余姚市图书馆

境内历来注重礼仪，对婚丧、寿诞、生育、交往，习俗甚多。仅对其中具有地方特色者，作简要记述。
  称谓
  戚族称谓 叔叔：父之弟。
  太爷爷：曾祖父。 婶婶：叔叔之妻。
  太娘娘：曾祖母。 丈人：岳父。
  爷爷：祖父。 丈姆娘：岳母。
  娘娘：祖母。 亲家公：姻翁。
  姑婆：祖父之姐妹。 亲家母：姻媪。
  姑丈公：姑婆之夫。 老公：丈夫。
  爹爹：父亲（亦称爸爸、爹、阿爹）。 老婆：妻子。
  姆嬷：母亲（亦称妈妈、娘、姆妈）。 公公：丈夫之父。
  伯伯：父之兄。 婆婆：丈夫之母。
  大姆嬷：伯伯之妻。 媳妇：儿子之妻。
  哥哥：弟妹对兄之称谓。 姑娘：丈夫之姐妹。
  弟弟：兄姐对弟之称谓。 外公：母之父。
  姐姐：次女次男对长女之称谓。 外婆：母之母。
  妹妹：长女长男对次女之称谓。 舅舅：母之兄弟。
  堂兄弟：叔伯之子。 妗姆：舅之妻。
  堂姐妹：叔伯之女。 太公：曾祖父之兄弟。
  表兄弟：舅舅或姑母之子。 太婆：曾祖母之妯娌。
  表姐妹：舅舅或姑母之女。若系姨娘 伯公、叔公：祖父之兄弟。之儿女，则为“姨娘表兄弟”或“姨娘表姐 伯婆、叔婆：祖母之妯娌。妹”。 社会称谓
  姑母：父亲之姐妹。（亦有比父大 作头：对工头、役头、领班之称谓。的称妈妈，比父小的称阿伯） 先生：对塾师、学校教师、店伙之称
  姨娘：母亲之姐妹。 谓。对从事以下职业者亦称先生：卜卦、
  姑丈：姑母之夫。 郎中、账房、朝奉、道士、算命、看风水。
  姨夫：姨娘之夫。 同志：原为革命志士相互称谓，后
  姐夫：姐之夫。 发展为相互之间一般称谓。
  妹夫：妹之夫。 老板：对经商、办企业者的称呼。
  嫂嫂：兄之妻。 小姐：对青、中年女性的尊称。
  弟媳妇：弟之妻。
  婚俗
  旧式婚礼
  旧式婚礼过程繁复，耗时费财。夫妻结合，全凭父母之命，媒妁之言，本人不能作主，直至洞房，才能相见。男女结婚，须经问卜、吃茶、过书、发聘、搬嫁妆、迎娶、闹新房等程序。
  旧时结婚仪礼，从古代“六礼”（一纳彩、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲）演变而来。男婚女嫁，“人道之始”。境内旧时婚礼同姓禁婚，表亲不忌。正娶婚仪，“匪媒不得”。男女双方皆重门当户对。
  提亲 男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换“庚贴”（年龄、生辰八字）压于灶君神像前净茶杯底下，以测神意。如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴、猫狗不安等“异常”情况，则请算命者“排八字”，看年庚是否相配，生肖有无相尅。旧时有人迷信所谓六年大冲、三年小冲；男婚年龄逢双、女子十九不嫁；谓鸡狗（鸡犬不和）、龙虎（龙虎相斗）、虎羊（羊落虎口）、蛇鼠（蛇吞老鼠）难相配，待认为周全后始议亲。
  定亲 定亲前议亲，议亲始议“小礼”，在买卖婚姻年代均讨价还价。一般“四样红”或“六样红”（绸缎衣料四至六件），金戒指两只、金耳环一副；聘礼，银圆或稻谷，尚有老酒数目不等，女方回礼一般定亲戒指一只作为定亲凭证，男方送过书帖，女方送回帖认可，俗称文定。继文定后择吉迎娶，由择日店拣结婚的日子。亲友送礼，婚礼多是现金，送嫁礼多为绣花或绸缎被面、被头或日用器物。
