慈溪市图书馆

“五·四”运动以后，学生活动的范围骤然扩张；学生责任的觉悟，益加深切。这个确是很有价值的转机。而学生自治问题，更和学生有切己的关系。所以今后的学生生活，当益有所改变。像北京高师、南京高师和浙江第一师范，都是已经有了组织，向著实际方面做去。但是据作者所晓得，还有很多的学生对于学生自治，没有一种觉悟，不感得有学生自治的必要；也有很多的学生，对于学生自治，没有真实的了解，不明白究竟为什么要学生自治。所以我特为说出几种必要的理由，供大家一些参考的资料。
  第一，学生自治是练习做人的方法。做人的方法，有劳动、互助、快乐种种。而自治又是做人的根本方法。因为不能自治，就是会劳动，也是外动的、强迫的；就是会快乐，也是冲动的、纵欲的；而互助的行为，更难发生，即使有了，也是不能切实有效。现在要晓得自治的必要，只从他的反面考察没有自治力的坏处，就会明白。不能自治的人有两种：一种是依赖人家而生活的；一种是扰乱社会的安宁的。前面一种人，没有判断、思索、顺应、独立谋生的能力，说话做事，都靠著人家的指挥，听著人家的命令，一旦环境改了，所依赖的失掉了，就难自己振作。这种人就是懦夫，就是人间的寄生虫，对于社会是没有贡献的。后面一种人，也许有高大的本领，并且很能计划，但是他专为著自己私利，竟可做出强暴的行为来，侵犯他人的利益。这种人就是强盗，就是人间的扰乱者，对于社会，是阻止进化的。懦夫和强盗，都不是做人的正当方法；但是他们为了没有自治的能力，就不得不做非人的生活。所以要做个人，要想对于社会有所贡献，促进社会的进化，就不可不自治。学生是个学习生活的人，那就不可不学习自治。自治的学生，对于学问是要自学的，对于道德是要自修的，对于身体是要自强的，别的种种言行，都是要自律的。不但如此，对于公定法律是要遵守的，对于团体义务是要负担的，对于他人人格是要尊重的，别的种种业务，都是肯牺牲、负责任的。这样能自治的学生，也就可以做自治的人。
  第二，学生自治是发挥共和的精神。做共和国民和做专制国民最不同的地方，就是共和国民要有自治的能力，而专制国民可以不要。为什么呢？专制国有皇帝做主、百官负责，人民只要服从就够了。若在共和国，没有一个是专权的，一国的设施策划，都要靠全国人民的力量来做成，要是共和国民而没有自治的能力，一定不能成就一个共和国，这是显而易见的道理。我们既然明白做共和国民的一定要能自治，那么，我们做了中华民国的国民，难道可以不设法预备吗？况且我国素来是个专制国，国民自治的能力，本属缺少，要想做到自治两个字，更是要多费些心思，多加点力量。几年来国内的纷扰，武人的骄横，外交的失败，都可证明国民自治力的欠缺。幸而去年有个“五·四”运动，把全国因循委靡的恶空气，扫荡刺激，因此就有些警醒的气象，各方面国民自决的运动，也慢慢的有点发见。而学生界中，更有学生自治的问题发生，不能不说是一种进步的表示。从此学生对于学校教育，负有共同改进发达的责任，并且练习组织结合的方法，执行规划的才识，将从前空虚的、呆板的、书本的、自私的，只准服从不许创作的死教育，根本的改为切实的、活动的、经验的、服务的、能自己立法自己守法的活教育，那么，自治的能力，必可因此培养成功；而共和的精神，也就因此发挥广大。我敢相信未来的中华民国，可决不和现在的中华民国一样的无聊啊！
