慈溪市图书馆

分布及源流慈溪居住久远、族人众多的宗族，大都聚居在大古塘沿线及其以南地区，著名的有范市镇范氏、掌起陈氏、师桥沈氏、龙南孙氏、宗汉马氏、周巷周氏、鸣鹤叶氏、横河胡氏、天元许氏等。大古塘以北开发较晚地区，除有部分南部宗族的北迁分支外，多系外地迁入的杂姓居民，宗族观念较淡薄。
  现有各姓宗族，多为外地宗族的分支，秦汉以还，陆续迁入县境。《浒山志》载：“自汉虞氏始居此邑”，至今该地有虞家岭、虞家城等遗名。唐代，有罗氏迁自桐庐，孙氏迁自睦州。至宋代，北人南迁人数激增。高宗南渡后，更有王氏、张氏、沈氏、许氏等家族辗转徙入县境。元明以后的筑塘开垦和卫所屯军，均有大量外地姓氏落户现境，有来自江西、山东的，也有来自杭州、湖州、乐清、长兴、奉化、鄞县的；而慈溪、镇海、余姚3县南部居民，也逐年随海涂开发而分支北迁，以致现境居民姓氏众多，宗祠繁复。至解放前夕，现境内建有祠堂、修有家谱的各姓宗族160个，分布如下：
  浒山镇：马氏、叶氏、孙氏、沈氏、陈氏、房氏、施氏、楼氏、潘氏；
  浒山区：马氏、史氏、陈氏、张氏、罗氏、郑氏、庄氏、施氏、费氏；
  龙山区：马氏、王氏、方氏、叶氏、华氏、戎氏、张氏、陈氏、邱氏、范氏、林氏、杨氏、周氏、郑氏、高氏、黄氏、虞氏；
  观城区：刁氏、王氏、方氏、叶氏、乐氏、厉氏、冯氏、朱氏、孙氏、戎氏、伍氏、阮氏、汤氏、严氏、沈氏、吴氏、陈氏、张氏、岑氏、杜氏、范氏、罗氏、林氏、宓氏、胡氏、姜氏、柴氏、洪氏、祝氏、俞氏、姚氏、袁氏、徐氏、翁氏、童氏、谢氏、裘氏、韩氏、蒋氏、楼氏、虞氏、魏氏；
  横河区：丁氏、王氏、毛氏、史氏、冯氏、孙氏、伍氏、华氏、阮氏、陆氏、余氏、何氏、杜氏、沈氏、朱氏、张氏、陈氏、吴氏、宋氏、岑氏、励氏、李氏、杨氏、罗氏、林氏、周氏、郁氏、胡氏、茹氏、赵氏、徐氏、顾氏、高氏、晁氏、凌氏、戚氏、黄氏、龚氏、童氏、张氏、蔡氏、潘氏、颜氏、霍氏；
  逍林区：毛氏、岑氏、陈氏、余氏、宋氏、吴氏、周氏、徐氏、高氏、曹氏、戚氏、蔡氏；周巷区：叶氏、许氏、何氏、陈氏、吴氏、张氏、陆氏、劳氏、周氏、罗氏、胡氏、徐氏、曹氏、黄氏、傅氏、谢氏、景氏、褚氏、蔡氏；
  长河区：王氏、许氏、陈氏、张氏、周氏、胡氏、徐氏；
  庵东区：沈氏。
  各姓宗族之宗祠，设神堂供奉列宗，并为宗族庆典、祭祀、议事、裁判场所。其建筑因宗族盛衰、历代族人政治经济地位高下而相去甚远，有的简陋残破勉强维持，有的雕梁画栋，规模恢宏。龙南乡孙家境村孙氏为远近闻名之望族，明、清两朝代有闻人，被收入《中国人名大辞典》的达10余人，民间更有“横河孙家境，纱帽八百顶”之说。孙氏宗族明代即建宗祠，清时扩建。该祠坐北朝南，共3进，硬山造砖木结构，占地1550平方米。布局呈长方形，南北长61米，东西宽75米。中轴线上自南而北依次为台门、前厅、后厅，各进间均以墙垣连接。前厅天井两侧各有1幢三开间两层楼厢房。后厅明间正中现存戏台1座，上悬“燕翼堂”横匾1方。大门两旁1对扁圆形石鼓。大门外原有1对旗杆石座，厅内有多处楹联、匾额，均已散失，廊檐间雕饰亦多损毁。现为乡中心小学校址。1986年，县人民政府确定为县级重点文物保护单位。
  各姓宗族还修有宗谱、族谱、家谱、家乘、祠谱等。《姚江熊氏宗谱》（熊氏世居今云城乡熊家村）云：“三代不修谱，作大不孝论，则是谱之不可不修也明矣。..古人三十年一小修，六十年一大修之例，世代遵行。”现境地区最早的宗谱，当推南朝宋代的《虞氏家谱》。明、清两代盛行修谱；民国时期，随印刷业的发达，卷帙及印数更有增加。现存宗谱已征集刊本存档的有10部114卷。尚存残本、稿本、复印本及节本的计15部。光绪慈溪、余姚两县县志中引有大量家谱资料，其原谱大都散失不闻。
  各姓宗族均厘订宗规族法，以封建宗法规范族人行为、维护宗族利益。《余氏宗规》云：“崇视以敦孝思，孝悌以肃家声，睦邻以念同宗，耕读以务本业，赈济以活贫乏，择配以选良家。”内容涉及生产、婚姻、伦理等许多方面。慈溪宗族因多为外地分支，大多无宗长，以族长房长主其事，有评断是非、奖惩善恶之特权，但不少宗族、族长仅领虚位，族中经济实权，族务处理概由族中干练人物把持，其中不乏勾结官府、欺压族人、中饱私囊者。宗族活动费用，来源于出租族田收入。族田有多至千亩以上者，开支按“祖宗遗训”用于祭祀、添置或修缮族产、修桥铺路、造凉亭、兴义学、设消防、办义庄、置义冢，等公益事业，以及表彰节烈、抚恤为族内利益而牺牲者的遗属和赈济贫乏族人等。族规家法，颇为严厉。至民国年间，还有处死族人的事情。民国15年（1926），龙南乡孙家境孙士金，不务正业，浪荡无赖，先参与“吃大户”后又暗中向官府告发以邀赏，族人恨之入骨，由族长在祠堂内主持裁判，将孙士金，杖击处死。34年，范市镇杨家村杨永良吸毒弑母，被镇公所拘留后，杨氏族人将其绑回，按族规将其溺毙。解放后，为乡规民约所取代，触犯刑律者交司法部门处置。
  慈溪各宗族势力之间，因土地纠葛、水利争执、族间摩擦及劣绅挑唆所引发的大规模械斗时有发生，民间称之为“打大阵”。沈师桥沈姓与宓家埭宓姓，自明清至抗日战争前，大小械斗10余次，持续数百年，两族之间，仇深怨极，互不通婚。
  1950年土地改革后，推翻了把持宗族的封建势力，族田分给无田少田的雇贫农，祠堂享堂改作学校、乡村办公处、公共活动场所、集体仓库，或成为国家公房，另作他用。家谱多在“文化大革命”中损毁散失，仅有少量散存民间，部分作为档案资料保存。宗族组织逐渐消亡，宗族之间械斗大量减少，但宗族观念影响尚存。1975年7月，东安乡洪、魏两姓为争夺山地，发生大规模械斗，甚至动用民兵枪支，打死1人，打伤10余人。事后，带头肇事打手依法惩处，双方各有2名干部因失职而受到党纪政纪处分。