慈溪市图书馆

庙会古代在春、秋两季举行祭神活动，称“春社”、“秋社”，祈求风调雨顺、人畜平安。后演化成庙会。凡在下半年举行的，统称“兰街”。相传明嘉靖年间戚继光率军平倭，庙会在三北盛行。庙会期间，商客游人云集，在神前问凶卜吉，也有祈财富、还心愿、求子嗣、卜婚配的。商贩择地搭棚设摊，香烛锡箔、农具山货、器皿杂物、糕饼小吃，乃至江湖卖艺、测字算命、郎中行医等等，相聚成市。商贾资助演戏，流氓开台摆赌，人来人往，很为热闹。
  西部庙会，还有拳术比赛。较著名的有“乌山”、“崔陈”两派，每逢庙会，两派约定设场比武，以提高武艺、增进友谊。武术各派，崇德重义。武术不传外人，不欺凌妇女弱小，不随便使用致命套路，不抢劫钱财。抗日战争前夕，武术还很盛行。
  晚清至民国时期，有些青年男女乘庙会之机相亲，农民在此交换种子，商贾趁机洽谈生意。庙会遂成社交贸易场所。
  解放后，庙会扬弃其封建迷信、邪恶荒诞部分，演化为物资交流大会，地点也由神庙附近移向街道集镇。
  香会旧时香会多在菩萨生日或佛像开光日，佛教信徒诵经念佛，商贩摆摊，也多游客，颇为热闹。香会有正月初五“财神会”，正月十五“三官会”，二月十九“观音会”，五月十三“关帝会”等，还有僧尼特地设置的“梁皇会”、“白湖会”、“彭祖会”等。解放后取消。
  礼拜相传明代嘉靖年间开始有以家庙、家庵为中心的结社礼拜活动。农历二月十五至十九为礼拜期。二月十九又是观世音生日，故称观音礼拜。二月初一，在庙前竖起旗杆，作为兴礼拜信号。礼拜行会，前有社旗，中有彩龙大纛，手持土铳、刀、斧、弓箭、枪戟的壮士列队其间，鼓号齐鸣，旌旗飘舞，逢庙进香；见佛朝拜，浩浩荡荡，按预定路线进发。中餐由会柱（首事）设斋，各会都有地产租金作经费。民国16年（1927）以后，国民政府以结社为非法，下令禁止。抗日战争后，恢复活动。解放以后，自然消失。
  迎神会民众按各自需求，集队迎神保佑。“青苗会”盛行于稻区，在秧苗转青时或遇灾荒之后举行，祈求年丰岁盛；“天医会”多在出现瘟疫时或瘟疫流行之后举行，意在祈神医病，保佑康宁；久晴不雨，旱情严重时，发起“龙神会”，行会到龙潭祈求神龙降雨。解放之后，兴科学，破迷信，各种迎神会，均已消失。
  在迎神会行列中有献艺给神灵观赏的台阁。有些豪富大族，精心构造，斗奇竞巧，在行会中突出台阁，渐名台阁会，其实是有台阁的迎神会。东山头都神会，胜山头求雨迎神会等都有过台阁。民国20年沈师桥高台阁尤为有名，所到之处，江河船塞，市街受阻，人群拥挤，以至互轧致伤。解放之后，此俗已废。