慈溪市图书馆

吾校有校友会，第二学期例行必举行远足。今岁议定赴严州，自四月一日起至五日止。爰将所见、所闻、所感触者，分日记述如下：
  一日
  晨五时半兴，六时具腾。余本废止朝食已可五月，①今以远行，恐中途感饥，乃就食少许以果腹焉。七时首途，全队二百四十人，各御春制服，足芒鞋，腿绑布，精神体魄，两俱活泼，洵足当军国民无愧色也。②
  以昨夜天雨，路殊泥泞，行须慎。不且仆地，顾湿甚。履以破布条制，乃各逞其毛细管吸收作用，致两足十分沾湿。虽然……，此区区者，曷足介意。
  八时至江干。先是校中已雇就民船六艘，系振兴西轮而行，乃各就序入船。船之制法，前端锐而上昂，以板分上下二层。上层掩蓬、内边设榻以十数，榻间行路，夜亦作睡处。舟子多籍江山，家族均在舟中，盖以舟为家庭，亦即以舟为其不动产也。
  九时舟行，觉居处甚适，并不摇荡。在舟无聊，阅《机外观》一书，书为日文，渡边国武著。据序中言，渡边喜研禅理而谈政语学，展纸弄翰不辍。书名《机外观》，以示不俗。内分五篇，以“天空任鸟飞”五字名之。余阅“天篇”，语多警奇，然寓真理。节录数段于下，藉见一般：
  宇宙本自圆满，人生本自活泼，无不可为之事，无不可为之时。顾人自小之，所谓无绳自缚也。吾人处世，须有冲决罗网、焚烧荆棘、荡涤瑕秽之概。
  灵魂是眼，宇宙是书，以活眼读活书。
  处危疑，弄危机，唯不欺二字足以了事。不欺己，不欺人，不欺造化，天地神明皆将敬礼之，何况含气之伦？
  凡此所言，皆足高尚人之思想，振作人之志气，而知人生之可贵，不当自弃也。而“以活眼读活书”一语，尤足药吾侪：仅知死读古藉，墨守成说，以为智识惟限于书，聪明无如古人之误见。既而出立舟端，放眼四瞩，不禁胸襟恢廓，意气跌宕，真有如此书所谓山色水光，开豁人之眉宇。大笑一声，天空海阔，经天纬地，极大事业须由此种境遇紬绎而出。彼穷年兀兀埋首于世俗、是非、得失中者，岂尚得成一事、立一业耶？
  忆余昔日由鄞往沪也，当舟出镇海关，斜阳余威，煊耀海上，闪闪作金光色，令人目眩，不可逼视；小岛错落，岩塞巩固，形势最称扼要，东望则茫茫无际，水天一色。其时心怀所感、耳目所接，均足壮我意气，宏我胆略。我固信海上生活实大有助于人之勇气与冒险志愿。今兹一线钱江，虽不可以大海喻。而以数百日闭居校中、见闻狭隘、意气消沉者，此游固大能与我以提醒剂、滋养料也。陆象山①云：“要当轩昂奋发，莫恁他沉埋在卑凡处。”此语足警发人深省矣！
  十一时半，船抵富阳，泊岸少时。考富阳即汉富春县，晋改名。明清皆属杭州，今隶钱塘道。距杭县西南九十里，矮城如堞，几疑石筑固岸者。富春山色，自古有名，面临浙水（此处名富春江），亦足自雄。自此上驶，天然风景，瞬刻千变，碧草黄沙，衡亘无垠；远山近水，转眼即逝；天空飞鸟，翱翔乎高岗之上；江面浮船，点缀于叠浪之表；起伏突兀，苍苍者吾知其为山也；交柯错叶，葱葱者吾知其为林也。舟行速而水逆增，白沫喷腾，似碎实凝，日光煊而波澜煜，层浪激闪，欲断又续。斯时也，胸怀莹澈，复我本然，气宇超脱，见我天真。窃思：吾人果能时存此观，时遇此境，得不谓之超人乎？
  下午六时，舟抵桐庐，轮之由杭上驶者，至此而至。再上，则水急滩多，不能行矣。
  先游桐君山。山之东麓，壁立江滨，险峻异常。西有石阶，历阶而上，弯回十三。以行太疾，及巅，已气喘不胜。顾山殊不高，惟势峻急，若不可攀耳！上建一亭，内奉张巡偶像，像御甲戴胄，貌狰狞，张口而空内，游人投钱入之，其声锵然可闻。据云：安禄山反，巡守唯阳，城陷，骂贼折齿而死。故像无齿，补之以钱（《唐书·张巡传》云，子琦谓巡曰：“闻公督战大呼，辄眦烈血面，嚼齿皆碎”）。惑者疑为神，实则寺僧藉此以为敛财之具已耳！睢阳有知，目其不瞑矣！
