慈溪市图书馆

风尚
  慈溪传统淳风中今仍在发扬光大的，主要有：
  重孝敬老清光绪《慈溪县志》载：“邑有董孝子之遗风，人知孝爱乐循理旧矣”、“慈溪旧称三孝乡，盖以汉、唐、宋三孝子而名，至今有遗风焉”。慈溪人颇重孝道：子女早晚定省，向父母亲请安问好，听从教诲；在上坟、“做忌日”时，下辈人跪拜以示恭敬，长辈则讲述受祀者生前德行，为家族、乡里所做的善举益事，借此教育下辈遵奉祖训。今西部周巷地区清时有乡名“孝义”亦可见当时人们之重孝。民国以后，封建缛节渐改，但是孝道仍重。赡养父母，安，置终老，为子女天职；如失孝道，必遭邻里、乡亲的指责唾弃。解放之后，孝道含义扩大，尊老之风，遍于社会。在农村对鳏、寡、孤、独老人，由集体给予“五保”逢年过节，党政干部看望高寿老人。60年代和70年代，雷锋精神遍及各地，照顾老人，，尊重老人的事迹，随处可见。80年代起，各地开辟离退休老人活动场所，兴办“敬老院”；对于极少数只宠优“独生子女”、忽视优养老人的现象，也受到社会舆论的谴责。
  造福桑梓县人向来热心于家乡公益事业。清道光时，周巷徐浩因当地连年灾荒，多次输财赈济，得县令褒奖；晚清时期，马廷耀在马家路（今宗汉乡）置田400余亩，建义庄1所，无屋者供居住，断炊者给饭食。清代大姓宗族，多建义庄，置义冢，为贫困族人死后提供埋葬地。《余姚六仓志》载，现境各仓内即有此类义庄14处之多。周巷镇节孝堂，建于清光绪年间，为贫嫠栖托之所，至民国时尚存。清末民初，浒山米商蒋镳，尽其所盈，兴办六仓公学；吴锦堂旅日之后，多次资助赈济家乡灾民，疏浚杜、白两湖，创办锦堂学堂；虞洽卿造龙山码头，发起筑通甬观公路，疏浚凤浦湖，创办龙山学堂。建国以后，至1987年，不少慈溪籍旅外人士，捐款兴建学校，设立奖学金，建造敬老院，如港胞王广量出资为家乡任佳溪修桥、铺路、造凉亭，向县残疾人福利事业捐款；姚云龙出资为家乡鸣鹤镇铺设自来水管道，建造中学等等。
  勇于创新慈溪人善于吸收新事物，改变旧观念，戊戌变法虽然失败，但在慈溪留下深刻影响，创办新学之风，盛极一时，单是女学，在宣统元年（1909）以后的几年间，即出现浒山三山两级女学堂、沈师桥承心女子小学堂等5所。民国8年（1919）后，沈志炯、沈阿顺等发起，在坎墩沈家甲建造女祠堂1座，专放沈氏女性神主，有正室7间，侧室2间，颇具规模，破除了男人主宰一切，女子不能进祠堂的封建宗法观念。
  开创新风
  参军光荣旧俗视兵为“痞”旧谚云“好铁勿打钉，好男勿当兵”。解放后，随着军队性质的改变和爱国主义教育的，深入，此俗大变。抗美援朝时期，热血青年踊跃参军，此后，征兵任务年年超额完成。
  就业平等旧时重男轻女陋俗严重，妇女以家务为主，极少从事社会职业，贬称“雌马安得上战场”。解放后，此风渐变。50年代中期起，妇女参加工农业生产和从事其他社会职业，与男子机会均等。1950～1987年，有20名妇女先后被评为县以上劳动模范，其中被评为省劳模者4人；1987年，省人民政府批准2名女企业家为省级女能人。
  助人为乐50年代至“文化大革命”前，通过“三大改造”和“学英雄模范事迹”等一系列活动，爱国家、爱集体、一心为公、助人为乐的风气大振，可谓“夜不闭户，道不拾遗”，社会安定。淹浦乡烈士母亲蒋雅琴，在大火中为抢救托儿所孩子和集体生猪，而自己家产被烧毁。1963年起的“学雷锋”活动中，好人好事遍及城乡各地，困难者得到帮助，老年人受到尊重，“五保”户得到照顾。中共十一届三中全会后，在“五讲、四美、三热爱”活动中，一度被扭曲的新风得到恢复和发扬。
  讲文明、创“五好”80年代起，全县先在农村后到城镇普遍开展创建“遵纪守法关心集体好、敬老爱幼家庭和睦好、计划生育教育子女好、环境卫生邻里团结好、婚事新办移风易俗好”的“五好家庭”活动，推动社会主义精神文明建设。至1987年底，全县“五好家庭”累计61390户，使城乡进一步树立了尊老爱幼、邻里和睦、勤劳致富、遵纪守法的社会新风尚。