慈溪市图书馆

时代是有变迁性的，一时代有一时代的特色。我们虽不能显然指出这时代与那时代分歧的一点。但综挈前后论起来，终有他递嬗变迁的痕迹。所以编历史的人——不论是政治的、文学的、美术的、教育的——可以用上古、中古、近代等名目，来分别记载，使读史的人，明白各时代的特点，在什么地方，有什么影响。
  所以时代变了，做人的格式也要跟著同变，然后可以共同进化。若是不变，他的生活就要觉得不顺适。在己，便是蹭蹬一世；在人，就是阻碍进步。这派人的举动，在一般人看来，终觉有点“古怪”。所以俗话称他们为“明朝人，”不过形容他的背时罢了。
  上节是说反乎时代的人格，是不适宜于进化的。但是，我们要问：我们对于时代，是不是随著他变迁就算了么？或是还有别的关系么？在这里我要回答：我们人要生活，一定要随著时代变的。不过，一方面随著他变；别方面，还要顾到他变的方向和变的态度。这就是说：我们对于时代，除掉随著他变迁而外，还要来促进他的变迁，或是改善他的变迁。从此可以晓得时代的变迁，原动还是在人——就是在我们大家——不过，从有世界以来，经过了无量次的变迁，互相激荡反映，直到目前，就觉我们受时代的变迁多、而时代受我们的变迁少。其实，变迁的根柢，原是在人而不在时代。明白了这点，来讲时代与人格的关系，才有意义。要是不然，恐怕结果就是飘摇在“人世之波”，不容易撑持了。
  上面所说的总结起来，就是“一时代有一时代的人格”这一句话的张本。现在我就要讲现代的特点在那里，我们的人格该怎样的问题了。
  现在的时代，是个德谟克拉西的时代，这是大家知道的。我们看西洋史，晓得从希腊到现代，可分作几个时期：希腊时代是重自由的，表示美的；罗马时代是重实际的，表示伟大的；以后是中古黑暗时代，宗教的势力管辖人心，理性的自由被他禁遏，不得光辉；到十四世纪便是文艺复兴时代，这个时期，是人心复活的纪元，在欧洲文化史上，最关紧要，因为从此以后，文化便得一新生命；继此又有宗教改革、政治改革两大改造，人的生活更扩大些、自由些；到了科学时代，更能利用天然物，增进人事；现在二十世纪，又是一个时代，就是大家说的德谟克拉西时代了。这种变迁，虽则是欧洲大势的变迁，但现在因为世界交通，一个问题发生，便都有世界的性质，不能再限于局部。所以这个德谟克拉西的潮流，就要波及到有人类的地方，同卷到一个的旋涡里来；就想抵抗他，终没这个大力量。因此个个人都要警觉著，想法来顺应他才是道理。
  现在我们所要研究的，就是德谟克拉西的本质究竟是什么？因为明白了这个，便可以来定我们在这个时代做人的格式。
  讲到德谟克拉西的本质，就是自由、平等、友爱三项。这个条目，原是法国革命时期的标帜。因为德谟克拉西的起源，虽远在希腊；而最近的发展，实从一七八九年法国大革命那时开始的。所以我们就拿这三项来解释德谟克拉西。
  自由的意义：一种是内的个性之解放，使我们有充分发展的机会；一种是外的权威——武力、权力、财力等——之解放，使我们得脱离外界的束缚。要个性解放，须得我们自动；不受外力制裁，须由我们自治。自动、自治，都是自律。所以自由不是放纵。若自由了，一切规律和秩序都不管了，那就不是自律的自由；他的结果，恐怕就是暴弃。
  平等的意义：是大家对于社会的活动的机会，都是一样的充分；各人发挥可能性、潜在力的机会都是一样的公平；就是说：需要和供给、能力和机缘、劳绩和报酬，都是一样的平匀。不过，这里我们要留意，因为就人格的普遍而言，原是平等的；而人格的质的方面，却有高下、大小的差别，这就是个性的不同。个性发展起来，依著人格实质的力量，不能大家一律。可是这个不一律，不能说是不平等；反正要他们一律，才是不平等呢。要发达文化，须得发展个性。在德谟克拉西的社会里的好处，就是人人得尽量的发展他的个性，绝没有牵制、压迫的地方，这就是自由平等的功效。
  友爱的精义是什么？就是互助。互助可说是进化的要素。现在事业繁复，我们的生活，都要大家互助。他的意义，就有“补足”、“完成”的意思在内。要保持社会的秩序，要是要有一致（U-niformity）的地方；然而要希望社会的进步，却有多态（Variety）的必要。互助就是调剂的法子，使他们于团结之中，不致有压迫强制的苦；同时于多样之中，也没有排挤冲突的弊。这样感情上非常浑融，事业上又极其奋勉，岂不是人生很有幸福的事情吗？
  上面自由与平等两项，是我们人格必然的要求。因为没有这两种，我们不是机械，便是奴隶。机械、奴隶是都没有人格的。而在德谟克拉西的社会里，个个人都认他有人格，个个人都要独立生存。所以自由与平等，是必然的具备的要素。但有了自由与平等，而不以互助为究竟，也是不行。因为单讲自由，不重互助，就要有作霸逞雄的竞争，不能保持平等的地位。结果流于强暴，流于私利。单讲平等，不重互助，就要有抑智绝能的倾向，不能获得自由的发展，结果流于专制，流于庸愚。这种强暴、私利、专制、庸愚，都是文明进化的大敌、人生幸福的毒物，都不是德谟克拉西的社会里所当有的东西。所以德谟克拉西的社会，重自由，重平等，而尤重互助。生在德谟克拉西时代的人，要有自由的人格，有平等的人格，而更要有互助的人格。这种人格是怎样的人格？就是贡献的人格；就是谋共同进化、普遍幸福的人格。必定有了这种人格，而后德谟克拉西的时代才能确定。
  所以我的结论是：在德谟克拉西的时代，要有贡献的人格；唯有贡献的人格，才能实现德谟克拉西的时代。
  原载1920年1月5日《学生杂志》第7卷第1号