慈溪市图书馆

人间本来是动的人间，而人间中的青年，更是富于动的天性。故从生理上看，从心理上看青年生活的要素，就是这个“动”字。
  人要得人生底胜利，要实现伟大的人格，最重要不可缺的武器，就是活动，就是创造。倭铿的“精神生活”，柏格逊①的“创造进化”，都归重在这个“动”的一点。
  要明白真理，是要去做的，要去实验的。故倭铿说：“真理是想不出来的，只有去做，做得出来。”柏格逊说：“譬如游泳，必去游泳，然后晓得游泳。若一味去想，终身也不会晓得游泳是何物。”总而言之，就是万事要成功，须得去“动”。
  动的意义：不是肉体的暴动，不是心思的妄动，乃是发挥内心的蕴藏，丰富人格的内容，多与人类全体的生命有关系、有交涉，用奋斗的精神，来创造人生的价值。
  经济学上，不加劳力，不能有经济上之价值。人生也是一样，人生的价值，不是从起初就现成的，乃是要我们内的生活的奋斗创造出来的。故人生的意义和价值，就在这个创造生活一方面。惟要得创造，却要努力奋斗，就是要动。
  近来，我们青年的生活，比较从前，已是活动些了。渐渐从校内的向校外的，从孤独的向共同的，从书本的向自然界的，从空想的向经验的。看这个趋势，确是向著人生胜利的、人格实现的那方面走了。但是，不动的青年依旧很多。而动的青年之中，也难免有不经济、不切实的地方。故我现在要对于动的青年的修养，特别提出两点来讨论。
  第一点要提出来的就是：用力须专精。因为我们活动，当求有效，如何能有效？就要归重在“专精”两个字上。
  美国克兰博士（美总统特派调查东亚各国国情专使，七年冬曾来我国考察）说：“威尔逊总统能够建立大事业为他人所不能及的缘故，就因为他能够在万事丛集的时候，选择那紧要的专力做去，不达目的不止。初任总统时，则专注于墨西哥问题，继乃专注于欧战问题，今（按：克兰博士作此言时，系在一九一九年）乃专注于议和后国际问题。他的专一进行的方针，好像单轨汽车，不能稍有偏颇，这可叫做单轨意志了。”我引克兰博士的话，并非因为他所说的人是个大总统，就要去借重他，不过藉此作为一个例证，使我们晓得专精的功效罢了。
  我们青年生当这时候，有许多书要看，许多事要做。所以热心的一班青年，就要觉得太忙太苦。譬如：长于作文的人，当现在杂志发达、思潮涌起的时候，他就要担任三四种编译的责任；或是长于干事的，他就在自治会、学生会和别种团体里担任三四种的职务，一天到晚，只见忙碌，不见空闲。人生要劳动原是天则，但不应该劳动到忙和苦的地步。既然觉得忙和苦了，他的结果，就要精力散漫，效率寡薄。讲到学问，不能做有系统的研究；讲到事业，不能做很切实的工夫。这种损失，我看是很大啊！
  我曾说过：“人生目的，是对于全体人类有贡献。”我今更要说：“只求于人类全体有贡献，无论什么事都值得做；就是范围很狭的不足以引起大家注意的小事情、小节目，都有尽力去做的价值。”我根据这个意思，所以主张：在学问上，不必研究许多科学，泛滥无成（但是关于常识的学问和做中小学教员的人，自然不能一概而论），或是东翻西阅，自夸博学。因为这都是贪多好名的念头做个动机，不是为了发展能力、贡献人类的缘故。只要选择那种适于天性而足以助益社会的学问，去专门研究，用自己的头脑，去考察发明，就均算是善学的了。在事业上，不必多兼职务，算是热心服务，只要拣那种自己觉得有把握、有效率的去做，用全副精力去计划设施，如此于事业本身，可以增进实力，于担任职务的人，可以集中精力，岂不是很经济的么？
  “求学无系统，做事无实效。”这病象很是危险。但我看青年犯这个毛病的，正是很多。我推求他的原因，就是由于“精力纷散”。我自己改悔，所以用力于“专精”两字。也望同病的人，快点起来矫正。
  第二点要提出的就是：志趣要纯洁。我们求学、我们做事，都有他正当的动机。这个动机是什么？就是为了贡献人类，为了利益社会。出于这个动机而求学、办事的，就是纯洁；不出于这个动机而出于赚钱、得势、享名、行乐或别种狭隘的私利的动机而求学、办事的，就不是纯洁。
  我们当初求学，或者由于外界的命令，或者由于天性的好奇，可总是出于偶然的居多，并没有贡献服务的念头。不过等到年纪大了，意识广了，思想深了，那么，应当自己更正，自己策励，从利己的动机趋于利他的动机。果能这样，到了办事的时候，也自然可以觉悟为人类而尽力的道理。这个地方，教育者教育的得当不得当，原是有很重大的关系；但青年时期，已有了自觉和自律的能力，就应当自己反省，自己更新，断不可放任过去，变做个歧路的青年了。
  “五·四”运动以来，我们学生所做的事业，都是出于纯洁的心地，这是全国人——除掉营私谋利的——所共知的。所以学生所提议、所执行的事务，颇得各界的同情。从此可见依据正义而做事，确是人间心理所要求。这个地方，我们青年就要注意到怎样可以把这种精神维持下去，怎样可以把这种精神推广开来。但是，这个革新民德的担子，可不是容易肩任的，还要大家努力啊！
  上面所讲“用力专精”、“志趣纯洁”二句话，就是我这篇所说“动”的青年的两个修养条件。因为我们无论做什么事，都要讲究效率（Efficiency），而忠诚（Loyalty）是效率上的要素，又是做人应有的德性。美国Royce①博士提倡忠诚之学说（ThePhiloso-phyofLoyalty），大意是我们对于包容各个人的社会，表示一种献身的服务，就是忠诚。故我特紬绎忠诚的意义，以“专精”、“纯洁”两语，作为动的青年的忠告。幸一般青年加以采纳。
  原载1920年6月5日《学生杂志》第7卷第6号

①柏格逊通译柏格森。参见本卷第138页注①。 ①Royce英文人名。通译为罗依斯（1833—1916），美国哲学家、教育家。