  成亲 成亲前，新郎拿着大红纸请帖，请长辈亲友吃喜酒。成婚前2～3日，男方须送女方“望娘盘”，用六格或八格头幢篮担。内有鸡、鹅、猪肉、羊肉、鱼等及黄酒一担，或发折杠钱。男方遣人至女方搬嫁妆，女方置嫁妆于厅堂，让人观看，称“看嫁资”。旧时新娘出嫁的嫁妆由红橱、红箱、红桌、红凳、红桶等组成，其颜色彤红一色，又叫红妆。富家发嫁妆队伍绵延数里，故称为“十里红妆”。俗话说：“结婚一时，用上一世”。因此，每个在结婚时都很重视置办嫁妆，视作买田建房之后的又一件大事。器物披挂红色彩线，衣服等薰以檀香，箱底放数枚银元，俗称“压箱钱”。嫁资搬到男方，亦先陈列于厅堂供人观看，亦叫“看嫁资”。由阿婆取女方钥匙包开箱，俗称“掏箱”。
  安床 伴郎 迎亲前择好日子，由四位“全福”（即父母双全）的人装床、张帐子，不能说话，称“安床”。婚前一至三天夜里，由一个父母双全的小儇（男孩）伴新郎同睡，睡于床的里边，称“伴郎”。晚上要给这个小儇吃包子、花生、鸡蛋，寓“包生儿子”意。待“好日”那天早晨离开时，要给红包，俗称“拎出尿瓶”。
  享先 婚日五更时辰，男家以全副猪羊或五牲福礼及果品，在厅堂供祭“天地君亲师”，俗称“享先”。早餐兴吃“享先汤圆”。
  迎娶 是日上午发轿迎娶，以镜子借烛光照轿内，谓之“搜轿”，以荟香火熜在轿内焚熏，谓之“驱邪”。起轿4人抬，前有“堕民”吹打乐队，转弯鸣锣，过桥放炮。至女家设宴招待。后等新娘上轿，“堕民”数次吹打，谓之“催轿”。新娘起床梳妆、穿戴，谓之“开面”。新娘吃“上轿饭”后，以红绢遮面至中堂拜天地、祖先，由兄长抱上轿。轿转数圈，“堕民”撒把米，泼碗水，俗称“嫁出了囡，泼出了水”。轿离家门，娘坐中堂哭泣，讨彩，谓之“哭轿”。旧时境内闺女出嫁均坐花轿。花桥分珍珠轿和板轿，花轿俗称“大红花轿”。制作花轿，用朱漆泥金，犹如一个黄金造就的宝龛，周身雕刻着天宫赐福、麒麟送子、魁星点状、八仙过海、和合神仙、渔樵耕读、金龙彩凤、榴开百子、喜上梅梢等图案，轿沿上挂着铜铃和花珠的红绸飘带。这种花轿称万工轿，金碧辉煌，流光溢彩，耀眼夺目。花轿有四人抬、八人抬之分。坐花轿尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。迎亲日，花轿出门，以净茶、四色糕点供“轿神”。新郎不到岳父家迎亲，以喜娘（送娘）为使者持名帖前往。放铳、放炮仗，大红灯笼开路，沿途吹吹打打。
  拜堂 花轿进门，男家奏乐放炮仗迎轿。由男、女双方喜娘（堕民嫂）扶新娘出轿。新郎由一童男执其袍角随主婚人、证婚人步入中堂，谓之“搀郎”。新娘由一童女扑蛋粉，谓之“添妆”。接着主祝者（由一个十三、四岁小儇）读“祝文”，新郎新娘拜天地。主婚者唱：一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜。
  繁缛的拜堂仪式毕，由两个小儇捧龙凤花烛导行，新郎执彩球绸带引新娘进入洞房。脚须踏在麻袋上行走，一般为五只，也有十只，走过一只，喜娘等又递传于前接铺于道，意谓“传宗接代”、“五代见面”。入洞房后，按男左女右坐床沿，称“坐床”，由一名福寿双全妇人用秤杆或幅撑微叩一下新娘头部，而后挑去“盖头篷”，意示“称心如意”、“福如东海”。
