余姚市图书馆

虞家古城（七则）
  1．据《孙境宗谱》转载旧《绍兴府志》虞家城在梅川。
  2．据《浒山志·古迹》载：唐虞世南城在所城南三里。元宋僖《虞家城记》：“予避难梅川时，胡处士达道尝谓余曰：‘乡有虞家城者，父老相传为虞世南宅基。吾壮岁犹见其遗址，高一丈许，厚三丈余，吾祖母出其地①’。余因与其从子惟彦过其处，则其址之厚，如处士往岁所见，高则四尺余耳，周围度之为丈百有五十，旁近居者多虞氏。”
  3．据《浒山志·原始》载：浒山自周秦以上，悉係海堧，旷无人居，自汉虞氏始居此。《邑志》载：元宋僖无逸《虞家城记》，引《舆地志》及《孔晔记》，汉日南太守虞国宅在余姚屿山南。《郡志》谓治之东北三十里有屿山，（注：应作三十八里）今所谓“虞家城”，在其南三里许，国宅此无疑，《邑志》又谓在梅川乡。考屿山有三：一虎屿、一撮屿、一华屿，皆近浒山。《志》谓在浒山南二里许，又谓在梅川，其为虎屿无疑。若华屿，则为龙泉乡矣。至撮屿，更在浒山东北三四里，离“虞家城”已五、六里，似乎辽远。今“虞家城”，确在浒山南五里，故老犹能实指其处。《郡志》谓其城厚完，非永兴辈其力或不能办，为虞世南宅亦无疑。国宅又在虞城北三里，浒山南二里，即沈府巷前，土人称上大屋，以沈府巷为下大屋者。典籍沦亡，无从稽核，即以故老传闻，当文献之征，可也。
  原按：浒山之南，昔为虞、沈、杨、叶、朱、马、翁、陆八姓所居。以洪武丁卯（1387）建所城，设驻防官军，由台温四丁之一，以充军伍，陈、高、潘、胡、冀、柳、江、应、姚、戴、解、林诸姓，多抽自温之乐清。居民因是散处，渐以衰微。而其间历久且盛，则推虞、沈两家为最。虞当永兴盛时，筑城浒山南，即《志》所称“虞家城”也。又有虞家岭，其半为沈家山，沈氏祖墓悉葬于是。今文昌阁小山，是其南一里许，前为虞府，即日南太守虞国宅，后为沈府，至今称为沈府巷。中有敝屋数椽，尚称下大屋，盖与前虞府相埒。风移世易，湮灭无征，幸存沈府巷故称，犹可想见其概。旁小桥为府廊桥，介两府间。又有虞家大桥，桥之西有沈家堰，乾隆初年毁。其西南有沈母桥，今亦毁。桥之东三里许，有虞波港。其西里许，有虞家竹山，此皆啧啧挂人齿颊者，他姓无闻也。
  附：清道光《浒山志》绘制的“虞家城”遗址示意图。
  4．乌山《胡氏宗谱》“虞家城记”：（始祖）经谕公自鄞来，就学虞城书院，其地应在县治中。而由同学虞淳戚主蹇修，赘余姚县君，因卜居梅川乌山之翁郎桥①。何其去县治远也。余考县志，观明初宋僖所作“虞家城记”，记治之东北三十里，有屿山，其南二里许有“虞家城。”此其地在今跃马桥后，而屿之南，于乌阜亦南也。元时遗址所存，尚高丈许，厚三丈许，周围计丈百有五十，乡人相传为虞世南宅基，此诚是耶。自是而东越二里许，为虞波港，港之南亦有称虞家城者。族谱中载，贵四裔侃三公，筑室虞城旧地，则今所谓充字第者，又其一也。意者虞氏奕世贵盛，多开第宅，凡筑室必完厚，皆以城称之乎。而愚谓：当时虞淳戚或即此两城间人，于我经谕公甚敦契好，欲使与己所居相近，可时时过从，终身以德行道义相切磨，不至生死契阔，遂为之卜宅乌山，固未可知也。