  第三，学生自治是实行共同的生活。我国人素重家族的关系，故社会的观念，非常薄弱。这个证据，很多很多。就像娱乐一项，西洋有各种的音乐会、茶话会以及剧场、公园等等；我国则近来除几个通商大埠间或有点形式上的设备以外，至于内地乡间，依旧是过他们单调的家族生活，各管各的，不相为谋。学校里的学生，有的是从很远的地方来的，但是多为狭小的乡土观念所拘束，大家不能有亲爱自然的交际。而多数学校——内地的更多——的学生生活，除出课堂、操场的听讲、操练、表面的集合而外，还是各个的孤独生活；什么研究会呀、同乐会呀，简直还是没有传到他们的听官，这种学生毕业以后，到社会上去办事，你能说他有智识、有胆力去改造社会吗？恐怕谁也不能承认。所以，要想转移向来遗传的“闭关风气”，一定先要从现在在学校里的学生实行共同的生活做起。等他们有了习惯，然后到社会里去，才能有改造的希望。而学生自治，就是实行共同生活的机会，因为学生自治，必定有共同的目标、共同的规约。这种目标和规约，必定要大家共同了解，共同遵守；凡在一个团体以内的，都要受这个团体的约束，谁也不能傲慢自大。所以我说：“学生自治，是个实行共同生活的机会。”
  第四，学生自治是担负团体的义务。我国人既然缺少了共同的生活，所以团体义务的意识，一向没有理会。从前读书的只为“显亲扬名，”做官的只为“食禄忠君，”都是为的是“我”。要希望他们有为大家谋幸福、为人群谋进化的思想，哪里会有呢？这种根性传到现在，还是留著不去。所以遇著做事，可以躲避，就躲避了；可以推诿，就推诿了；可以敷衍，就敷衍了。在他们心里，以为即使出力，不足以见功，倒不如跟著大家偷懒，过些快活的日子；要是事情弄糟了，自有大家负责，也不见单单丢掉自己的体面。你看！个个这样想，这样做，试问团体事业那里来的进步、那里来的发达呢？不但普通社会现象是这样，就是学校里的团体，请诸位反省一下，也何尝能免得掉这个毛病？所以现在最要紧的，就是先要培养团体的观念、团体的同情，用团体的制裁，迫促大家担负团体的责任，而这种团体的制裁，不是外面的几个学校职员所能为力，一定要学生实行自治，才能从内部发生出来。因为学生自治，必有种种自治的事业和担任种种事业的人；而且一切规约、一切责任，都是学生自己议定，自己执行。故对于担负义务的观念，一定要受著深切的感触，而对于单独为己的思想，也可以希望慢慢的改变。这个实在是学生自治的好处。
  我对于“学生自治何以必要”的解答就止于此。除上面所述四端以外，自然还有别的理由，但是我以为有了这四件，已经是充足的了。
  现在，还要附说几句对于学生自治应该注意、不可误会的地方：
  有的认学生自治是脱离学校关系，这是大大的误会了。做一天学生，就和学校有一天关系；就是毕了业，也不是全然没有关系。脱离学校关系这句话，当然不能成立。实在说来，学生自治在教育上讲，是一种进步的教育法。若是学校职员，以为学生自治了，就可以减少点责任，我也要说他是不明白教育原理。
  有的认学生自治是脱离一切约束，这更不对。因为我们可以不受强暴者、压制者的约束，却不能不受团体的约束（SocialControl）。前者是外面的约束，脱离了原是好的；后者是内面的约束，要想脱离，也有所不能，何况断乎不可脱离？因为人的生活是团体的生活，要想在这个团体里边生存，自然不能不适合于团体生活的方法。要求适合，就受约束，故脱离一切约束这句话，实在不通。
  有的认学生自治以后便可放纵，便可随意，这更是相反的话。因为不行学生自治的学校，对于学生的品性、学业、体魄、才识种种，都是由学校负责，学生倒是很随随便便，可以不自作主张、自加训练。而在行学生自治的学校，承认学生是能自动的、能自主的、能自全的，所以学生的品性、学业、体魄、才识种种，却要学生也负责——学校自然仍负责，——所以做自治的学生，实在不是容易的，一定要自己磨练，自己奋勉，才能名实相符。这样讲来，那能随意！那能放纵！
  原载1920年2月5日《学生杂志》第7卷第2号

①该文在《学生杂志》发表后，迅速被《民国日报·觉悟》（1920年3月1日）选录转载。