慈溪市图书馆

民国成立，于今八年矣。八年中，吾济学生除在校所得书本上之教训，复得何种事实上最大之教训乎？自吾言之，则有两种：其一则民国五年十二月二十五日，云南倡议拥护共和之纪念日，①其二则此次救国运动。北京学生发难于前，各地学生响应于后，即所称为“五·四运动”、“六·五运动”者是也。而此次所得之教训为尤大，则以此次运动为学生直接所参与，为学生空前之事业，足为吾学生界生色、为新中国增光者也。吾将就此次所得教训与今后学生之责任、修养之要点，著之于篇，以告我亲爱之学生。
  一 何者为此次运动之新教训
  此次所得于救国运动之新教训，约言之有五点：
  其一曰正义之不灭。夫正义自在，天壤间不得磨灭者也。然有时世风堕落，人心险诈，虽行不义，而人莫得而非议之。似正义不足贵已。然未几，行不义者，终为人弃。则以蒙蔽一时之人心者，决不能湮灭永存之正义也。此证之历史，班班〔斑斑〕可考。而此次，又为吾人目睹之事实。足证此例之不虚也。
  其二曰去恶之不易。恶势力之初起也，恒不易发觉。迨恶势力之既成也，欲除之又甚难。盖恶势力之成就，必有种种之凭藉。或为财力，或为武力，其根柢深固，其关系复杂。破除之者，非有大结合、大牺牲，为长时间之抵御，则曾不足以削其势力也。试观此次运动，对于罢免数人之要求，虽终于胜利，然苟一审其代价，除吾学生之罢课，尚有商人之罢市、工人之罢工。其所牺牲，正不为少。而去恶之不易从可知矣。
  其三曰合力之成效。此次运动虽起自北京一隅，然响应者之遍乎全国。又不特学界，而商界、工界亦闻风兴起，一致行动。其结合之大、势力之厚，为我中国所未曾见。外人誉我为国民运动、国民自决之第一步。卒藉此以达到吾人之要求，则知合力之效诚可惊也！
  其四曰坚忍之必要。“五·四运动”之后，各地学生莫不激于义愤，奋发而起，游街也，演说也，贩卖国货也，奔走接洽也。劳其心，劳其力，耗其时，耗其财，一无所惜。虽屡遭暴力之压迫、军警之蹂躏，然仍勇往进行，再接再厉。其遇弥苦，其志弥坚；遏之愈甚，而持之亦愈坚。政府始虽抑遏、恐吓，至此亦知民气之不可侮、众怒之难犯，卒不能不罢免数人以谢全国。则知坚忍之效又有足多者也。
  然上述之四端，不过就此次运动行事上所得之教训，尚非本体上最根柢、最深切之教训也。以言最根柢、最深切之教训，则惟在此次运动为足表示“自我实现”之精神是也。故——
  其五曰自我之实现。夫“自我实现”，为近世伦理学上之新学说。依据自觉之目的、理想而求其实现。在教育上言之，即为“自律”。盖不以外部之法则为准，而以内部之目的为准者也。近世民治主义盛行。而“解放运动”又随欧战而发生。今后之新文明、新生活皆将植基于此。人事界一切问题皆将经改造而大易其面目。惟自我实现实为之要素。盖真正之人格、真正之民治与解放必赖自我实现而后见也。由此以观，吾学生此次之举动果有何种之价值？则其行动本乎正义、出于自觉，不为外部法则之所缚。而他力之压迫，亦无由生其效力。则谓之为自我实现之初步，可谓为之民治与解放之先声亦无不可。而自世界改造上观之，确有不朽之价值者也。故此最大之教训，吾望吾学生永维护之而永发达之。
  二 今后学生之责任
  此次之救国运动，不特学生已也。参与之者又有商人与工人，皆与学生取一致行动，且对于学生多所援助，其热心与志气殊可钦佩。然此次运动为之先导者，学生也；为之中枢者，亦学生也。学生之责任，实居领袖之地位。而彼商、工各界，亦认学生之行动为标准。此在事势上实有此种倾向也。故自今而后，吾学生界对于国事须详细观察，精密研究，力尽提撕警觉之责，以振作国民之精神，唤起他界之醒悟。盖就现状而言，一般国民之程度尚不足以扶助国家、振兴国家。我国社会又素来不善活动，不能发生力量。故欲救国，欲国民齐起而救国，欲实现民治的国家，则吾学生界不能不尽先觉之天职，而为他界之表率也。
  所贵乎共和国者，以国民皆能负责任也。专制国主权在皇帝，为国民者可以不负责任。共和国主权在人民，苟人民而不负责，谁将负责？故生而为中华民国之国民，无一人不当负责也。然以我国教育之未普及，国民之道德、智识、能力俱不发达，社会又散漫静寂，不足有为。欲期个个国民皆负责任，实属不必可得之数。然则惟有望诸少数青年学生，树之模范，广为传导，一面设法辅助教育之普及，使社会上人皆明国家之情形、救国之要道，互相协力，互相劝勉，则一旦有事，不难收响应之效。全国国民之能力增进，即为一国国力发扬之源。如是，对国内则国事可望改良，对外则国权可以拥护。故今后学生之又一责任，即当作国民负责之模范是也。