  夫虞氏自汉日南太守虞国宅官仓以来，世居江北，依灵绪山，为邑著姓，县治西街至今係至虞宦，淳戚乃不之居耶。然虞氏之居乡者，固甚众，在金山北其为虞姓，今犹存矣。而于竹山前半里许，亦留虞姓故迹，则当两城之相望，其为之主者，自大有人在。乃今，而尽属胡氏境内，将毋物不两大，胡兴而虞始衰乎。而于经谕时，尚屹屹也。或遂谓当日“虞城书院”，即在此两城间，是殆不然。或又曰县志志书院独无此，亦于县治，别无所谓虞城者。是虞城固吴公骥掌教处乎，然亦惟在屿山南二里许者，其为书院近是。
  5．虞世南宅：据雍正《浙江通志·古迹七》载：元·宋僖《虞家城旧宅记》：余姚梅川乡有虞家城，相传为虞世南宅基。按《会稽记》云：虞国宅在屿山南，而世南宅基在梅川乡。人自其盛者传之，但知国宅，不知永兴尝居是乡耳。
  6．据《大清一统志》载：虞家城在余姚县东北三十里，屿山南。相传汉日南太守虞国居此，郡志谓国宅在治西一里，灵绪山南，以此为虞世南宅。
  7．“虞氏田园记”残石（见本志卷末丛录·碑刻）
  天香里古迹遗址（16处，多毁于清）
  五马石 据《浒山志》称：在天香里，相传为宋代所赐“郡主第”。据传胡沂母莫氏，人称“莫太夫人”，因教子有方，宋孝宗曾敕封为诰命夫人，并拟赏赐金银财物，但被莫氏婉谢，最后赏赐刻有五匹骏马的大条石一块（据称该图案只赐给宗室“郡主”），该石后成为胡氏“敦裕堂”镇祠之宝。“文化大革命”时被毁。
  天香书院 在乌山东南五里许（今天香桥村）。
  元·虞曾《瞻天香书院记》：去州治之北四十里，一水支流，众峰环绕，夷然而海滨者，梅川乡也。桑梓丛茂，楼台耸拔，车马纷然如蚁者，天香里也。蘭室芸窗，左图右史，弦歌之声，四时不辍者，天香书院也。
  天香书院创于胡公民则也（时南宋淳祐年间），民则烛湖孙先生外孙（孙先生指孙应时）依其家自柏山徙居于此，其意盖曰：吾始祖辅成公自毗陵（今江苏常州）徙居拍山，因植柏于山，而改拍山为柏山。厥后，尚书献简公（胡沂）侍郎卫道公（胡卫）辈，攀丹桂而柱明堂者，肩相摩而踵相接也，柏山之名，由是盛闻于世矣。今吾徙居于此，欲植柏耶，则先人已植，而且昭人耳目，如旦夕事。我取桂也，虽亦吾家旧物，不植，则子孙无所观感，懈于自修，遂植双桂于庭。当宿雨初收，金风荐凉，丛荫结地，香气薰人，往来其间，莫不鼻嗅舌咋而讶，身在广寒宫也。少卿孙公（指孙子秀）因合而名命其里，曰“天香里”。书院亦曰“天香书院”。胡氏子孙，念斯院之名，追先师之德，淬砺厥志，琢磨经史，掇科取捷，以接献简公之芳躅，则不惟柏山之名不忝，亦天香之号与王氏之槐并驾矣。殆见人皆指而叹曰“植物之著名于世者，惟柏、惟槐、惟桂三者而已。胡氏得其二焉，何其盛哉！否则，非佳子弟也。虽然榆有连理之奇，芝有九茎之秀，则后允之兴，已肇于此矣！”《传》曰“国家将兴，必有祯祥，不其然乎。”民则五世孙达道，甫征余言，记其颠末。余与达道甫世婣，休戚且厚，不敢为其颂，而敢为其子孙戒云。
  观锦轩 在天香书院西。
