慈溪市图书馆

吾人负笈入学校，第一之责任所急应尽者，读书是也。虽然读书，而不得其法，是犹未读也。窃不敏，敢贡平日所得于心与稽诸他籍者，列为数端，与诸君一商榷之。若能扩其类例，纠其谬误，则固所快慰者也。
  甲，读书之法
  一、宜求精熟也。今世之书，汗牛充栋，不可数计。吾人以有涯之生，何能尽读？即尽读，亦岂为有益之事？尝见多人读书，手执一卷，溜览一过，自以为聪明敏捷，毫无疑意。呜呼！孰知此乃为读书最大之敌乎！食物而囫囵吞咽，不经细嚼，何补养生？读书亦然。故最要之法，莫如选择宜读书目，由浅而深，循序而进。当阅一书之际，其注意力须尽射于此，而竭心力之所能，潜心研究，默通其意。断不可未明其理、强记成诵。盖思想不贯彻，意义不清楚，决不能深印于脑中也。古语云：“读书千遍，其义自见。”又云：“旧书不厌百回读，熟读深思予自知。”实读书之要诀也。
  二、宜知复习也。孔子曰：“学而时习之。”又曰：“温故而知新。”子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能。”此皆复习之说也。吾人欲一事一物长留于脑，则惟有以时复习之一法。今日所读者，明日温习之；此学期所读者，于学期终结时温习之；此学年所读者，于学年终结时温习之。庶所受之课，前后有联络之观念，明了确实，记忆巩固，且能臻于澈悟之境，达于应用之能，不致随得随失，全归泡影。否则仅用一次，记忆不事回复，则一度见闻之事，印象尚浅，迨事过境迁，将渐入于模糊倘惚之域，如行重雾中，身虽进行，而莫辨方向，何益之有？此复习之所以必要也。
  三、宜用思想也。读书不精熟则不能澈透，不温习则不能记忆，已如上述矣。然不用思想，仍不能融会贯通，应用适当。故凡读一书，于其或先或后，必细心想象，使其境遇事情现出心头。如读历史，必明白当时大势，设身处地以想之；读游记，必于心中明其地之景物，更用地图以助之；读理想书，当理会作者用意而餍饫于心中，有以评其理之是非。故读一页，竟须掩卷静想，求明晓其理，必通体明白而后可。或则对人讲述，则足使所阅者益形巩固而清晰；或则笔之于简，则习练，心才更能明了。尝觉阅书既毕，心中已了然，及握管试写，则不能有条理。故吾人又宜有发表思想之才能，则所得真著实矣。
  此外，更有言者，则所读之书、忌好高鹜远，虚而不实。不适应于我之智力，以耗金钱，费脑力，糜时间，皆阻读书之功者也。故精熟一页书，胜于强记十页书。多用时间、少用心思之读书，不如多用心思、少用时间之为愈也。
  乙、读书之时与地
  一、读书之时。读书当有定时。晨起何课，晚间何课，按程而进，丝毫不紊。庶日有定课，月有程功。其应读之时数，则当随人而定。余以为，晨六时起，晚十时寝者，则中有十六小时，以十小时规定为读书时间，余为休息、运动、饮食之时。惟不能一概论耳。清晨，脑力最健，心思亦静，宜于读艰深之功课；若饭后、劳力后及枵腹时，不宜劳心于诵读，读时亦不可继续至二三小时，大约每小时须有十分时间之休息。又当用轮替法。此课毕后，易以他课，则脑之注意者别易一部，前部可藉此休息，庶不致因疲乏而有旷时废学之患矣。
  二、读书之地。吾人读书，大抵在室中伏案静坐，目注书籍，咿唔不辍，此非读书之良法也。盖坐者，惰习也，切不可过度。吾国文士多作伛偻之形者，因多呆坐之故。桌之高度不适，射来之光线不合，遂致身体不能完全发达，可不悲乎！今吾人读书，于在课时内外，可不必一定枯坐室中、身倚案前、久在一处者。或则持卷步行室中，或于户外清气之中，席草地，戴树荫，对山色，瞻水影，均无不可。即当坐时、亦应挺胸直背、光自后至，以求不损肺与目为要也。
  原载1915年6月5日《学生杂志》第2卷第6号