  又有一责任更为紧要而关于学生之自身者，即学生诸君当知，今日之学生即为今后五十年内直接担负国事之国民。今日一般国民以未尽受教育之故，不能一致救国。吾侪今日已受七八年或十余年之教育，不能再诿为不能救国。他日出学校而入社会，各有职务。人人望吾之职务，不特利己，且可以福民，不特谋生，且可以救国。则在今日求学之时代，宜如何奋勉努力，先作切实之预备，以为将来之应用乎？故今后之学生，不当仅以不缺课、不犯规、不落第为尽学生之天职。更当积极修养，谋如何可以救国。即不当仅为学校的学生，当更为国家的学生。于为学生的时代，当谋今后救国的实在能力。此又学生对于自身最大之责任也。
  三 修养之要点
  学生今后之责任既若是其重大，则不可不有所预备，是故修养尚已。作者前在学生时代，知学生之当“自动”。及就业而后，知学生之当“兼善”。①然经此次之运动，吾以为今后学生之修养，又不当仅为个人之自动，而当谋团体之自动；不当仅为同学间之兼善，又当谋国民间之兼善。必有团体之自动、而后民治之精神可以实现；必有国民间之兼善，而后国民之程度可以增高。此二者为共和国之要素，而在今日之中华民国更属必需者也。
  以言团体之自动，则各校必有一学生会，一地方必有一学生会，更合各地方学生会而成全国学生联合会。此全国学生联合会之职务，将为代表真正民意，提倡爱国思想，并以改善学风、振作士气、商议进行、互通消息。今此会业经成立，①则自动事业必有可观。至各校之学生会，余意当为自治制之组织，以培养地方自治观念、练习地方自治能力为宗旨。其事业可分下列数种：
  （一）关于风化者——如组织进德会、交谊会。
  （二）关于教育者——如校役夜班、同学补习（同学中对于学科直丕及格者请他同学之檀长者教导之）。
  （三）关于实业者——如牧畜动物，种植花木，组织消费公社、储蓄银行。
  （四）关于卫生者——如清洁校舍、整理校具、劝戒烟酒。
  （五）关于交通者——如整理道路、练习电报、旗语、组织通讯队（可以练习社交）。
  （六）关于慈善者——如看护捐助（同学有成绩优良而乏经费者，集资助成之）。上列诸事，在中学以上学生皆可实行。其实施种种，当依各校情形斟酌定之。此不过陈其梗概耳。
  至于国民间之亲善，当于各地方组织社会服务会。即以地方学生会为机关，就其地方之便利，划为数区，由各校分别担任区中事务，联合进行，以增高一般国民之德力、智力、体力与生活力，谋地方上之幸福。因以培养国力为宗旨，其事业可分为下列数种：
  （一）改良风俗——如编印新剧本、新歌谣、新通俗图画等，散布社会，以鼓励民气。
  （二）推广教育——如开设露天学校，星期学校以及商人、工人补习学校，努力普及国民道德及国民常识，以增进平民之地位与其责任。
  （三）促进实业——如开垦荒地、改良制品、竭力提倡国货，为解决国家经济之根本办法。
  （四）研究市政——如改良道路与住房，以期交通便利、卫生适宜。
  （五）普及体育——如编印体育上之知识及方法，分发各店、各厂、各家，使个个国民皆有健全体魂。
  上列诸端，亦不过概略。实施之时，自当斟酌各地情形，择其最要、最有效者而先行之。若能由学生之社会服务为根基，扩其范围，吸收各界有志之士，协同联络，以组织一地方之青年团，谋地方上种种之利益，实现民治之精神，则效力必更大也。此为少年中国之始基。愿吾青年学生共勉之。
  上述之学生自治会与社会服务会，一为校内之事业，一为校外之事业，须联络进行。注意下列四种之目的，以期达到：
  （一）练习组织能力。
  （二）练习自治能力。
  （三）培养共同精神。
  （四）培养爱国精神。
  此四种者，我国人最所缺乏。自经此次运动渐见端倪。希望从此加意练习，积极培养，以期发荣滋长，蔚为国光。
  原载1919年7月5日《学生杂志》第6卷第7号

①通称“护国运动”。1915年12月12日，袁世凯发布《接受帝位申令》，决定恢复帝制。同年12月25日，蔡锷联合李烈钧、唐继尧等通电反袁，宣布云南独立，组织护国军入川。次年3月，袁世凯被迫宣布撤销帝制。此后每年12月25日，各地均举行各种活动纪念共和制的胜利。 ①可参见前文：《学生自动之必要及其事业》和《学生之兼善思想》。 ①全国学生联合会于1919年6月16日在上海成立。