余姚市图书馆

泗门民间传统信仰是以自然崇拜为基础，不论佛教、道教，凡与日常生产生活有关的神灵统称为菩萨而加以膜拜，并不专一信仰某一宗教。
  信仰的神祇主要有灶神、财神、龙王、东岳大帝（泰山神）、关帝圣君（关羽）、天医尊神（华佗）、蚱蜢将军（刘猛）、天妃娘娘（林默娘，即福建台湾一带所称妈祖）、曹娥娘娘、张相公（张夏）、桑九郡王（桑宪保）、叶仁功侯（叶恒）、叶知县（叶炜）等，除灶神供奉于每家每户外，其余均建庙专祀。各业还有各自的祖师爷，如裁缝崇奉轩辕，铁匠崇奉太上老君，石、木、泥水、银、铜、锡匠崇奉鲁班，篾（竹）匠祖师是泰山。相传“唐明皇造戏文，杨贵妃造滩簧”，故滩簧班子尊杨贵妃为祖师。拜师学艺如不先拜祖师，则不为同行所承认。在日常生产生活中，亦随处有神。田里有田公田婆，屋有屋神，车有车神，古树有树神。家蛇被尊为家龙，不可随便赶走，更不可杀害。其他还有床神、筷神、船神、桥神等等。
  民间日常信仰活动有烧香、做羹饭、驱邪、占卜、看风水、关仙、鬼神附身等。
  烧香是指给神祇上香膜拜，以示对神祇的敬意，祈求平安。烧香者可在家里自设的神龛前上香，也可去庙宇上香。通常是农历每月初一、十五，或是传说中各菩萨的生日，也有每天上香的。一年中烧香最多的是正月初一，是日有半夜子时去庙宇烧头香的。家境殷实的还去四大名山朝山敬香。
  做羹饭是指设供祭祀祖先。一般人家一年中逢七月半、过年做两次羹饭，亦有做清明羹饭和冬至羹饭的。家里遇嫁娶、丧事、建房、迁居、生日、添丁等大事，也要做羹饭告知祖先。
  驱邪之法因所罹灾患不同而各异。小孩出生后，要请算命瞎子排八字，若算出难以顺利成年，就制百家衣、戴长命锁、认菩萨为干亲等避关煞。婴儿夜间啼哭不止，在路口张贴“天皇皇、地皇皇”字样的红纸以祈求止哭，俗称“送夜叫郎”。孩童受惊，一人抱孩童于灶间，一人在后门口点燃旧报纸（通称为申报纸），并大呼孩童名字“某某回来”，俗称叫魂灵。家里有人久病不愈或精神恍惚疑有精怪缠身，就施食给孤魂野鬼，祈求病人早日康复，俗称做野羹饭。病重之人，结婚可以祛病，俗称冲喜。有人上吊身亡，“五七”日请道士将象征吊死鬼的稻草人赶至空旷处焚烧，俗称别吊。发生火灾后，请戏班子演戏，俗称做太平戏。明清之际，第十堡一带屡遭火灾，村民照方士之言筑一高泥墩以挡火龙，遗迹至今犹存。
  占卜主要是卜卦、扶乩、求签、看相、测字、算命、鸟搴牌等，多请相士、瞎子先生进行。卜卦，是运用《周易》来预测将来。扶乩，是在畚箕上插一根毛线针，由两人扶畚箕移动，毛线针在沙盘上画出字句来作为神的指示。求签，是在庙宇神佛前抽签来占卜吉凶。看相，是观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路等来判断其命运的好坏。测字，是把汉字的偏旁部首拆开或合并，作出解说来占吉凶。算命（十六岁成年后方称“算命”，小孩子称“排八字”），是按人的生辰八字，用阴阳五行推算人的命运，断定人的吉凶祸福。鸟搴牌，是用驯养的小鸟为人抽签以占卜吉凶。
  看风水是请风水先生选择屋基、墓地等。
  关仙是通过神汉巫婆把过世先人的灵魂招来，并与之对话。
  另外，神汉巫婆自称身上有某神或某鬼附身，并利用所谓的神力为人看病驱邪。
  新中国成立后，烧香、做羹饭、驱邪、占卜、看风水、关仙、鬼神附身等民间迷信活动一度基本消除，20世纪80年代后重又出现。