慈溪市图书馆

正德《慈溪志草》跋
  县人 周旋
  县初名句章，唐开元间始徙治，更今名。虽素称文献而旷无载籍。予每慨夫乡邦人物、后生师表岁久凋丧，声迹销泯，世将无闻，窃欲掇拾一二，以存其概。尝观王文公有云：“阴挟翰墨以裁前人之善恶，疑可以贷褒，似可以附毁。往者不得讼当否，生者不得论曲直。臧否人物，顾亦难哉！”是以抱志未竟。间与副使姚君英之偶语及此，以为图久者不宜偏废，盍并邑之故而统述之，庶后有征也。予然其言，遂集同志少府陆君绅及乡之耆硕，相与咨询捡裒。凡山川、土俗、里社、贡赋之类与夫古今人物，族书而类别之，五积岁始成。其宏纲大目，多诸君子所更定，至于循行数墨，考订讹谬，则予亦与有分寸之勤。适曾侯世荣见而是之，且谓足以资政务，亟欲刊布流行，遂授本学训导时君良弼校正登梓。嗟夫，侯初莅邑而首先务是，将以考俗求治。昔子朱子官南康，首访地志而辑之，使非有系圣贤，岂为空文者邪！然则侯之意其远符前正而无歉也。用序诸末简以著其美，并述予所以作志之意。正德六年春三月。
  天启《慈溪县志》序
  知县 李逢申
  三代而上，列国各有史，而志即为史，史即为政。三代而下，列国有志而无史，则史为史，志为志，而为政者又自为政。《周官》以太史、内史掌六典、八枋，而小史掌邦国之志，外史掌四方之志，则郡邑之志皆史也，郡邑之志皆政也。
  慈邑古句章地，自唐相次律房公开基迄于今，文献冠冕宇内。余承乏慈令，为政于慈，索志阅之，知慈故有志，尝修于谏议半斋周公，几历百载。中罹兵燹之毁，民间仅留残缺一二，且沿革废置，犁然非畴昔比。噫，为政者欲考政问俗，奈此若存若亡之志何所印证哉！余为此惧慊焉在怀。适疆场未靖，羽檄纷驰，且文庙灾，桥梁圮，匍匐拮据，拟贞百度。数年来稍获就绪，政颇与慈习矣。非新志乘无以稽政，非藉史笔无以成志，因偕博士弟子请于太史益城姚公。公曰：“志綦重，慈志綦急。今县大夫政有余暇，帑无余金，欲躬自菲薄，随处节缩为枣人谋，我慈邑邀有大幸，敢以草野辞！”遂获许可。集诸荐绅众父老搜轶征献，剪稗润藻，三年而志成，读之洒洒昭哉乎制也。志舆地则绣为错者不狭乎四履也，志沿革则千古异同如指诸掌也，志疆域则鸬鹚钟乳若是乎井井也，志风俗则冬曳大布夏被■葛用啬而习淳也，志城隍则缮陴浚濠不独固圉而鸡犬桑麻亶乎盛也，志儒学则堂庑祠阁以莫不兴而巍焕重新也，志武备则卒伍器械用戒不虞而练习有地也，志山川之流峙奠位不改而水利则疏瀹圜阓则安堵也，志土产之珍错胪列犹故而贡赋则有额户口则如数也，志庙社之祀典捍御依而寺观则核废兴古迹则备参考也，志名宦而知前徽不远，志乡贤而知先达可师，志科甲选举而知文章莫大于是，志道德勋烈而知人品各完其局，志节孝隐逸而知正气孤标动高山景行之想，志仙释伎艺而知九流百家汇并生各擅之途，昭哉乎制也。章格典则声貌明融，发至言于短引，寄长啸于微辞，妙损益于诸家，抒藻思于独匠；括始终之数，陈得失之林，綦取舍之公，搜载籍之博；大无夸毗，小无漏网，喜无溢美，慨无讥声；质而文，详而瞻，核而有体。以此考政而政之修举可按而知也，以之备史而史之实录可采而择也。
  余藉手太史公得以稽古为政，信往诏来，复数百年断简残编一旦顿成新帙，为一邑之良史，昭代之鸿书。是借太史以重志，藉志以重慈，藉慈亦以重令，庶免为俗吏也夫！则是役也，予何敢尸焉！聊以志岁月。
  雍正《慈溪县志》弁言
