慈溪市图书馆

现境有佛教、道教、基督教、天主教等宗教，又有过同化于道教的摩尼教。随着少数民族迁来慈溪定居，1987年底，有伊斯兰教徒7人，每逢伊斯兰教重大节日，教徒去外地参加宗教活动。
  每当国家民族危难时节，宗教亦深受其害。抗日战争时期，日本侵略军烧毁寺观，残杀僧道；解放战争时期，旧政府排斥宗教，迫害教徒，摧残宗教事业。
  解放之前，许多宗教信徒同情民间疾苦，协助革命活动，有的投身革命行列。
  解放后，宗教受法律保护，信仰自由，历届县人民代表大会和中国人民政治协商会议慈溪县委员会，都有宗教界人士参加。宗教行政事务1950年起由县政府民政科管理，1956年后改由县人委办公室兼管。“文化大革命”期间，宗教活动被阻。1981年7月，县政府专设宗教事务科，加强管理。至1987年开放2所佛教寺院。33个基督教堂、16个天主教堂，恢复宗教活动。
  第一节 佛教
  南朝梁大同年间（535～545），佛教传入县内，鸣鹤场建精进庵（后改为金仙寺）。清末民国初，境内佛教寺庵有336所，其中较著名的有：雁门乡的雁峰寺、湛泉寺，龙山乡的伏龙寺、永乐寺，龙场乡的资敬庵、圣寿尼寺，田央乡的佛迹寺、湖山庵，灵湖乡的正觉寺，东安乡的长溪寺、五峰寺、洞山寺、屏山寺、史祥寺，宓家埭乡的五磊寺、定水寺、东林寺，鸣鹤镇的金仙寺，师桥镇的资西寺，观城镇的长庆寺、普惠寺，宗汉乡的海月寺，桥头乡的普济寺（西山寺），精忠乡的万寿寺。五磊寺和屏山寺属“天台宗”，余皆“禅宗”寺院。中西部地区多为小寺庵，民国时期即已衰落毁废。
  1951年，全县有寺38所，庵181所，僧尼300余名。土地改革时，僧尼也分得一份土地，兼事农副业生产。1957年，全县尚有寺庵132所，僧111名，尼80名。1958年，在五磊寺成立“慈溪县佛教界农林牧生产合作社”入社僧尼77名，其原住寺院改作它用。“文化大革命”期间，寺庵佛像被毁，文物法器，散失，佛事活动停止。
  1985年5月，县政府批准开放五磊寺和洞山寺，陆续收回房屋，修葺殿宇僧寮，9名僧人回寺，恢复佛事活动。
  1987年，全县有散居僧尼41名，佛教居士15名，老弱病残者，政府定期发给生活费。
  重点寺院介绍：
  五磊讲寺在县治东南五峰环抱的五磊山上，周围有白龙潭、濯锦溪、象眼泉、狮子岩、砥柱石、鹁鸪石、三石门、九曲岭、望海亭等胜景10余处。康熙《五磊寺志》载：开山在三国东吴赤乌年间（238～251）印度梵僧那罗延在此结庐静
  修，寺西天峙峰上，今尚存该僧墓塔。唐文德年间（888），，令頵建“灵山禅院”。宋大中祥符初年（1008），赐额“五磊普济院”。明永乐年间改名为“五禅寺”。万历四十六年（1618）重修，清顺治二年（1645）天童寺住持弘觉道忞迁此，僧众慕名来集，成为临济宗丛林。顺治四年，达变接任，方丈，仅2年，卒，由道忞的法嗣拙岩任住持。自顺治九年至康熙十年间，重建、新建殿宇房舍200余间，遂成康、雍两帝时之浙东名刹。咸丰三年（1853），主建筑毁于火。宣统三年（1911）炳瑞任住持，重修殿宇，请名僧谛闲主持讲席，寺院随之成为天台宗道场，改寺额为“灵山讲寺”。民国16年（1927），谛闲到五磊寺再主讲席，传戒学僧100余名，20年611月，弘一法师在寺内创设“南山律学院”。抗日战争时期，五磊寺是中共浙东区委和浙东游击纵队在三北的重要活动场所，寺内僧众为革命提供不少方便。解放以后，住寺僧众禅农结合，生产自养。“文化大革命”时，佛像、藏经、法器及宗教陈设多遭毁损。1985年5月，县政府批准开放，陆续修复弥勒殿、大雄宝殿、西方殿、伽蓝殿、僧寮库房、天厨斋堂，并增建内客房、外斋堂、内坛及文物陈列馆等，至1987年底，寺院已有房舍123间，计4472平方米。占地16亩，竹林30亩，柴山94亩。1986年恢复佛事活动。1987年接待香客、游人7万余人次。
