养和劳动的并进。而在目前，偏重理论、空谈修养的学校教育，还得大大的提倡“劳动神圣”。
  原载1921年5月1日《民国日报·觉悟》“劳动纪念号”