  知县 张淑郿
  谚云：“有志者事竟成”，然亦有不尽然者。余自释褐后出宰杭之临安，矢公矢慎，草除锢弊，休养群黎。每于簿书催科之余，留心文教，兴举废坠，而增补邑乘尤兢兢焉。数年来百废俱兴，人文日盛，遂觉渐有起色。乙巳秋奉调慈邑，思以治临者治之。甫下车即为捐俸整饬衙署，次及学宫，设立义学，议疏水利。复念沿海潮患、盗窃时闻，督令士民浚浦筑塘，为一劳永逸计；复拘积贼，永锢牢狱，数月以来，盗息民安。又念慈邑征收银米、换给船照犹未尽善，乃颁滚催之良法，革换照之陋规。政事稍暇，考校志乘，自明迄今百有余年，俱属断简残碑。余乃慨然曰：“是余之责也！”适余门下士史官鲁君曾煜字启人者来谒，与语及之，亦慨然曰：“郡邑之乘原与国史相表里，吾师之志煜愿相与有成。”于是搜罗故老之藏书，延揽邑中之髦士，如林君梦麒、蔡君云鹏、裘君彦良、周君维棫，皆一时知名之彦。乃就其残缺者补之，失次者编之。方欲详加参校而付之梓，适钦命署理大中丞，少宰傅公以余登诸荐剡，奉旨引见，修志之役中止。是岂余之志也哉！爰为述其节略如左。倘异日奉天子命重来浙水，再泛慈湖，有志未逮者或皆踵而成之，是则余之望也夫！雍正四年春。
  雍正《慈溪县志》序
  知县 杨正筍
  今上御极之七年，河清海晏，嘉祥骈集，特命廷臣纂修一统志，檄令天下省郡州县自国朝定鼎以来，凡忠孝节义之足以风世励俗者据实上闻，以备采择，而省郡州县莫不修举志乘，仰副巨典，诚赫赫然盛事也。
  慈溪邑志肇自前明正德六年，续增于天启甲子，历世久远，版帙零落。岁戊申二月，正筍自寿昌调任斯土，欲更新而未逮。兹钦承恩命，奉檄纂辑。聘邑名士蔡子云鹏、刘子天相、俞子声金、林子梦麒、陈子象曦，于五月六日启馆永明寺东楼，分校即事。正筍从风尘鞅掌中与诸子考古证今，循名责实，或仍其所载，或补其所缺，而忠孝节义有关名教纲常之大者，靡不采访公评以为传信。季冬书成锓版。是役也，草创讨论，诸子不惮勤劳，而修饰之事，邑进士冯君鸿模与有力焉。至润色其轻重繁简以衷至当，则请之观察、刺史二宪，而缁衣巷伯三代直道之公于是其常存。他日圣天子采选海疆记载登之统志，岂惟一邑之光，用以鼓吹休明不在兹欤！时雍正八年孟夏。
  光绪《慈溪县志》序
  权知县事 忠满
  地志肇基《尚书·禹贡》、《周礼·职方》，原出于经。龙门创史，厥有八书，河渠平准，沿缘而作。班书嗣之，衍为十志，昉正其名，兼志地理。范书因袭，改题郡国，有加详焉。及三国分鼎，陈承祚氏乃以志名国史，同时常氏璩作《华阳国志》，遂为偏隅方志鼻祖。由斯以往，省府州县类具志乘，是于四部编列史类，斯则地志之源流也。
  慈溪故句章地。自汉董孝子奉母大隐，而溪以慈名。自唐开元中县移今治，而县以慈溪名，是为浙东望县，隶属今宁波府。宋元两代府志多至五种，县志则创于明之正德，增辑于天启。入国朝雍正中，前令杨侯正筍尝修之，成书仅七阅月，宜有疏略，然且旷越几二百年。比今上御极之初，粤有翰林杨先生用名德以重修倡。邑士而身综之与其事者既极一时之选，犹复借才旁近郡邑。经历八年之久而后成书，书成费绌，未得授梓，而先生归道山矣。畴昔之岁，不佞奉省檄来摄县事，先生次君绳孙大令实奉全稿辱以见示，且言于今太守铅山程公求竟先业。不佞乃得禀承以属耆老，重集资付枣梨，斯则今志之颠末也。
