余姚市图书馆

（新華社北京二十日消息）本社政治記者評論：四月十八日在提斯浦爾經由印度外交官員散发的所謂“达賴喇嘛的聲明”，是一个理屈詞窮、謊話連篇、漏洞百出的拙劣文件。
  不顧中國是由漢族、藏族、蒙族、維吾爾族等几十个民族形成的統一國家的事实，这个聲明一开始就鼓吹西藏人的所謂“獨立”。事实上，西藏的政治制度和宗敎制度都是在过去由十三世紀至十八世紀的几百年間由北京的中央政府陸續規定的，甚至达賴喇嘛聲稱、地位和職權，也不是西藏人自己規定的。近代史上的所謂西藏獨立，从來就是英帝國主义侵略中國首先是侵略西藏的陰謀。这个聲明从所謂西藏獨立开始，證明了聲明的起草者反映着帝國主义侵略者的意志，而根本反对一九五一年关于和平解放西藏的協議。一九五一年協議一开始就確認西藏是中華人民共和國的一部分，这个聲明却沒有一句話說到这一点。只是这个事实，就使得聲明所謂原西藏地方政府“盡最大力量來遵守十七条協議”的話，无法令人置信。
  这个聲明硬說，一九五一年的关于和平解放西藏的十七条協議是“在中國政府的壓力下”造成的，中國人民解放軍進駐西藏后“西藏政府沒有享受任何程度的自治”；甚至西藏自治区籌備委員会“也沒有什么權力，关于一切重要問題的决定都是由中國当局作出的”。
  事实眞相是这樣：这一協議，是中央人民政府同西藏地方政府的代表从一九五一年四月下旬到五月下旬經过多次談判和充分協商然后达成的。达賴喇嘛在協議簽訂后的一九五一年十月間給毛澤东主席的电报中曾說到这个協議是“双方代表在友好基礎上”达成的，並且表示“西藏地方政府及藏族僧俗人民一致擁護”。人民解放軍進駐西藏以后，完全忠实地履行十七条協議。西藏原有的政治制度、达賴喇嘛的國有地位和職權均未予以變更；各級僧俗官員照常供職；宗敎活动和当地人民的風俗习慣，都受到尊重；藏鈔也繼續流通。協議中規定的西藏地方政府應自动進行改革，藏軍應逐步改變为人民解放軍，一直沒有進行。到一九五六年底中央还向西藏方地政府宣布在一九六二年以前可以不進行民主改革。一句話，在过去八年中，西藏地方的政治制度、社会制度和宗敎制度，仍然同和平解放以前一樣。西藏內部的事務，几乎沒有那一件不是經由原西藏地方政府（卽噶廈）負責進行。中央为了根据憲法在西藏地方实行区域自治，在一九五六年四月間成立了以达賴喇嘛为首的西藏自治区籌備委員会。这个籌備委員会之所以沒有起什么作用，正是由于原西藏地方政府的阻撓一因为他們根本不要区域自治，他們要的是帝國主义者所要的“西藏獨立”。他們处心積慮地陰謀破坏十七条協議，从指使康巴叛匪騷擾一直到他們自己在三月十日这个日子公开发动全面的武裝叛亂。
  这个聲明沒有指出任何一件原西藏地方政府努力遵守十七条協議的事实上也沒有指出任何一件中央人民政府違背十七条協議的事实。它所提出的唯一事实，是一九五五年中央人民政府对于原西藏地方叛亂的平定。但是全世界都知道，西藏地方根本不屬于西藏以前是西康省，后來是屬于四用省。人們知道，正是在一九五五年一季，达賴喇嘛等一行出席全國人民代表大会完畢返藏道經四用的时候，西藏上層反动集团迫不及待，陰謀放火，指使康巴人立卽舉行叛亂。他們的企圖是以康巴叛亂为前綫，掩護西藏本区驅漢獨立。他們高估了康巴人的戰斗力和地形的險阻。所以他們迅卽决策，以为煽动康巴人首先叛亂是大为得計的。事实与他們的設想相反，这个叛亂是迅速平定了。在平息叛亂的戰斗中当然会死一些人，損坏一些建筑物，这必須由叛亂者首先是叛亂的指使者負責。除此以外，根本沒有所謂許多喇嘛被殺、許多寺院被摧毀的事。这个聲明舉出根本不屬于西藏的西康地方的叛亂攻擊中央人民政府違反十七条協議不但反證了中央人民政府完全遵守这一協議、而且恰恰證明了西藏叛亂集团正是康巴叛亂的指揮者。
  这个聲明在談到三月十日至十九日发动叛亂的經过时也是歪曲事实的。大家知道，三月十日是发动叛亂的日期。叛亂集团选定这个日期，是因为達賴喇嘛自己决定在这一天到西藏軍区禮堂去看文藝表演，而看这次文藝表演的要求也是达賴喇嘛自己在一个月以前提出的。聲明不敢直接否認这个事实，故意含混地說什么达賴喇嘛不同意”去看文藝表演，而三月十日这个日期又說是“突然規定”的，是誰規定的，聲明可不敢講。但是，达賴喇嘛在三月十一日給中央駐藏代理代表譚冠三將軍的信中說得很淸楚，“昨天（指三月十日）我决定去軍区看戲，但由于少數坏人的煽动而僧俗人民不解眞象追隨其后，進行阻攔，確实无法去訪”。聲明避而不談达賴喇嘛給譚冠三將軍的三封信，證明了寫这个聲明的人不敢面对事实。聲明說人民解放軍在三月十七日以前就向拉薩和西藏增援，以及“三月十七日，迫擊砲朝着羅布林卡宮打了兩三炮”，这完全是徹头徹尾的揑造。編造謊言的人給自己預先开了一道后門：“幸而炮彈都落到附近的一个池塘里去了”！但是，解放軍旣然要進攻，为什么偏偏只打兩三发炮彈，而且在打進了池塘以后，就不多打一发呢！
