余姚市图书馆 内容
境内有佛教、道教、基督教等宗教，信徒人数较多。其他尚有天主教和伊斯兰教，信徒人数较少。2名天主教徒均为老年女性，系自小在娘家信仰天主教，至成年后嫁到泗门，她们每逢天主教重大节日，便去余姚城区等天主教堂参加宗教活动。穆斯林均为少数民族，计有33人，均于近年因工作、经商或婚嫁到泗门，逢伊斯兰教重大节日，去义乌、慈溪等地清真寺参加宗教活动。2004年，全镇有佛教保留活动场所2处、基督教堂4处。宗教行政事务由市宗教局及中共泗门镇委宣传办公室管理。第一节 佛教
佛教何时传入泗门已无考。据清《东山志》记载，雍正十二年（1734），现境内佛教场所仅1处。
络芦庵 在四门西二里。元至正中筑海塘，董役者结茅于此。后人葺以为庵，雍正初坏于潮。里人谢成全重葺。
清代中期后，佛教寺庵有较大发展。至民国初年，《余姚六仓志》记载的佛教场所有25处，络芦庵仍有记载，但已改作叶侯祠。
柏林寺 在塘后岸，后改为法镜庵。
碧云寺 在洪家路港西，清康熙时建。
慈云庵 在旺家村后，清乾隆时建。
回龙庵 在皇封桥东。
止云庵 在杨巷桥东。
太平庵 在鱼山上。
善慧庵 在水阁周村。
万福庵 俗名石头庵，在陶家路。
涌莲庵 在水阁周东。
莲风庵 康熙时魏姓建。
报国庵 在周家路。
济歇亭 在方家路。
万寿亭 在郎家村后。
万圣庵 在下海舍。
宝莲庵 在倪家路东北。
宝林庵 在黄家道地。
九莲庵 在冲二房后，清康熙时建。
宝华庵 在谢家路后。
静觉庵 在冯蔡魏东隅。
般若庵 一名崇庆庵，在半路舍头河西。
永丰庵 在夹长路村东北。
宝胜庵 在大古塘西。
问日庵 在东岳庙西南。广福庵 在沙堰头。
财神殿 在利济塘南周家路。
境内佛教场所多沿大古塘南北两侧而建，利济塘（四塘）后少有寺庵。民国时期，部分寺庙改建为学校书塾，各团体组织也经常利用寺庙为活动场所。新中国成立后，寺庵渐改他用。至1958年，全部停止佛事活动，佛像被毁，法器散失，僧尼还俗。
1994年8月，市宗教局批准九莲庵为佛教保留活动场所。2001年11月，莲风寺亦被批准为佛教保留活动场所。到2004年底，未经政府批准，信众私自修复的有镇南村的石山庵、陶家堡村后的万福庵（题额“万福亭”，俗称石头庵）、水阁周村后的永庆寺（普济茶亭旧址，俗称方家路凉亭）等。2004年底，全镇有僧2人、居士20余人、皈依弟子300余人、一般信众数千人。
九莲庵 位于泗北村大路头冲二房后，始建于清康熙年间，扩建于光绪二十二年（1896），庵里还保存有扩建时立的一块碑石。九莲庵以供奉刘猛将军而远近闻名。关于刘猛将军的来历，有几种传说。一说是南宋抗金名将刘琦，甘肃静宁人，是著名的“八字军”（全军将士脸上皆刺有“赤心报国、誓杀金贼”八字）统帅，后受秦桧排挤被夺军权而当地方官，因驱蝗有功，被宋理宗封为扬威侯、天曹猛将。另一种说法是姚西牟山人，从小喜欢捉蚱蜢生吃，凡他经过的地里蚱蜢不敢飞来，作物收成就好，其死后人们立庙塑像，尊之为蚱蜢将军。相传正月十三是刘猛将军诞生日，附近成千上万的善男信女都会到庵朝拜，庵里至今每年还要接待百余位从上海专程到此朝圣的香客。芒种后十天为九莲庵传统庙会期，1957年前每年都要举行历时三天的迎神行会，最后一次迎神是1957年6月。新中国成立前，九莲庵的刘猛将军庙会为境内乃至余姚地区规模最大的庙会之一。1957年秋停止佛事后，九莲庵辟为泗门区卫星公社敬老院。1994年8月，市宗教局批准九莲庵为佛教保留活动场所。1995年，九莲庵进行原址改建，改建后占地3.1亩，建筑面积1232平方米，固定资产180万元。有天王殿、大雄宝殿、观音殿、将军殿等仿古寺庙建筑，布局紧凑，环境优美。