  至桐君山之得名，余考黄帝时，有桐君其人者，尝采药求道，止于桐庐县东山，偎桐树下，识草木金石性味，定三品药物以为君臣佐使；撰《药性》四卷及《采药录》。山，岂即以其名而名之欤？
  桐庐县治，即与山隔一桐溪而位于南。自山俯视，一目无遗，面积狭小，人烟寥落。治所无城，三国吴置，故城在今桐庐县西，唐时移置，即今治。下山既济以舟，游于其市。商业萧条，惟有洋货店数家稍觉辉煌，然仅洋货耳，惜哉！沿路不见一学校，闻有高小一所及国民学校数所云。游毕，返舟就寝。
  二日
  晨五时半兴，汲河水盥漱，殊觉清凉。晨曦初射，万象改观；水面返光，闪烁熠燿，形若高塔而倒置者。遥望连山峨峨，密林森森；白云出岫，晓烟绕郭。芸苔之花，色黄而鲜；尘嚣之表，气清而腴。斯时也，天机活泼，纤尘不染，心地光明，万顷无垠，殆太古羲皇时人矣！
  八时早餐。餐毕，视负牵者行于岸边小径，①径在山之腰。舟盖行于两山间，牵索凡四，欲速应增。桅修伟，竖立舟之前端，高且四五丈不等，索则系于桅顶铁圈上。如是其高者，备行于山径，使高下适于用力也。舟尾置舵一，无橹，橹设于桅之两旁。凡此均异乎吾乡所为，亦足增见识也。水滨多石块沙土。舟行愈上，水流愈急，水舟逆向，疾驶为难。
  十时许，有上陆步行者，余亦与焉。其地距严陵濑可十里，沿路皆沙质。山径间或铺以石粒，顾崎岖不易快步，且下垂绝壁，水流湍急，设不注意，则遗恨千古矣！望严先生祠，不可骤即。以山路迂回，上下成波状，且左右盘旋，成横弓字形，历一时许，始至。
  严先生者，我余姚先贤也。名光，字子陵，少与光武同学。光武即位，变名姓隐身不见。帝令物色，得之。除谏议大夫，不就，耕于富春山。后人名其钓处为严陵濑，其钓台即吾侪今日所欲游者也。
  拾级而上，正楹三间，奉先生像，须眉清秀，和蔼近人。吾知先生享天然山水乐趣，精神上所得幸福已无涯矣。有对联曰：“大汉千古；先生一人。”状先生者，可谓至矣。旁有客星楼。客星者，素非习见而忽见之星也。《汉书》载：“光武与先生共偃卧，先生以足加帝腹上。明日，太史奏：客星犯御座甚急云。”是盖客星之名所由来。
  我姚有客星山，①亦由此故实也。钓台，东西凡二。奇石怪僻，嵯峨峻峭，游者须历阶上。阶无虞，数百折，较桐君山尤甚。天气奇暖，重衣袭身，颇觉疲惫，欲罢不能，乃随吾力而上。苏子瞻②诗“脚力尽时山更佳”，于此验之矣。既登东台，就亭稍憩。俯视一石，自地挺立，卓尔不群，余复拟上至巅，路叠石块，须注视而行，方免他虞。既至，乃为平坦之地，广可数亩，实非山顶。山顶尚遥，惟在下望之，盖如山顶耳！西台亦为谢皋羽哭文信国处。③高士谊士，并照千古，不綦盛哉！
  下午一时，下舟具膳。既经休息，未觉十分疲劳。时舟扬帆，藉风而行。两岸风景顿新，高山对峙，水流迂回，前后瞻望，恍若四围皆山，亦云奇矣。
  余以为，旅行意义，重在心灵修养，故必取富于山水奇景者，且必朴拙敦厚，其地不必以文明名者。若旅行而仅取交通便利之地或商业繁盛之区，以为能扩张见闻，增进智识，余意殊不谓然。智识，固人生急务，得之尚易。独至于浚发性灵，高尚情操，其机殊不易得。且集合数百人旅行远处，又属一生不可数遇之事。悟人生之真境，识心体之本然，赖有天生巍巍之山、汤汤之水涵养之，浸演之耳！今吾之游此地也，觉重山复水，蕴蓄无穷。敦俗厚风，尽是天机。设施纯乎天然，不假人工造作。于是眼高千古，心存八荒，灵犀一点，光烛四表。我躬虽渺小，而气度不可不宏邈；我生虽有涯，而精神且亘古永存，机心绝迹，纤尘无着，优美宏壮之情操，兼有并至。王阳明之“良知”乎？康德之“理性”乎？尼采之“大人”乎？郁根之“永久精神”乎？是时均流露发现，莫可究诘。我之为我，迥非昔日之我矣。