  婚宴 是夜，举行婚宴，宴请宾客。“好日，请吃酒”俗谓喜酒（酒席），分为女方家中午为好日喜酒（婚宴），男方家晚上为好日喜酒（婚宴）。酒席置办按家境经济状况而定，有八围筵（有8冷盘、10热菜、2点心）、十二围筵（12冷盘、12热菜、4点心）、十六围筵（12冷盘、12热菜、4点心、4水果）、廿四围筵（以12个拼盘每个2菜制作，用“独脚金鸡”大圆桌，先12大拼盆冷盘发出，然后依次搭配为四盆小炒加四盆点心，12大碗加小碗热炒。顺序为：1．三鲜（即头汤）；2．全鸡；3．四小碗热炒；4．烧河蟹；5．热炒；6．全鸭；7．鳖；8．鳗；9．鲥鱼（蒸煮）；10．炒黄鳝……最后一碗开洋汤。
  男方办的婚宴（酒席）最隆重，俗称“吹唱酒”，酒饮状元红，菜多鸳鸯名，乐奏“百鸟朝凤”、“龙凤呈祥”，新娘须逐桌为每位斟酒，场面热闹非凡。新娘入席前，伴娘执酒壶，先至庭前檐下向天地敬酒，再至中堂向祖先敬酒。婚宴至菜肴羊肉端出，向宾客敬酒。宴毕，眷属按辈份大小依次就座，由姑娘或妯娌陪同搬茶。新娘行“拜见礼”，凡长辈赠红包给新娘，俗称“见面钱”；新娘与同辈见面搬茶作揖讲吉利话；新娘遇小辈拜见搬茶时，新娘亦赠“见面钱”给小辈。搬茶毕，新郎新娘与众亲友共入新房，新娘敬烟、递糖果。是时，男女老幼均可逗趣新娘，直至深夜。当夜待新郎、新娘熟睡后，还有“抄房”的习俗，谚云“三日无大小”，谓之“闹新房”。婚后第二或第三天，新郎新娘去娘家，拜望岳父母和爹娘，当日午后回家，谓之“双双过门”。
  满月 新婚满月，岳父母家遣人送礼品一担，谓“满月盘”。送礼金若干，可供婿家一桌酒席。
  旧时贫富悬殊，以上所述系富庶和中等人家。至于贫穷人家则用红纸剪个双喜字，墙上一贴，一对花烛，一顶蹩脚花轿，便拜堂成亲。办一两桌酒席，邀至亲共宴即毕。
  时尚婚礼
  新中国成立初，《中华人民共和国婚姻法》实施，男女婚姻自由，婚礼从简，吃些糖果，或办酒数席，家人亲友欢聚庆贺。迎娶不用轿，有的以船代之，亦有步行的。70年代以后，偶有旅行结婚，迎娶婚礼亦较简单，但是聘金彩礼、女家妆奁日见增多丰厚。80年代，随着生活水平提高，兴起迎亲坐轿车，高额聘礼，大操大办酒席，讲排场、比阔气之风重新滋长。有些农村旧式婚俗，有所抬头。
  生育
  境内旧俗视传宗接代为头等大事，故生育习俗中重男轻女严重。
  孕期
  避鱼 妇女婚后怀孕“有喜”，称“避鱼”，境内“鱼”字读音“衡”，谓鱼有腥气，孕妇闻之呕吐，故要避之，实为妊娠反应。娘家得悉女儿怀孕，送肉、鸡、果品及孕妇想吃食物，公婆、丈夫更是关怀备至，谓不然生出孩子会“馋唠”（贪吃），俗称“掩耳朵”。
  催生 临产月份，娘家送“催生担”，有婴儿穿的黄棉袄、黄夹袄、黄布衫、涎兜、大衲、横衲、夹衲、单衣、毛线衫、斜襟衫（不缝下襟、露毛边），黄色衣裳寓皇子皇孙（旺子旺孙）。食品有鸡蛋、长面、红糖、枣子、花生、桂圆等。旧时还以产妇动态卜生期，送催生担者见孕妇立着，说快要生了；坐着，认为还会生。把催生衣物扎成包袱，从窗口掷到孕妇床上，以包袱朝向来卜男女，包袱朝里卜生男，朝外卜生女，故称囡为“朝外货”。