莲风寺 位于水阁周村方家自然村后大古塘北约300米处，始建于清康熙年间。寺内除供奉佛菩萨外，亦供奉刘猛将军。民国初年，莲风寺财力衰竭，无力供斋四方游僧，遂改名莲风庵，俗称西大庵。民国后期，莲风庵前进有天王殿、将军殿、伽蓝殿，中进有大雄宝殿，后进有藏经阁、三圣殿、地藏殿，两侧有厢房斋堂等，时任县佛教协会会长的王维生居士为主事。1956年，强台风过境，吹倒前进房子及部分厢房，佛事活动停止。2001年秋，市宗教局批准该寺为佛教保留活动场所，并复名莲风寺。2004年，全寺占地面积8亩左右，已建房子16间，建筑面积500平方米。在造大雄宝殿7间，建筑面积600平方米；厢房10间，建筑面积300平方米。有常住僧2人。
第二节 道教
境内素无正统的道教宫观，仅有一些规模较小的祠庙，既供奉神仙、天师，更多的是供奉有功于当地的历史人物。因镇境常受潮汐侵袭，故元代始建龙王庙，历史上修堤治海有功的叶恒、张夏也被神化立祠受祀，农业祭祀亦占重要地位，明洪武年间建有社坛。据清《东山志》载：“社坛在汝仇市申明亭西。按明洪武制，每里立社坛，以祀土谷之神，春祈秋报。又立厉坛，祭其乡里之厉。里中父老约一为会长，率钱备物以祭，祭毕会饮，宣读誓词。”
据清《东山志》记载，雍正十二年（1734），现境内有祠庙10处：
西石山庙 在大湖门（今属临山镇汝东村），东枕石山为庙，以奉土谷神，为东山乡三都香火祠。明末诸来聘题曰：“黄帝访道崆峒，神禹藏灵秘图。”明成化后，屡遭潮患，遂改祀龙王神。然庙内巫祝尚称石山里西石山庙。
龙王庙 邑志称龙王堂。元至正年间，海堤初成，乡人面海建庙，以祀龙王。明天启中期改向南。塑两龙在梁柱间，猊狞酷肖，每逢风雨夜，辄闻吼声，晓视之，鳞甲多湿。庙在东山、开原之界，两乡之人共祀之，以禳海灾。元明时，居庙之东西者，元宵各制龙灯以悦神。地属东山，邑志讹为开原。今为四门香火庙，旱尝祷雨。
关神庙 在东山者计有六七所，其一在四门。清雍正初年，奉敕凡附像，皆改居正殿。
张神庙 在大塘上，明天启中期建。张神名夏，宋景祐中期，浙江塘坏，张夏时为两浙转运使，采石修堤，随损随治。杭州人德之，立庙以祀。宋封英济侯王，明封灵应大帝。
桑神庙 明天启中期建。桑神名宪保，字仲才，行九，余姚烛溪人。唐宣宗时，奉使海昌，殁而为神。《杭州府志》云：宋建炎中，桑神阴助张浚御金兵，事闻建庙。《上虞县志》罗岩山石窟庙亦云：桑神尝助宋兵有功，封郡王，故至今称桑九郡王。庙之西南为谢太傅三世祖墓，阴木森森，华表林立，人呼鹤柱跟。
叶侯祠 叶侯名恒，字敬常，元代四明人。任余姚州判时，海溢东山、开原乡，叶恒筑堤捍之。至正中，乡人感其功，在县城儒学旁立庙以祀。又请于朝廷，诏封“仁功侯”，赐庙额曰“永泽”。明成化中庙圮，时谢迁在邑庠，议复之，尝征费于官府，而事竟中止。成化十年，乡人私祀其像于四门龙王庙。清雍正初，海溢庙坏，里人谢成全建此祠于堤上，使往来者瞻仰叶侯之像，不忘其功德。