  洞山寺在东安乡洞山，始建于后梁开平初年（907）北宋大中祥符年间（1008～1016），请额“幽栖洞山”。明代定海（今镇海）学者华颜在，此讲学。清乾隆八年（1743）重修，1958年以后，部分房屋被拆除。“文化大革命”时，文物散失颇多。1985年5月，县政府批准开放，重修寺宇。现有房屋42间，计362平方米。寺旁宋代石塔为县级重点文物。民国31年8月，中共浙东区委宣传部创办《时事简讯》，社址即设于该寺。
  金仙寺在鸣鹤镇白洋湖畔，初建于南朝梁大同年间（535～545）名精进庵。宋治平二年（1065）赐额金仙寺。明天启初、清康熙三十八年及五十九，年，3度扩建。同治元年（1862），毁于兵燹，十二年复建。有静观楼、望湖楼、鸥飞阁等名胜及宋米芾、元昙噩所书碑记。民国18年，亦幻任住持。同年9月，弘一法师云游至此，以后又3次驻锡，留有多幅书法珍品，惜已散失。芦沟桥事变前，芝峰主持讲席，成立“白湖讲所”及“人海灯社”佛教界精英汇集，共研佛学，翻译日本文学博士村上专精的《佛教大纲》。28年8月，，中共慈溪县委在此举办夏令营，培训抗日骨干，住持亦幻竭力支持帮助；青年僧人达赞（络丘）参加夏令营，复名杨根石，投身革命。1954年，金仙寺有殿宇僧寮99间。1958年，僧人外迁，主建筑因蚁蚀拆除，至1987年，尚存藏经阁7间。
  第二节 道教
  慈溪道教观院有蓬山道院和阳觉殿。
  蓬山道院在大蓬山麓（今田央乡），元至元二十一年（1284）建，民国时已毁废。
  阳觉殿在大霖山（今属县林场），建于元至正年间（1341～1368）。原名清隐庵，为佛教寺院，庵前有田似羊角，俗称“羊角田庵”。明时因“有绿林啸聚庵中”，遭毁。修复后，以谐音名阳觉殿。清康熙四十六年（1707）叶天祥等在此聚众“抗清复明”袭杀官兵；四十八年被镇压，殿又遭毁。民国5年，，上海清虚观在此设分观，建殿宇，、客厅等10余幢，遂成道观。抗日战争初期有道士、道姑40余人。31年10月8日，三北游击司令部在此狙击日伪军，毙敌20余名后转移他处，下午，日本侵略军复至，残杀道士6名、道姑4名、长工1名、抗日游击队伤员2名，另有道姑2名被刺伤致残；翌晨纵火焚毁观院。
  散居民间从事符篆斋醮、驱鬼降妖、追荐亡灵等迷信职业的人，俗习也称道士，他们无教规戒律，非师承法嗣，多以父子相传，兼事他业，不属宗教界人士。1987年时，操此业者尚有117人。
  第三节 摩尼教
  公元7世纪末，摩尼教由波斯（今伊朗）传入中国，其教义宣扬光明与黑暗的对立，摩尼为光明的代表，故又称明教或明尊教；因屡遭排斥禁绝，流传不广。淹浦乡崇寿宫（俗称道士宫）属摩尼教。
  崇寿宫建于五代末。北宋初，曾改名为“天宁观”。南宋绍兴元年（1131）复称崇寿宫。嘉定四年（1211）、景定四年（1263）两次增建，住持张希声“举摩尼香火”，函请理学家黄震撰《崇寿宫记》。明洪武廿四年（1391）崇寿宫摩尼教教徒迁居清道观（今慈城镇）。抗日战争时期，崇寿宫尚存殿宇房舍9，9间，占地7.5亩。民国37年12月16日，主建筑毁于战火。“文化大革命”时，残屋改建作他用。
  第四节 基督教
  清咸丰五年（1855）圣公会从宁波传入观海卫，是县内最早的基督教宗派。以后各派又相继传入，计有7支派别。
  圣公会清道光二十八年（1848）5月，圣公会英行教会在宁波设堂传教。咸丰五年，在观海卫赁屋设布道所，七年，在观海卫南门外建圣约翰堂。至民国25年（1936）先后在鸣鹤场、施公山、龙头场等地建立教堂6所。
  中华基督教会清道光二十五年5月在宁波成立教会。咸丰七年在小桥头设堂传教。咸丰十年成立余姚支会（后改称山北支会），堂址设在逍路头。此后，陆续在浒山、长河、胜山等地设立会堂和布道所，受宁绍区会管理，接受美国长老会津贴。民国36年先后宣布自养。至37年，共有会堂8处，分堂及布道所8处。