  窃以为，西湖风景虽秀，而无其奇；韵事虽多，而言乎高尚清亮，在在不及。如睹先生之风，足以药今世沉溺功利之弊。况西湖习染欧风，红砖白垩，粉饰画绩，是犹天生美人而喜效乡鄙俗女之行。由君子观之，必蹙额也。故余谓旅行地，必择富于自然风景者，断不可至热闹市场。盖无补修养，犹属小事；而伐性丧志，堕落人格，汩没良知者，实大憾也。吾侪师范生，其注意及之。
  三日
  上午七时，舟抵严东关。有轮船分公司、水上警察派出所、盐关、茶居及杂肆数处，有临东国民学校一所。八时列队至建德城中，即昔严州府治也。地在东关，西可三里。行时风厉，同学有落帽者。麦浪翻腾，浅草偃仰，至足乐也。城南临徽港，北跨高峰，堞形成三角，内作穴三。异乎吾县堞方而一穴者。俗称梅花城，其以此欤？
  至第九中学休憩。本校足球队先期函约比赛。余则乘暇参观校舍。有礼堂，为旧府学“明伦堂”，两厢改作自修室。东首为新建教室，系仿西式，凡三进，校内隙地尚多。阅是校校长揭示，谓“遵部章定，清明节植树，以振起社会重视林业之心”云。余按：严州附近多山，山多荒，大好地利弃置不顾，殊属可惜。今见知事出示：有林业试验场之创设。果能实力兴办，认真筹划，改易人民观感，庶能奏兴业之效乎！至于运动，有足球、网球及铁杠、浪木等。浪木，余于十二岁入小学校时，曾娴习之。然自十四岁迄今，以所就学校，均无此种设备，遂至荒废。今日试走，初时未能稳定，继则亦能如意。可知幼年练习实为最要。岂特运动如此，即学业亦何尝不然？要在工夫到，斯基础固耳！
  十一时半返舟，时舟已进泊南门外矣。下午三时起，自由游行。乃邀学友，循南门而西，游于城外，颇沉寂。盖严地偏僻，交通不便，风气犹塞。入西门，见有模范高等小学校者。入内参观，屋宇宽敞。教室、自修室、寝室俱全。只见一级上课，余室均空闲，不知何故。出至县公署门首。屋倾垣圮，景色荒凉。城隍庙则修茸一新，颇足观瞻。城内只有直街一，外此多隙地，栽培作物，几疑身游乡村田亩间。此外所见，有城区区立国民学校一所，校舍狭隘，学生甚少。宣讲所①数区，惟今日未见讲演。又有关岳庙，就关帝殿改者。并有万寿宫，金额辉煌，粉饰靡丽，然等诸昙花、鸿爪，徒留过去片刻之陈迹耳！
  已，乃步行回东关。以舟已还泊于此处也。当出东门时，见农业试验场，就观之。不见职员，地亩甚小，除植大麦、豆菜外，无复他物，盖亦美其名而已。
  严州有南北二高峰，隔江对峙，各有一塔矗立其巅。以鲜暇时，不克往游，殊恨事也！晚餐毕，入茶楼啜茗。探首外望，黯黮窈冥，残灯数点，忽显忽隐。游子客地，不禁感慨系之。其地有女，而以唱戏度日者。余考严州民凤，并不浮靡，其设此者，必有历史上关系。闻自兰溪下流，此风盛行，或者离家远游，长路苦闷，特为娱乐计，藉以鼓舞兴趣，其犹夷吾女闾之遗意欤！
  九时返舟就寝。
  四日
  吾侪旅行之同的地，已游一日，屈指行程，已届返棹之期。晨六时，舟乃启行，由是即离严回校矣。
  舟中无聊，阅达尔文《物种由来论》卷一。据新派生物学家之研究，谓凡物类，今昔异形，永远变形而不已者。其变也，据天择之理，循自然之法，各因境遇，按级递进，改其生机之造作，而日即于变，渐趋于良者也。夫吾人，亦一物种。自有世界，以至产生人类。其成立之初，固莫能详，而今正在进化阶历之上，希冀将来能产生伟大之人类，则可确信。然则吾人，可不于所赋受智性可能之范围内尽力发展，以助自然之无意识的劳力，而为创造优良人类之径路乎？
  十一时，复抵钓台。前次有未游者，乘此获偿宿愿。有疑钓台位处高山，距离江面无虞数十仞，果由何道垂纶？抑后人特为假设，以留纪念耶？余则以为不然，东汉距今，已逾千载，地理变迁，今昔异观，安知昔之江流果不异乎？今所见耶，沧海桑田，夫复何疑？