孔长官庙 在十堡东，为汝仇里香火庙。其神土谷，而庙名孔长官，是因孔尝为营兵头目，及老与其里人吴氏创庙也。叶知县祠 在大湖门（今属临山镇汝东村）。明万历中，滨汝仇湖而居者占湖牟利。诸乡承荫湖水者控于县，上书请求勘湖，知县叶炜遂亲自勘测。叶炜去职后，乡民立庙以祀，兵部尚书翁大立为之记。
诸氏家庙 在石山里，祀诸理斋之祖。
谢氏家庙 正德中，侍郎谢丕建。后有三太傅祠，以祀晋太傅文靖公谢安、宋太傅惠正公谢深甫、明太傅文正公谢迁。明大学士吕文安作祠堂记。祠前石坊二，题曰“东山并秀、太傅流芳”。
至民国初年，《余姚六仓志》记载现境内有祠庙17处。与清《东山志》记载相符的3处：西石山庙、龙王庙、孔长官庙。改名的4处：叶侯祠，原为络芦庵；百益亭，原为叶知县祠，民国6年，里人谢联珏、周浩礼等集资重建，改名百益亭，祀关羽；关帝殿，原名关神庙；朝北庙，原名张神庙。新增祠庙10处：
东岳庙 四门有两处。一在问日庵东北，俗称新岳殿；一在皇封桥东，俗称皇封桥庙。
张相公殿 在利济塘南倪家路西。
三帝殿 在长春桥后。
图南庙 在戚家道地。
大邃浦庙 在大庙周，其一曰小邃浦庙。
五岳殿 在柏树下。
镇海殿 在方家路老丘，清同治时建。
双龙殿 在二塘头河东。
古迹坛 在大义桥南。
《东山志》所记载的桑神庙、诸氏家庙、谢氏家庙等3处，《余姚六仓志》未有记载。另外，时东蒲一带尚有东蒲庙、沈墅庙等祠庙，盖此地历属开元乡，又远处大古塘南，亦不属六仓之地，故《东山志》和《余姚六仓志》均未收录。
民国时期，部分祠庙改作学校书塾，一些团体组织亦经常利用祠庙为活动场所。新中国成立后，祠庙全改他用。20世纪90年代后，未经政府批准，信众自发修复的有西石山庙、沈墅庙（又名东双禅寺）等。
人们崇拜神灵，原意是为祈福免祸。因神灵虚无，奥秘难识，遂出现专门操办祭祀活动的道士。新中国成立前，境内道教属正一派，无正式出家的道士、道姑。散居在民间的道士，可娶妻生子，平时着俗装，有师承法嗣，做法事也是正规的道教仪轨和道教器乐，还有固定的门眷（即服务关系户）。道士
为门眷家操办的主要是丧事，也做生日道场、看《寿生经》等。逢年过节，道士会给门眷发送神像、符箓等招贴纸，门眷则付给少许钱粮。春节期间道士一般会发送用红纸刻就的吉祥祝福语，称“岁卜”；端午节发送用朱砂画的黄纸符箓，以驱邪降福；年末发送神、财神、灶司菩萨、六畜兴旺等图纸。
至1949年春，镇上还有谢礼、谢炳生、松年、阿法4位道士。是年中元节，镇上道士会同湖堤道士在大墙门头设坛做道场，此后不再有道士活动。
20世纪80年代后，出现一些从事符箓斋醮、驱鬼降妖、追荐亡灵的职业迷信者，俗习亦称“道士”或“忏师”。这些人无教规戒律，非师承法嗣，平时不修持，不诵经。
第三节 基督教
清光绪年间，临山五里墩人宋宝田在泗门西街白象弄口开设宋合兴米店，为境内第一个基督教徒。此后，有外国传教士传教布道，发展信徒。至2004年，全镇共建教堂4处，教友约940人，慕道友约900人。