  明·宋僖《观锦轩记》：梅川胡氏达道匾其燕居之室，曰“观锦”。余尝诘其所以为“观锦”者？则曰“昔野人售吾以锦鸡，吾得之，置笼于轩下，每朝日晴绚，则鸡有锦绶于嗉颈之间，粲然成纹。迫而视之，无有也。取而索之嗉颈之间，无有也。吾由是而有感焉，遂取以名其轩。子能为文，以记之乎？”余因三叹，以复于君，曰：“可谓善于观物源，达事变，庶几其可以语道者也。”嗟呼！子女玉帛，华藻流丽，何莫而非鸡之锦绶也。世之人，视之为实有，而必欲而得之，惑也。既得之，则视为己有，而惟恐失之，惑也。嗟呼！骊山阿房，长杨五祚，自今观之何？莫非一时之锦绶也。况夫君之所处，一州一邑之下，一乡一井之微，跨栋宇之翚飞，耀眼目之鲜丽。昔而有得传闻者，值几何人？而今安在哉，得非鸡之锦绶者乎？今而有得目覩者，复几何人？又孰知其为是鸡之锦绶乎！君其适情轩楹之间，游心天地之外，有以见万物品彙之繁，举无足以累我此心之清。而我之此心，充然湛然，有得于观感。颜子“簟瓢陋巷之乐”，子路“衣敝緼袍之情”。蔼然之下，不亦善乎？君乃矍然以谢，曰：“此吾之志，君宜誌之。”遂书之以为记。
  附：观锦轩诗
  胡家锦鸡何处来，小轩花下为渠开。
  日中锦绶自能吐，世上金刀谁能裁。
  富贵还乡同一梦，虚无过眼已千回。
  主人阅世今头白，鹤发时时坐绿苔。
  养志堂 在天香里。明代山东兗州知府胡惟彦等五兄弟养母之处。
  宋僖《养志堂序》：越有属邑，以封舜支庶，名余姚，吾邑也。邑治东北四十里，有乡曰“梅川”。梅川胡氏，旧有连理榆之瑞，至今聚族以居，乡之良善之家也。胡氏之居是乡者，远有宗绪，世以孝友，称胥教诲，而其兄弟凡五人，乡称其同心同行，无一无不似者，故处士宏道君之子也。宏道君之没，今七年矣，其夫人方氏，恒以君生平之训，训其五子。其五子承家多难，能焦心劳力，相勖以善，兢兢悫悫，夙夜不敢有怠，以事其母夫人。而其母夫人为之泰然而无忧，此庶知以志为养者与以志为养，而名其堂曰“养志堂”。贤士大夫之能诗者，咸乐宣其美，以惟彦兄弟知所以为孝也。知所以为孝，而后可以称孝矣。嗟乎！古之孝子，一举足一出言，而不敢忘其亲。是故不怠行、不恶言，于体不亏，于身不辱，于亲不羞，此古之孝子所以为孝者也。于此苟弗知而徒有事，旨甘焉、柔滑焉、温清焉，养则养矣，何独于其口体，而不于其志？不于其志，是养而养其口体，则其孝小孝耳！非曾子之孝也。曾子之孝能养志矣！犹未以大孝称也。大孝若舜之事亲，斯犹规之不能加圆也，矩之不能加方也。今惟彦兄弟之事亲也，以养志名其堂，其有务于曾子之孝也乎。胡氏舜之后，惟彦兄弟又生其支庶所封之壤，流风余泽，犹有存者，则其益免于事亲，必以有虞之大孝，为人伦之至也。虽然大孝至矣，未有舍小孝，而可以为大孝者也。是故，不知口体之养者，不可务于曾子之孝。不知曾子之孝者，不可务于大舜之孝也。事亲，若大舜之至其极，何物之勿可动，何祥之勿可致哉。然则孝悌之至，通乎神明，在惟彦兄弟宜益勉矣。惟彦以养志堂诗什征余叙，余嘉其兄弟知所以孝亲，而不自足也，故为之叙，而且有勉之之辞云。惟彦，字斯美，而斯恭、斯及、斯顺、斯复，其四弟之字也。
  看云楼 在天香里。胡斯敏忆弟斯厚也，因以“看云”额之。