  下午，复阅《物种由来》，论物竞之剧烈，凛乎！吾人之不可不勉图自存之方也。三时许，抵桐庐，舟即泊此宿焉。为时尚早，乃登岸参观高等小学校。惟已放清明假，故学生、职员两俱不见。自修室以守约、主敬、博学、审问等名斋，共有十斋。教室、寝室亦全，旁为县教育会及宣讲事务所，亦均■焉无人。其左为县学，但见屋宇倾圮，瓦砾杂沓，荒草离离，令人有满目凄凉之感。返舟夜餐，旋即就寝。
  五日
  晨八时轮舟启行。吾侪六舟，即紧系其尾，直向杭州来矣。
  默念此行，所见所闻，足以涵养吾性，增进吾知者不鲜。惟反省内观，觉身心殊有不检束处，克己工夫，于此足证未能真切。故平日所讲，尽成虚语；平日所见，皆非实得。象山“在人情事变上做工夫”之说，最为的确不磨。吕泾野①语录有云：“用功不论在山林，市朝也做得。”昔终南僧用功三十年，尽禅定也。有僧曰：‘汝习静久矣。同去长安柳街一行。及到，见了妖丽之乡，粉白黛绿，心遂动了，一日废了前三十年的功夫。可见亦要于繁华波荡中学。”“夫智识愈浅，自信愈深”（英谚）。以为无妨大节，孰知白圭一玷，大德一眚，而铸错已成。吾辈青年，其可不刻刻谨防“长安柳街”哉！日常生活亦有异者：晨兴不能运动，一也；临睡未能静坐，二也；饮食无定时，三也；无从阅新闻纸，四也；不能废止朝食，五也。而苦乐关系之实验，今乃得之。
  曾闻经师授伦理学，谓快乐苦痛相伴而进，一端愈达其极，他端亦相随而愈臻其极；究其极度，竟可无间云。余平日以运动、细嚼、漱口为乐，今因不得遂此乐，爰感苦痛。夜间临寝，舱门均闭。以平日启窗睡惯者，乃不得不觉窒闷。由此可见吾人处世持躬，轻于从俗，固属不可；而立异自高，亦未之当。只求适乎中庸之道，斯已足矣！
  下午四时半，抵江干，乃整队返校。七时晚餐。八时就睡。回首五日旅行，无异春婆短梦。古人称光阴驹隙，良非虚语。而陶靖节①“及时当勉励”之句，诚今日吾辈青年之药石矣。
  1916年4月1～5日记
  原载1916年7月5日《学生杂志》第3卷第7号

①“度止朝食”，是从日本传入的一种疗养法，经蒋维乔著《废止朝食法》一书推广介绍后，风靡一时：杨贤江与同一寝室中的十余位同学也相约效法。该法要求，不进早餐，每日中、晚两次进食。 ②“军国民主义”，为民国初年所颁行的教育宗旨中的要项之一，意在养成学生爱国尚武的精神和掌握基本的军事技能；此处的“军国民”，实就军国民教育的培养目标而言。 ①陆象山 即陆九渊（1139—1193），字子静，号存斋，学者称象山先生。雨宋思想家、教育家。持“心一元论”，重视人的主观能动作用，是“陆王心学”的开山祖。 ①“负奉者”，即纤夫。 ①“我姚”指杨贤江家乡余姚。 ②苏子瞻 苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士。北宋文学家、诗人。 ③“谢皋羽”，即谢翱（1249—1295）；“文信国”即文天祥（1236—1283）。南宋景炎元年（1276）谢翱率乡兵数百投奔文，参加抗元，任咨议参军。次年兵败后，文天样被，俘，谢翱脱身匿于民间。1283年，谢翱闻文天祥被害后，登严子陵钓台祭奠之，并作《登西台恸哭记》。此句即就此事而言。 ①宣讲所 亦称宣讲事务所。清末民初专门施行社会教育的设施。后为民众教育馆取代。 ①吕泾野 即吕柟（1479—1542），字仲木，学者称泾野先生。明代学者、教育家。 ①陶蜻节 即陶潜（365—427），又名渊明，字元亮，世人私谥靖节。东晋诗人，志节超逸，主“不能以五斗米折腰”。