泗门教堂 民国初年，余姚堂美国传教士苏美格在泗门西街借用2间楼房设聚会点，因信徒少，不久停止活动。民国24年，因教友增多，柴善根、潘丙初等发起在陶家堡典房3间设礼拜堂，民国27年迁至咸和房活动。民国37年，在新市街购地2.8亩兴建教堂，建平房正屋4间、小屋3间，建筑面积266平方米，由吕彰道任传道。潘丙初撰楹联一副刻于大门两边：“天门久为初人闭，福路远凭神子通。”1958年教会停止活动，其财产由政府接管，教徒分散在家庭聚会。1982年教会恢复活动，借用东河沿村长水漕一间民房设聚会点，由裘春标长老临时负责。1984年落实教会房产政策，教会在大义桥购买东河沿村第六生产队仓库平屋4间作礼拜堂用，由潘益初长老负责，后陆续改建、新建房屋数间作寝室、食堂等附属用房。1993年，经泗门、朗霞两镇人民政府同意，在水阁周村北排江西征用国有土地2亩、集体土地0.55亩，易地重建教堂。2004年底，泗门教堂共有建筑面积976.5平方米，其中礼拜堂面积620平方米。万圣教堂 民国36年，在镇海乡周洪丘教会（四海堂）协助下，裘春标、汪金水、宋明法等在万圣文学二丘借用民房设布道所，定期举行布道会。次年，在陶家路江西搭建草舍3间，设立礼拜堂。1949年和1956年，礼拜堂两次遭台风毁坏，又两次重建。1958年，礼拜堂停止活动，教徒分散在家庭聚会。1983年，县人民政府批准万圣堂为基督教第一批定点开放堂所。教会买入祠堂丘村生产队仓库屋，修缮后恢复聚会。1991年冬，因开掘北排江，迁陶家路村新建教堂。2004年，万圣教堂共有建筑面积500平方米，其中礼拜堂面积170平方米。
夹塘教堂 1983年，由黄墩潭村教友鲍福康等发起，在石角丘村应元千家设祈祷会。1986年，市人民政府批准设立夹塘基督教聚会点。1988年，选址石角丘村东北建平屋4间作礼拜堂。1993年，市宗教局批准其更名为夹塘基督教堂。1997年初，原址重建。2004年，夹塘教堂共有建筑面积730平方米，其中礼拜堂面积290平方米。
湖北教堂 1984年，湖北乡教友在庙山中路村购买生产队仓库屋3间设礼拜堂。1989年，集资11万元人民币在原址改建。2004年，湖北教堂有建筑面积474平方米。
佛教何时传入泗门已无考。据清《东山志》记载，雍正十二年（1734），现境内佛教场所仅1处。
络芦庵 在四门西二里。元至正中筑海塘，董役者结茅于此。后人葺以为庵，雍正初坏于潮。里人谢成全重葺。
清代中期后，佛教寺庵有较大发展。至民国初年，《余姚六仓志》记载的佛教场所有25处，络芦庵仍有记载，但已改作叶侯祠。
柏林寺 在塘后岸，后改为法镜庵。
碧云寺 在洪家路港西，清康熙时建。
慈云庵 在旺家村后，清乾隆时建。
回龙庵 在皇封桥东。
止云庵 在杨巷桥东。
太平庵 在鱼山上。
善慧庵 在水阁周村。
万福庵 俗名石头庵，在陶家路。
涌莲庵 在水阁周东。
莲风庵 康熙时魏姓建。
报国庵 在周家路。
济歇亭 在方家路。
万寿亭 在郎家村后。
万圣庵 在下海舍。
宝莲庵 在倪家路东北。
宝林庵 在黄家道地。
九莲庵 在冲二房后，清康熙时建。
宝华庵 在谢家路后。
静觉庵 在冯蔡魏东隅。
般若庵 一名崇庆庵，在半路舍头河西。
永丰庵 在夹长路村东北。
宝胜庵 在大古塘西。
问日庵 在东岳庙西南。广福庵 在沙堰头。
财神殿 在利济塘南周家路。
境内佛教场所多沿大古塘南北两侧而建，利济塘（四塘）后少有寺庵。民国时期，部分寺庙改建为学校书塾，各团体组织也经常利用寺庙为活动场所。新中国成立后，寺庵渐改他用。至1958年，全部停止佛事活动，佛像被毁，法器散失，僧尼还俗。