  胡惟聪，字斯敏，七岁丧母杨，事继母虞、谢、孙以孝著。弟惟能、惟谨均虞出。惟能病咳，几不起，惟聪日夜调治，寝食不遑。惟谨幼病漏腮，惟聪亲吮脓血，人以为难。季弟惟博，庶母姚出也，居宅东楼。惟博死，思之不置，以“看云”名其楼，取杜甫诗语，以寓忆弟之意。宋僖赋诗赠之。从弟惟乐，方十龄而孤，惟聪教养周至，惟乐卒成名诸生。故人虞承翔殁，襄殡愍孤，有“麦舟之义”。
  双桂轩 在天香里，宋僖著有《双桂轩诗》。
  永慕堂 在天香里，记胡蕃思亲也。张宁《永慕堂诗》见本志卷末从录·诗集。
  乐间轩 在天香里，为胡蕃题也。蕃，号乐间。曹时中《乐间轩诗》见本志卷末从录·诗集。
  天香东墅 在天香桥东南。
  胡翌①《天香东墅记》：桂陵主人世居梅川之天香里，去东南百步而遥，有地曰“东墅”。墅可四亩，地高尺许，周漕皆平田，东衢、西港，北漕、南山，四无比邻，迥然尘表。不远于家，亦不迩于家，其别墅之佳者。始，先考方岡公授业，主人得漕南之田，然而未始有墅也。后数年，渐次售而得之，乃种竹其外，树蔬其中。既而新竹成篱，杂蔬成圃，主人或食而往，或归而食，悄然出入，而人不知，然而未始有居也。又数年，构屋数楹，寝食书斋，可坐可卧。主人晨而往暮而归，或就而食，或留而宿，大较一日之间，处家之时少，过墅之时多，且读且耕，若将终身焉。癸卯（1543）叨第后，值倭夷之变，家毁于火。东墅之居，幸而获存，然而隘不可居也。不得已而仕，仕六年而归。归则复营厅事，于前为“保业堂”。堂成，而墅之佳，益胜亦宽，然可得而家矣。是时，主人虽日不暇给，而意常有在观稼，而时循河而北也。一水澄然，萦抱如带，开门向南，凡凤、马诸山，列峙环拱，耸秀送青。徐步东篱，则行人属路，相倡相呼。樵者自南，渔者自北，主人悠悠而处乎其中。俯仰山川，神与之游，表里人物，形与之化，殆欲绝尘，纷忘岁月，而不知其他者。或曰“南都，亦东墅”也。主人曰：“有是哉。”始治装，戒行。岁云暮矣！滨行。顾而言曰：“都也，吾寄墅也。吾居，吾安能淹，吾寄而旷，吾居也哉。”
  延馥堂 在天香桥东。
  胡旦②《延馥堂记》：镜阳居士厅事成，颜其堂曰“延馥堂。”盖重有感于先世相延之故。云胡氏从柏山徙居梅川之天香里，里有桥，桥左畔则“延馥堂”一片地也。先是曾王父梅轩府君以隐德起家，卓有大志，苦无居也。惠徼于叔氏，为构地缉宇，奉蘭隐府君栖止焉。一再传而嗣续渐繁，止居日以益密。迄我考方岡府君，奋迹壁经，迥翔台宪，而胡氏馥馥天香，从兹缭绕矣！时更苦容膝益隘。乃倭夷之变，复毁于火，先君子又冰蘖矢操，历官三十余年，绝不解所谓求田问舍事，以故仅存中之一堂，先母陈恭人将荼蓄租，生居士也。晚倖成进士，兢兢守清白，罔敢失堕，而天香一派若更氤氲焉。然半生拙宦，偃蹇浮沉，其不解田舍事，亦复如先君子。盖自岳阳解绶，俸橐萧然，而一椽之栖，则又苦无居，如我梅轩府君矣。冢儿冢妇前而进曰：“大人捐俸余，为前后燕贻计。早晚鸠工科材，程食给饩，儿若妇任之，勿烦顾虑。”越数月而“延馥”成，则庶几于古之，仅容旋马者。时在万历甲辰（1604）冬月也。复为粘其傍一联，有云：“扬历四方，敢谓父能作而子能述；归来三径，惟欣松有阴而桂又香。”凡我子孙其绎思之。夫松何缘有阴，而桂何缘有香乎？其将何道之，遵以延厥馥乎？乌乎！居室成毁，倚伏之数，总非人所而知。居士年老矣！又安能预逆其不可知，而强与气化争欤？唯是堂可泯也。堂之馥馥以相延，虽千百世弗可冺也。爰作记如左。
