慈溪市图书馆

余姚滩簧班余姚滩簧发源于现境西部（原姚北）浒山地区。初称灯头戏，相传清乾隆时已经出现，仅在元宵灯节时演出，纯属民间业余自娱活动。后逐步发展成半职业性演出，农闲时外出活动，被各地称作串客戏、花鼓戏、鹦哥戏。光绪间一度进入上海，受苏州滩簧和上海滩簧影响，正式称为余姚滩簧。每班由4生、4旦、3后场（乐队）、1走台共12人组成。行档简单，表演朴实，语言风趣，富乡土味，颇受民间欢迎。清末民国初鼎盛一时，班社共达40余个。但剧目中多淫秽内容，常遭抵制、查禁。20年代渐趋衰落。抗日战争爆发后几成绝响。1953年，部分老艺人组织姚滩小组，对滩簧进行改革、创新，后发展成余姚姚剧团。其余滩簧艺人大都成了农村业余剧团的艺术骨干。
  抗日宣传队民国26～28年（1937～1939），全境出现数以百计的抗日宣传团、队。如龙山抗日救亡宣传团、范市抗日战时服务团、鸣鹤救亡剧团、师桥抗日宣传队、胜山抗日救亡室、白沙抗日话剧团、庵东星星剧社、盐业小学师生剧团和观城、浒山、周巷等地民教馆的流动施教团等。抗日宣传团、队大都受中共地方组织领导，参加者多为当地以及从沪、杭等城市疏散回乡的教师、学生和店员工人。民国29年国民党发动第一次反共高潮后，相继被迫改组或解散。
  农村业余剧团解放初，农村业余剧团迅猛发展。1951年春第一次大会演时，全县共有农村业余剧团250余个，多数演越剧，亦有演姚剧或绍剧的。配合当时土地改革、镇压反革命、抗美援朝以及农业互助合作运动，演出大量自编节目以及《白毛女》、《刘胡兰》、《借红灯》、《玉面狼》、《梁祝哀史》、《闯王进京》等现代剧目和传统剧目。在这一时期中，影响较大的有泽山剧团、横河剧团、垫桥剧团、沙黄剧团、庵东剧团、相公殿剧团、坎东剧团和浒山镇剧团等。1956年，部分农村剧团纳入农村俱乐部。1957年以后，农村文化生活受到“左”的干扰，多数剧团停止活动。1962年起，随着国民经济恢复发展，农村业余剧团恢复到200多个，农村俱乐部更成倍增长，群众戏剧活动再次出现高潮。当时对演出节目有大小、古今之争，农村俱乐部大都按文化部门贯彻的“小型多样”原则，上演《进山》、《审椅子》、《两块六》等反映阶级斗争的小戏，农村剧团则大都继续上演传统剧。“文化大革命”期间，农村剧团和农村俱乐部被批判为“文艺黑线”产物，多数改组成文艺宣传队，唱毛主席语录歌、演革命样板戏，演出单一化，农村舞台再度冷落。粉碎“四人帮”后，重新贯彻“百花齐放”方针，并允许农村业余剧团作半营业性演出，全县农村剧团又迅速恢复到132个。不少剧团曾到外地演出，上演的几乎全是传统剧目；庵东镇越剧团到宁波、绍兴、杭州所属各县演出《双玉蝉》、《窦娥冤》等达1000余场。在此期间，沪、杭各地著名的专业剧团亦相继到慈溪演出，戏剧活动空前活跃。1984年起，全县戏剧活动出现萎缩趋势，到1987年，农村业余剧团仅存数十个。在城乡舞台上，传统的戏剧表演形式正部分地被现代歌舞所代替。