1994年8月，市宗教局批准九莲庵为佛教保留活动场所。2001年11月，莲风寺亦被批准为佛教保留活动场所。到2004年底，未经政府批准，信众私自修复的有镇南村的石山庵、陶家堡村后的万福庵（题额“万福亭”，俗称石头庵）、水阁周村后的永庆寺（普济茶亭旧址，俗称方家路凉亭）等。2004年底，全镇有僧2人、居士20余人、皈依弟子300余人、一般信众数千人。
九莲庵 位于泗北村大路头冲二房后，始建于清康熙年间，扩建于光绪二十二年（1896），庵里还保存有扩建时立的一块碑石。九莲庵以供奉刘猛将军而远近闻名。关于刘猛将军的来历，有几种传说。一说是南宋抗金名将刘琦，甘肃静宁人，是著名的“八字军”（全军将士脸上皆刺有“赤心报国、誓杀金贼”八字）统帅，后受秦桧排挤被夺军权而当地方官，因驱蝗有功，被宋理宗封为扬威侯、天曹猛将。另一种说法是姚西牟山人，从小喜欢捉蚱蜢生吃，凡他经过的地里蚱蜢不敢飞来，作物收成就好，其死后人们立庙塑像，尊之为蚱蜢将军。相传正月十三是刘猛将军诞生日，附近成千上万的善男信女都会到庵朝拜，庵里至今每年还要接待百余位从上海专程到此朝圣的香客。芒种后十天为九莲庵传统庙会期，1957年前每年都要举行历时三天的迎神行会，最后一次迎神是1957年6月。新中国成立前，九莲庵的刘猛将军庙会为境内乃至余姚地区规模最大的庙会之一。1957年秋停止佛事后，九莲庵辟为泗门区卫星公社敬老院。1994年8月，市宗教局批准九莲庵为佛教保留活动场所。1995年，九莲庵进行原址改建，改建后占地3.1亩，建筑面积1232平方米，固定资产180万元。有天王殿、大雄宝殿、观音殿、将军殿等仿古寺庙建筑，布局紧凑，环境优美。
莲风寺 位于水阁周村方家自然村后大古塘北约300米处，始建于清康熙年间。寺内除供奉佛菩萨外，亦供奉刘猛将军。民国初年，莲风寺财力衰竭，无力供斋四方游僧，遂改名莲风庵，俗称西大庵。民国后期，莲风庵前进有天王殿、将军殿、伽蓝殿，中进有大雄宝殿，后进有藏经阁、三圣殿、地藏殿，两侧有厢房斋堂等，时任县佛教协会会长的王维生居士为主事。1956年，强台风过境，吹倒前进房子及部分厢房，佛事活动停止。2001年秋，市宗教局批准该寺为佛教保留活动场所，并复名莲风寺。2004年，全寺占地面积8亩左右，已建房子16间，建筑面积500平方米。在造大雄宝殿7间，建筑面积600平方米；厢房10间，建筑面积300平方米。有常住僧2人。
第二节 道教
境内素无正统的道教宫观，仅有一些规模较小的祠庙，既供奉神仙、天师，更多的是供奉有功于当地的历史人物。因镇境常受潮汐侵袭，故元代始建龙王庙，历史上修堤治海有功的叶恒、张夏也被神化立祠受祀，农业祭祀亦占重要地位，明洪武年间建有社坛。据清《东山志》载：“社坛在汝仇市申明亭西。按明洪武制，每里立社坛，以祀土谷之神，春祈秋报。又立厉坛，祭其乡里之厉。里中父老约一为会长，率钱备物以祭，祭毕会饮，宣读誓词。”
据清《东山志》记载，雍正十二年（1734），现境内有祠庙10处：
西石山庙 在大湖门（今属临山镇汝东村），东枕石山为庙，以奉土谷神，为东山乡三都香火祠。明末诸来聘题曰：“黄帝访道崆峒，神禹藏灵秘图。”明成化后，屡遭潮患，遂改祀龙王神。然庙内巫祝尚称石山里西石山庙。
