慈溪市图书馆

一年之前，余一学生也，一师范生也。一年之后，余乃为职员，即为高等师范之职员。①古语云：“幼而学，壮而行。”余盖已届壮年而当行之时矣。虽然此余一生之大枢机也，安得无所感？夫学生之出校而就事，可譬诸女子离母家而就夫也。为人妻者一年，所经历尝试，自非处女时代可比。以其地位异、行事异、责任异，而心中感想与夫将来属望，自必深切于实际，足为处女之鉴戒者，当多多也。余述任职之第一年，或亦为诸君所乐许乎！
  处世难 处世何难？不难于随俗从众，而难于特立独行；不难于行奇违常，而难于妥洽人心。仲尼难庸行，子舆戒好名，即此旨也。当余之为学生也，不知世事之繁复、人心之变幻，往往藐视世情，忽略礼节，率情而行，罔识顾忌，以为我如是，人亦当如是，是误于成见，不通世故人情之所致也。故初任事，对于事务之处理接洽与对于他人之交际，往往不能因应适宜、周旋满意，而烦闷、痛恨诸种种精神之不快，亦因缘而纷起。此固由学力浅薄、阅历不深之故，然亦未始非求学时代缺于注意所致。故吾望求学诸君，宜自己训练意志，自己注重服务，讲究社交方术，养成谦让克己之德，以除去学生习气、幻想恶弊。庶几出而任事，有措施适宜、志得意满之乐，得任用者之欢心，又可增进就业之兴味，精进不懈，收日新月异之效也。兹更录吾处世一得，以备商酌：
  能下人者，乃能上人；能受治于人者，乃能治人。苏子所谓“所取者远，必有所待；所就者大，必有所忍”是也。看万事不要太易，且须顾境地，视才力，审慎周到；亦不要太难，只肯用心思，坚志趋，持之以恒。
  须尊重各人之人格，施以相当敬礼，智德高者，尤宜亲近。
  办事之要，首贵正确，不容一毫苟且。次贵敏捷，但草率者，虽速不贵。
  办事者当存为事尽力，不为人尽力之想。
  处事法。此事可有几种办法，何种最安全，何种最省力，先想一遍，想定即刻去做，勿再游移。
  事与学 为学足以相事，办事足以进学，学与事固有相互之关系也。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”偏务一端，弊害如此。然吾侪毕业学校者，往往具一种谬见，不屑服人使唤，处理琐事。其意若曰：此供驱使之任，仆役优为之，以吾研究学问、毕业学校之身份，不畀吾以高职，居指令之位，而乃操微贱之役，是乌可者？吾之初来，亦未尝无此感触，特吾知其谬，稍能自制。以为视琐事末职为不足为者，是不知职业无贵贱之理者也。以处理琐事为无预于学者，乃中学究思想之谬见者也。兹姑不论职业无贵贱之问题，但就学与事之关系一研究之，则知学与事实不可离者也。盖学理决非空想可得，伏羲画八卦，仓圣制文字，①极高深精微之学，尚由文物而出。一部大历史，为后人研究之资料者，亦无非前代人经验之记录。顾或谓诵经读史，可以明理，事必亲证，得不惮烦。不知经史所记述，无一不自先人经验得来。窃先人之成绩，不自愧奋，而犹自夸，岂不笑人？终之学问云者，不能无所依著而突生。为学之道，不能凭空冥想而有得。此孔子所以唱学思并重、阳明所以唱知行合一、西哲倭铿、柏格森等所以唱实行活动之诸学说也。①此题详细讨论，暇当更端及之，兹惟举其大概。又录研索所得，作自箴者，以告同志：
  不因事以废学，不因学以误事。
  学才与干才，属之天者固有异。而研究与练习，属之人者当尽力。
  经验犹原料，学识犹制品，然由原料而成制品，必须经过制造之手续，则研究是已。
  两者联络，则其学必为实际有用之学，其事必为通洽无弊之事。
  人物之成其材，必先有可成之质。惟有质者，不必其皆成材，盖犹有待于磨炼也。
  上述二端，为吾一年来就业之最大感想。至其小者，不暇详焉。夫人之一生，尽职二字足以赅之。种种修养，无非为尽职之预备或补助，故吾任职之第一年，谓之实践人道之第一年也可。
  原载1918年12月5日《学生杂志》第5卷第12号

①“高等师范”，指南京高等师范学校。杨贤江于1917年秋任职于该校学监处，负责学生管理等工作。 ①“伏羲”通作伏羲氏，又作宓羲，包牺、庖牺、伏戏等，亦称牺皇、皇羲。中国传说中人，类的先祖，据传八卦亦为其制作；“仓圣”，即仓颉，亦作苍颉，传为黄帝的史官、汉字的创造者。 ①“倭铿”（RudolfFucken，1846—1926），德国哲学家，强调“自主的行动”；“柏格森”（HenriBergson，1859—1941），法国哲学家，认为“直觉即创造”。