  窃惟省府州县所以贵有志者，主于山川土田人情风会古今政教因革所宜荟萃一编，以为司牧考镜之资。盖政书也。近代牧令不尽久任，而或新故交替，尤不能无暂时假守者。夫以一手一足之烈率然而受百里之提封，欲胥知其利弊，有所兴除，则必从事周咨博访，虑非旦夕之间所能得其要领，而瓜期易届，有励精图治之心而常恐不及者比比也。藉如不佞承乏于斯，前此固尝两权余姚县篆，犬牙壤接，谅其民俗不至悬绝，宜若可以有为，亦赖得此稿而寓目焉，黾勉以效铅刀之一割。嗣兹以后，写本孤行，设有散佚，如久远何！虽在不佞传舍一官得及是时刊布，以留贻后贤，不可谓非有生幸遇矣。行受代，宜有言于简端，敢叙次平昔所闻于著作之林，与夫今志之成之难，刻之之不容缓，而又以鸣不佞之得与其役幸之又幸也。谫陋所不敢辞，僭妄亦不逞恤也。光绪戊戌春仲。
  道光《浒山志》序
  余姚 高杲
  东汉南阳撰记风俗之后，郡邑始各自为志。而郡领邑、邑领乡、乡领村，邑则乡之所汇也。浒山海激片壤，鱼盐蜃蛤之乡，自唐永兴筑城虎屿南，人贤渐起，至元明蔚为邑望。第物换星移，集载事之编，不能无遗笔也；求名胜之迹，不能无遗没也；述故旧之闻，不能无遗说也。志其难矣哉！
  余搜罗捃摭编昉于辛巳，稿脱于乙酉，经沈子鹿园点而定之，其难其慎不敢出以示人。乌乎，数年来胡丈竹坡、沈子鹿园先后归道山矣！今年春鹿园之侄补庵余门下士请寿梨枣，余恐操是柄者蝇璧改观，冤抑误漏谁之咎欤！复于各门详加考核，增补若干页，庶郡邑志轶而不载、载而不详、详而不实者得是编可以征信云。道光辛卯夏五竹醉日书于碧芸轩之南窗。
  民国《余姚六仓志》序
  余姚县知事 陈赞唐
  志，记也，积记其事也。古今志乘汗牛充栋，虽体裁义例无甚悬殊，要其关系于文献之存亡，政教之得失，与夫山川疆域之沿革，风俗物产之盛衰，则各就见闻所及，以笔之于书，而皆足以为信史。所以国有一统志，省有通志，郡县有府志邑志，推而及于一隅之地，而有长安志、西湖志，固不得以骈枝蛇足讥之也。
  余姚之有六仓，占全县固有乡十五之七，自治乡四十四之二十一。幅员既广，年代相沿，或视昔犹今，或所云异古，必有足征之文献、可传之政教、与其他山川疆域风俗物产之彰明较著堪为参考之资者，恶可不积而记之。顾六仓自昔无志，旁征邑乘，既不足窥全豹，且牵连混合，断章所取，仅得其半，无异登泰山而左顾，穷黄河而西行也。夫临山、浒山僻处一隅，尚有旧志，六仓跨有全县之半，其编为专志也固宜。独是修志难，创始编志尤难。兵燹摧残，沧桑改易，采访而纂辑之，益非易易。六仓以大古塘为界，塘始于宋庆历，年代久远，遗书不足以考证，轶事仅得之传闻，重以政体改革，则与他志之体例亦多不能沿用，以此知编辑之尤为繁难也。余以戊午之岁奉调来姚，公暇披览邑志，藉稔此邦风物。都人士往来酬酢，询闾阎疾苦而知地方之利病，又得所遵循。其间催科巡防省耕视学，足迹遍全县，六仓所辖之二十一乡，或三五至，或十数至，皆周历靡遗。尝遵海滨观居民晒盐，循沙涂至利济塘之东西督率种树，登历山览旧时炮垒，陟临山、浒山观昔日卫所城池，宦辙所经，胥足以备■轩之采，顾于六仓之掌故，犹未得其详。是编为目三十三，为卷四十四，搜罗美富，记载详明，要言不繁，应有尽有，既不混于邑志，而仍可相辅而行。书成于庚中夏五，余独先睹为快，既私幸际遇之适然，爰叙其厓略以质后之览者，其亦共此欣赏也夫。中华民国九年庚申仲夏。