龙王庙 邑志称龙王堂。元至正年间，海堤初成，乡人面海建庙，以祀龙王。明天启中期改向南。塑两龙在梁柱间，猊狞酷肖，每逢风雨夜，辄闻吼声，晓视之，鳞甲多湿。庙在东山、开原之界，两乡之人共祀之，以禳海灾。元明时，居庙之东西者，元宵各制龙灯以悦神。地属东山，邑志讹为开原。今为四门香火庙，旱尝祷雨。
关神庙 在东山者计有六七所，其一在四门。清雍正初年，奉敕凡附像，皆改居正殿。
张神庙 在大塘上，明天启中期建。张神名夏，宋景祐中期，浙江塘坏，张夏时为两浙转运使，采石修堤，随损随治。杭州人德之，立庙以祀。宋封英济侯王，明封灵应大帝。
桑神庙 明天启中期建。桑神名宪保，字仲才，行九，余姚烛溪人。唐宣宗时，奉使海昌，殁而为神。《杭州府志》云：宋建炎中，桑神阴助张浚御金兵，事闻建庙。《上虞县志》罗岩山石窟庙亦云：桑神尝助宋兵有功，封郡王，故至今称桑九郡王。庙之西南为谢太傅三世祖墓，阴木森森，华表林立，人呼鹤柱跟。
叶侯祠 叶侯名恒，字敬常，元代四明人。任余姚州判时，海溢东山、开原乡，叶恒筑堤捍之。至正中，乡人感其功，在县城儒学旁立庙以祀。又请于朝廷，诏封“仁功侯”，赐庙额曰“永泽”。明成化中庙圮，时谢迁在邑庠，议复之，尝征费于官府，而事竟中止。成化十年，乡人私祀其像于四门龙王庙。清雍正初，海溢庙坏，里人谢成全建此祠于堤上，使往来者瞻仰叶侯之像，不忘其功德。
孔长官庙 在十堡东，为汝仇里香火庙。其神土谷，而庙名孔长官，是因孔尝为营兵头目，及老与其里人吴氏创庙也。叶知县祠 在大湖门（今属临山镇汝东村）。明万历中，滨汝仇湖而居者占湖牟利。诸乡承荫湖水者控于县，上书请求勘湖，知县叶炜遂亲自勘测。叶炜去职后，乡民立庙以祀，兵部尚书翁大立为之记。
诸氏家庙 在石山里，祀诸理斋之祖。
谢氏家庙 正德中，侍郎谢丕建。后有三太傅祠，以祀晋太傅文靖公谢安、宋太傅惠正公谢深甫、明太傅文正公谢迁。明大学士吕文安作祠堂记。祠前石坊二，题曰“东山并秀、太傅流芳”。
至民国初年，《余姚六仓志》记载现境内有祠庙17处。与清《东山志》记载相符的3处：西石山庙、龙王庙、孔长官庙。改名的4处：叶侯祠，原为络芦庵；百益亭，原为叶知县祠，民国6年，里人谢联珏、周浩礼等集资重建，改名百益亭，祀关羽；关帝殿，原名关神庙；朝北庙，原名张神庙。新增祠庙10处：
东岳庙 四门有两处。一在问日庵东北，俗称新岳殿；一在皇封桥东，俗称皇封桥庙。
张相公殿 在利济塘南倪家路西。
三帝殿 在长春桥后。
图南庙 在戚家道地。
大邃浦庙 在大庙周，其一曰小邃浦庙。
五岳殿 在柏树下。
镇海殿 在方家路老丘，清同治时建。
双龙殿 在二塘头河东。
古迹坛 在大义桥南。
《东山志》所记载的桑神庙、诸氏家庙、谢氏家庙等3处，《余姚六仓志》未有记载。另外，时东蒲一带尚有东蒲庙、沈墅庙等祠庙，盖此地历属开元乡，又远处大古塘南，亦不属六仓之地，故《东山志》和《余姚六仓志》均未收录。
民国时期，部分祠庙改作学校书塾，一些团体组织亦经常利用祠庙为活动场所。新中国成立后，祠庙全改他用。20世纪90年代后，未经政府批准，信众自发修复的有西石山庙、沈墅庙（又名东双禅寺）等。
人们崇拜神灵，原意是为祈福免祸。因神灵虚无，奥秘难识，遂出现专门操办祭祀活动的道士。新中国成立前，境内道教属正一派，无正式出家的道士、道姑。散居在民间的道士，可娶妻生子，平时着俗装，有师承法嗣，做法事也是正规的道教仪轨和道教器乐，还有固定的门眷（即服务关系户）。道士