  聲明中关于达賴喇嘛離开拉薩的說法也很引人注意。它說，“顧問們認識到对于达賴喇嘛人身的危險，在那种困难的情况下，对达賴喇嘛約他的家庭成員以及他的高級官員來說，離开拉薩就成为十分緊迫的了。”这一段話表明，並不是达賴喇嘛本人而是所謂“顧問們”認識到要離开拉薩。这是關于达賴喇嘛被刧出拉薩的眞相的无法掩篩的流露。达賴喇嘛三月十一日的信中曾說到“反动的坏分子們正在借口保護我們的安全而進行着危害我的活动”。三月十二日的信中又說，“昨天我通知噶廈，責令非法的人民会議必須立卽解散，以保衞我为名而狂妄地進駐羅布林卡的反动分子必須立卽撤走。”这說明三月十日以后达賴喇嘛是被叛亂武裝包圍起來，並在三月十七日被刧走的。聲明不敢否認这些事实，使所謂达賴喇嘛“願意斷然聲明”以離开拉薩是“出于他自己的自由意志，而一被刧持”云云，成为一种顯然的欺人之談。
  聲明中有种种迹象使人懷疑它究竟是不是法賴喇嘛本人的聲明。第一，聲明的內容同法賴喇嘛本人过去八年中所發表的許多談話和文章，直到三月十日叛亂发生后达賴喇嘛的三封親筆信，完全違反。甚至一九五六年达賴喇嘛在印度被反动分子包圍的时候，他在同周恩來总理的談話中，也决沒有表示过这个聲明中使种分裂祖國而迎合外國侵略者的觀点。第二，这个聲明是达賴喇嘛本人的聲明的形式发表的，可是在聲明中却找不到一个第一人稱的“我”字，一律是第三人稱的“他”字，这完全不是西藏文体，而是某种歐洲文体或准歐洲文体。聲明中的某些觀念和詞句也是外國的，例如所謂“中國的宗主權”的說法，就是英帝國主义首創的，英國侵略西藏就是在承認中國对西藏的所謂宗主權的掩護下進行的。在中國中央人民政府和西藏地方政府的文件中从來沒有使用过这磅字樣。現在西藏的这一个叛亂班子，完全是英國人培養起來的。印度的擴張主义分子繼承了英國的这一份不光釆的遺产，所以这个班子中的人們的心思，是里通外國，向着印度，背着祖國的。你看，他們双方是何等親熱呵！簡直卿卿我我，难舍难分。聲明中的有些詞句，同最近某些外國的报刊和政治家談到西藏叛亂事件时的詞市，十分近似，例如“西藏人和中國的漢人是不同的”、达賴喇嘛是佛敎徒的“精神領袖”，等等。从以上的情况看來，人們有理由懷疑，这个聲明不是法賴喇嘛本人的聲明，而是別人强加于法賴喇嘛的。
  这个聲明說了一个眞理，就是西藏人同漢人不同。这个眞理适用于蒙古人一滿人，維吾爾人，歸人，在广西的僮人，南方几省的苗人和瑤人以及其他几十个少數民族，他們都不同于漢人。但是所有这些少數民族並沒有要求獨立，他們都在祖國的大家庭內建立了自治区、自治州、自治具。西藏在近几年的歷史中，从來不是獨立國，世界上也沒有哪一个國家認为西藏是个獨立，同西藏发生外交关系。現在忽然說要獨立了。所謂獨立也者，实际上就是要在西藏變为外國的殖民地或者保護國。
  在目前发表这樣一个被稱为达賴喇嘛聲明的文件，大談其所謂西藏獨立，人們不禁要問，这是不是企圖把达賴喇嘛置于同祖國敵对的地位，堵塞达賴喇嘛重返祖國懷抱的道路呢？这是不是企圖造成一种形勢，迫使印度政府允許西藏叛亂分子在印度反对中國的政治活动呢？
  北京的觀察家指出，在印度的提斯浦爾发表的聲明，除了使西藏人民更認淸西藏叛亂分子的眞面目以外，对于西藏的局勢不会发生何影響。聲明中說希望西最近的“困难”很快就会〓去，而不再流血”。这个望是否切合实际的。一个月以前暴发的叛亂不要很久就会結束。人民解放軍部〓不但迅速紛碎了拉薩地区的叛亂，而且迅速粉碎了雅鲁藏布江以南的亂集团。民解放軍部队已經平叛戰〓戰爭中獲得了很大的勝利在过去几天中已經通知了〓馬雅山北部我國全部國境〓。只有不大的一批康巴叛〓分子跑到印度去。在平叛爭中，当地的民族人民完〓站在人民解放軍这一邊。〓叛脅的分子紛紛脫離叛匪〓將，囘家生产。不但流腥血〓为过去，而且落后、黑暗，〓苦的舊西藏也將成为过去。