  自立会民国17年，美国传教士在宁波设立伯特利教堂，20年传入县内。26年，鸣鹤场创办自立会，以后在浒山、宓家埭等地设立教堂。1954年有堂所14处，至1956年尚有10处。
  安息日会是沿袭犹太教以星期六为礼神日进行聚会的教派。民国26年在浒山设立分会，29年在范市杨家设堂，江浙区会派传道人驻会，传教布道，一直未曾间断。
  中华圣洁会为美国圣洁会派到中国的远东宣教会，教徒在裘市赁房设立布道所。民国26年建堂，总会派牧师驻堂。
  五旬节圣洁会是加拿大籍教徒在杭州设立的教会。民国21年9月，设沈师桥福音堂，杭州教会派牧师驻堂，35年在高背山（五洞闸）设布道所。
  基督教聚会处教徒自称地方教会，为美国传教士在解放前夕组织的教派。1950年，小安街、庵东镇及段家埭各有一部分教徒成立地方教会。至1951年，基督教各派在县内共建立会堂34处，布道所10处。解放前有美籍牧师8人。
  1950年9月23日，中国基督教界爱国人士发表“中国基督教在新中国建设中努力的途径”创导自治、自养、自传的“三自”运动。1956年12月成立慈溪基督教三自爱国运动委，员会筹备委员会，牧师王纪良当选为主席。1957年，全县有基督教堂所40处，教徒4483名，未受洗礼的“慕道”6085名。1958年，大部分教牧传道人员参加工农业生产，教徒分散在家庭聚会；全县保留观城、逍林、浒山、周巷等4所教堂。60年代初停止宗教活动。“文化大革命”初期，慈溪县三自爱国会主席王纪良被打成“反革命分子”，三自爱国会工作停止。1981年，教会以地区为范围分批重建。三自爱国会恢复工作。1983年，王纪良等4人错案平反。1984年起，清理退还教堂房屋，安排堂点。至1987年，先后有师桥、浒山、掌起等32处教堂复立，新设沿海乡教堂1所，有130年历史的观城圣约翰堂在原址重建；成立基督教协会，处理全县教务；全县基督教会有自置楼屋33间，平房272间，面积10727平方米，有基督教徒10694名，慕道17800名，各堂设有管理委员会或管理小组，处理宗教活动事务。
  第五节 天主教
  清光绪二十二年（1896）天主教宁波主教区派员在东埠头传教，二十六年设母右聚心堂。二十七年在观海卫南，门外设公所；宣统二年（1910）在下营街建冀站圣母堂。民国元年（1912）在浒山设公所，并以此为中心，自6年至25年，先后在逍路头、周巷、横河等24处设立公所。27年时有教徒5999名，未受洗礼的“保守”641名。30年4月，日本侵略军进占三北，强占浒山天主堂作军营。31年1月，盐仓天主堂被毁，高王、周巷两堂先后被撤并，其余各堂亦不能正常聚会。抗日战争结束后，教会恢复活动。解放时有天主教徒5961名。
  解放前，现境天主教属宁波主教区。观海卫天主堂住过5名神甫，其中比利时籍1人，法国籍1人。多数公所受余姚本堂管辖。解放前夕，天主教内出现国际性的“圣母军”组织，解放之后，其上层人物披着宗教外衣，对新中国进行颠覆活动，1951年12月13日，政府下令取缔“圣母军”。80年代中，天主教恢复活动，至1987年，已开放16个天主教堂。
  附：庙宇
  民国初年，全县共有庙宇288所。在山区以山神庙、将军庙为多，城镇多有东岳殿、关帝庙、文昌阁，卫所有城，设城隍庙，沿海则有龙王堂、娘娘庙、海神庙等。有些庙宇专为求神灵降福消灾、保佑平安而建，也有原是前代名人，后被神化的。如洋山殿内所塑是宋末文天祥、张世杰、陆秀夫3位名臣神像；雁门乡上、下梅林庙，原为纪念抗倭名将戚继光等所建；鸣鹤场的彭侍郎庙，供祀明代侍郎彭韶；六贤祠及它山殿供祀的是唐代县令王元玮、宋代童居易、曹汉炎、黄震等6位先贤。庙宇多建于明、清两代，也有建于宋、元时期的；辛亥革命之后，鲜有新建。建国之后，科学昌明，迷信渐破，神庙香火大减。至1958年，庙宇内已无神像，庙宇房屋由国家房管部门及使用单位接管，改作各种用房。
  近年来，修庙宇、塑菩萨等迷信活动时有发生，政府均予以劝止。