  一鹤亭 在天香里。宋僖《一鹤亭诗》见本志卷末从录·诗集。
  芙蓉馆 在天香里。宋僖《芙蓉馆诗》见本志卷末从录·诗集。
  察院府 在天香里，明都察院胡东皋宅。
  庆源楼、世宪第 在天香里，明胡东皋子翌构。
  进士坊 在天香里，万历八年（1580）进士胡旦等建。
  跨龙亭 在天香里，乾隆初年构建。
  乌山遗址四则
  旌伐楼 在乌山翰林第东南，时麟建。
  胡时麟《旌伐楼记》：万历之二十有二年（1594）甲午，缅人鸱顾猛密而掎榾之声，言其众曰：“亿蔑其孚”密人内奔，请命抚军。都御史谓：“无庸，余亟剪此。”复尔巢居。因悉境内士组甲六万，髳濮君长称之祃于社。鼓角行二千里，入永昌、建鉟，节制诸将。以予观察实典，封疆假节，先行数军，实壁腾衝。厉卒如令，三将军分道连克之。缅人折元无算，溃散罢兵。天子闻之，敕“所司制帅若侯，受命专征却敌最，赐鋈各三十驭。赏以班汝、金沧分巡道，视制帅之半与三帅等”。制下未几，属御史甘荼谗予，授其意于部，部率不核，谩云“宜罢，削秩。”
  归，欲居塾，不容讲席。市木与地，于故居之沟东为楼。构初升，而山阴都将刘归自滇，以省帑赐鋈畀余。余设香几，北面拜受，如阙廷礼。既而思之曰：书楼始创，而赐金适来帝，盖旌与伐也，因名之曰“旌伐楼”。予读《左氏》，季武子从诸侯胜齐，欲以所得兵铸“林钟”，而铭鲁功。臧纥谓：“惟天子铭，令德诸侯，言时计功。大夫称‘伐’，鲁而称‘伐’，则下等也。”言时则妨民，计功则借于人多矣！不可。今予职在迤西，靡敢钟局。敌之来侵，予责也。战如不克，予罪也。属其侵轶而命武，咸刘岂其非时。大帅坐而谋之幄，武夫力而馘诸原，功非吾事也。吾则蒐卒补乘，勉其锐往，截其惰归，无乏藁糗，无失戎伍已尔。伐之下也，四聪万里，而不遗逐臣，德莫厚焉。且余为天子执宪，监于四夷，以张天讨。讵不若鲁大夫，而称其下者，不亦可乎。
  楼在故居东南面，西北望若见天邑，有遐思焉。楼之为间者七，为架四十有二，左右分壁各二，塓人垩之，而闳其中。三弟子栖业于其中，左折而南为“在湄楼”，楼之制稍卑尺有咫，椽中窿，曲而俯，如车弓。槛之外，川流若带，倚欄下临，则水可金也。扬清瞩远，则山可揽也。湄之阴，原田每每。其南，山矗而静者如弁。其西，山锐而直者，如笔如幢，烟云尽霏，景物时炫。人羡之曰：“此乌屿第一楼。”其然乎？右折而北，躡梯下，面西者为“簃门”。簃者，楼阁宛而通也。山之水，从田间合为流，经其前一小石梁跨之，循墙南行出楼下，名“亘街楼”。即“在湄楼”之右偏其上，由“在湄”右偏梯而下，则从内。前为正门，次为中门，进则厅事，又进则为寝。盖先人之旧居，颓革而新之，七年始成。制稍宏，而其成反后业有所先也。凡楼之赐，不取诸费。其所赐，一以供宾宴，无几，尽。余又不敢无留，以贻子孙，尚其修他业而息之。镌诸彝以列于飧鼎。
  翰林第 在乌山前，明翰林胡时麟宅。
  卷阿小憩 在乌山东北，明胡时麟别墅。后有玉尺池。