为门眷家操办的主要是丧事，也做生日道场、看《寿生经》等。逢年过节，道士会给门眷发送神像、符箓等招贴纸，门眷则付给少许钱粮。春节期间道士一般会发送用红纸刻就的吉祥祝福语，称“岁卜”；端午节发送用朱砂画的黄纸符箓，以驱邪降福；年末发送神、财神、灶司菩萨、六畜兴旺等图纸。
至1949年春，镇上还有谢礼、谢炳生、松年、阿法4位道士。是年中元节，镇上道士会同湖堤道士在大墙门头设坛做道场，此后不再有道士活动。
20世纪80年代后，出现一些从事符箓斋醮、驱鬼降妖、追荐亡灵的职业迷信者，俗习亦称“道士”或“忏师”。这些人无教规戒律，非师承法嗣，平时不修持，不诵经。
第三节 基督教
清光绪年间，临山五里墩人宋宝田在泗门西街白象弄口开设宋合兴米店，为境内第一个基督教徒。此后，有外国传教士传教布道，发展信徒。至2004年，全镇共建教堂4处，教友约940人，慕道友约900人。
泗门教堂 民国初年，余姚堂美国传教士苏美格在泗门西街借用2间楼房设聚会点，因信徒少，不久停止活动。民国24年，因教友增多，柴善根、潘丙初等发起在陶家堡典房3间设礼拜堂，民国27年迁至咸和房活动。民国37年，在新市街购地2.8亩兴建教堂，建平房正屋4间、小屋3间，建筑面积266平方米，由吕彰道任传道。潘丙初撰楹联一副刻于大门两边：“天门久为初人闭，福路远凭神子通。”1958年教会停止活动，其财产由政府接管，教徒分散在家庭聚会。1982年教会恢复活动，借用东河沿村长水漕一间民房设聚会点，由裘春标长老临时负责。1984年落实教会房产政策，教会在大义桥购买东河沿村第六生产队仓库平屋4间作礼拜堂用，由潘益初长老负责，后陆续改建、新建房屋数间作寝室、食堂等附属用房。1993年，经泗门、朗霞两镇人民政府同意，在水阁周村北排江西征用国有土地2亩、集体土地0.55亩，易地重建教堂。2004年底，泗门教堂共有建筑面积976.5平方米，其中礼拜堂面积620平方米。万圣教堂 民国36年，在镇海乡周洪丘教会（四海堂）协助下，裘春标、汪金水、宋明法等在万圣文学二丘借用民房设布道所，定期举行布道会。次年，在陶家路江西搭建草舍3间，设立礼拜堂。1949年和1956年，礼拜堂两次遭台风毁坏，又两次重建。1958年，礼拜堂停止活动，教徒分散在家庭聚会。1983年，县人民政府批准万圣堂为基督教第一批定点开放堂所。教会买入祠堂丘村生产队仓库屋，修缮后恢复聚会。1991年冬，因开掘北排江，迁陶家路村新建教堂。2004年，万圣教堂共有建筑面积500平方米，其中礼拜堂面积170平方米。
夹塘教堂 1983年，由黄墩潭村教友鲍福康等发起，在石角丘村应元千家设祈祷会。1986年，市人民政府批准设立夹塘基督教聚会点。1988年，选址石角丘村东北建平屋4间作礼拜堂。1993年，市宗教局批准其更名为夹塘基督教堂。1997年初，原址重建。2004年，夹塘教堂共有建筑面积730平方米，其中礼拜堂面积290平方米。
湖北教堂 1984年，湖北乡教友在庙山中路村购买生产队仓库屋3间设礼拜堂。1989年，集资11万元人民币在原址改建。2004年，湖北教堂有建筑面积474平方米。
相关地名
泗门镇
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