  玉尺池 在明胡时麟别墅后。泉源澄清，炎旱不涸。池上旧有亭，亭前有桂有茶。池有架桥，联刻颇夥。内有“芙蓉城里看花”之句。为公故笔。“玉尺”云者：“殆鱼抛玉尺，量江练之谓欤。”详见本章古寺玉尺池庵。
  沈康民《玉尺池》诗称：
  岩花俯碧漪，散香沿幽径。庭竹绿沈沈，云生光欲暝。我来立松阴，有虫声如磬。
  世友堂 据宝庆《会稽志》载：在烛湖西北，雪斋，孙不朋（即孙介，人称雪斋先生者）居烛湖上，安贫乐道，终身不愿仕，有古人之节。三子应求、应符、应时，皆以文学知名。兄弟相爱，卉衣草食，薄厚必均。应符子祖祐，崇缉先志，嘉定甲戌（1214）为新堂铭曰“世友”。意合膳同室，期永不替。
  时斋
  在烛（溪）湖，孙应时读书处，慈湖杨简（南宋哲学家）为之记。
  月山旧庐
  在烛溪湖东月山孙陞墓侧。兵部尚书孙鑛，为其父母丁忧守孝时之居住处。鑛独栖墓侧庐房七年，耽味群书，学日闳博。
  书瘾楼
  据《余姚六仓志》载：在浒山东门外，胡德辉读书处。
  胡德辉《书瘾楼记》略：人生嗜好之甚者，得之则大喜，不得则大戚，皆可谓之瘾。伶之酒，羽之茶，瘾焉。尔秋之于奕，芾之于石，岳之于花，瘾焉。尔书独无瘾乎哉？古之人囊萤读、映雪读、骑牛读，引锥剌股而读，深哉瘾也。主人之瘾乃小小者，扪其腹，未尝有书，恐不足以书瘾称。客曰：“否。”不然也俗，士之于书，借径焉，尔其瘾也。特功名利禄之心，酿而成之暂时焉。尔今子谢绝有司，不复南向翥西向笑，惟耽耽焉，寝食于书，有终老之志，其为瘾也。真而久如之，何不足以称。且子不见，夫遊山者乎。屐而上，越峻坂，登绝壁，气咻咻然喘矣，汗涔涔然雨矣，犹攀萝扶葛，不穷其名胜不止，日西坠始归。归而一灯萤萤，然觉灵秀奇倔之状，犹仿佛接于目，松涛瀑布之声，犹仿佛接于耳。而探手于怀，则一草一木无有也。乃明日复裹粮而遊矣。此无他快意，适情焉。尔奚必纳五岳于怀袖中，然后谓之爱山哉！主人唯唯，遂颜其读书之楼，曰：“书瘾。”为之记。
  附《别书瘾楼》诗：
  晨夕相依三十年，常时景物尽堪怜。
  遥山一发邀灵盼，古树千寻许比肩。
  著述私期闲岁月，风花可惜短因缘。
  麋丸虎仆都钟爱，每一摩挲一黯然。
  自徙蟫编上此楼，扫除尘俗得清幽。
  华言风语文无范，乐极悲来天亦愁，
  小别伤心蓂再变，孤栖转瞬岁三周。
  与君雅谊逾胶漆，忍为微疴不到头。
  严寒毒暑困人时，辛苦常将病骨支。
  到此真成垂老别，惟君肯谅有情痴。
  眼前慧业天难问，身后藏书读者谁？
  剩有一言烦记取，风清月白莫相思。
  古盐场场署
  在今石堰村。据嘉泰《会稽志》载：余姚（石堰）盐场是唐越州五监官场之一。北宋改称石堰买纳场。民国5年（1916），场署迁庵东，原署址废弃。废弃前，场署设龙泉乡石堰廨（今石堰人称衙门道地）。原署廨四进，头门3间，仪门3间，东西廊各3间，大堂3间，堂后为宅门。宅门内上房6间，小厨房1间，两侧厢房4间，西花厅3间，花厅东小屋1间，上房东大厨房3间。仪门旁小屋1间，签押房5间，厢房3间，签押房前小屋3间。屋外东、西、北围以墙，西有大园，园内有1池。