  孕妇禁忌 旧时禁忌甚多，忌坐门槛，坐了会招致难产；忌看别人砌灶，否则小孩生下会缺唇；忌食生姜，食后生下小孩要叉指头；忌看蛇，否则生下小孩要伸舌头；忌拿吊着的饭篮，否则胎儿将会脱落；尤忌跌跤，谓跌一跤，胎儿脐带要在头上缠上一圈，缠多了胎儿会缠死。
  分娩
  产妇做产称“做生姆”，多在原来卧室，亦有另设于空屋杂间。旧日时称产房为“红房”，男子不可入。产桶叫“高脚桶”，又称“子孙桶”，为上下两层。接生婆称“守生婆”，守生婆进门先拜“灶君”，祈生育顺利。未推行新法接生前，产妇临产，多由阿婶抱住，守生婆接生。遇到难产时，行迷信一套，将缸缸甏甏、大桶小桶的盖子揭开，橱、柜、箱子、抽斗打开，谓能使产妇开大“产门”生下婴孩；有的要产妇使劲吹“吹火管”，谓能运气催生；有的放炮仗，以响声震生；亦有焚香祈求祖宗保佑。故旧时妇女做产有“一只脚在棺材里，一只脚在棺材外”之说。产妇眠床下往往放着一只藏“胞”的“胞翳甏（瓶）”，内用稻草灰、生石灰为垫覆，使之入藏。婴儿出世，即向近邻或亲友送糖面，称“落地面”，有的加红鸡蛋两只。外婆家送“生姆羹”（贺生担），亲友亦送婴儿衣着用品和鸡蛋、糖、长面等食品。
  产后
  头口奶 谚语“头口奶要吃好”。婴儿吃头口奶，亦称“开口奶”。旧俗不吃母奶，向邻近年轻健康的喂奶妇女去讨，而且男婴须吸女婴的母奶，反之亦然。在喂头口奶前，一般先喂一口黄连汤，谓先苦后甜。讲究者将肉、鱼、酒、糖、状元糕分别制成汤，各置小盅内，用手指蘸涂婴儿小嘴，口念：“吃了肉长得胖，吃了糕长得高，吃了酒福禄寿，吃了糖和鱼，往后生活甜蜜又富裕。”婴儿第一件衣裳要穿婆家的，而后始穿外婆家送来的衣裳。
  解魇 婴儿出生七天内，家人在产房内用米筛搁在床前方凳上做“解魇”，点燃烛，供花生、豆腐、素鸡、豆芽等素食，并用12只酒盅满盛糯米饭，饭上各放一小块黄糖，祈婴儿日长夜大，亦称“还落地福”。祀毕，将糖盖糯米饭给邻居孩子分食，以祈婴儿长大和孩子们和睦，故叫分“笃眼盏”。产妇在生姆月禁忌照镜子、动剪刀、晒太阳，且不出产房门，茶饭点心送到床上，故亦称“生姆月”。
  满月 婴儿出生满一月，外婆家送来“满月担”，有肉、鱼、鸡等食物及老虎头帽、鞋、抱裙、披风，还有含意“长命百岁”的银锁片、银项圈等饰物。亲戚家亦有赠面、糖等礼品。请福寿双全老太太抱着婴儿剃满月头。办满月酒，宴请亲友。宴毕，产妇抱着婴儿向亲友致谢。满月后产妇抱婴儿去外婆家，带一桌酒席祭祀外婆家祖宗。
  周岁 婴儿出生满一周岁，外婆家须备礼往贺。是日，为测婴儿志趣性格，多以木盘盛笔墨纸砚、珍宝玩物、尺剪针线、胭脂花粉等，任由婴儿抓取，谓可卜其未来志向，曰“试晬”，俗称“抓周”。
  取名
  乳名 称小名，幼年在家呼唤，成人后多不再用。
  学名 即大名，俗称“书名”。系儿童入学时由长辈或启蒙老师所取，多含寓意。形式有单名、双名之分，取意则涉及甚广。
  常用名 以性别取名。男性者，其名多阳刚之气；女性者，其名多窈窕之态。
  以五行取名。旧俗婴儿出生后须为其排算八字，凡五行有缺，即在取名时给以补入。如五行缺金者，其名取金旁诸字；五行缺木者，则以木旁诸字为名。
  以排行取名。按孩子出生先后，依次取名。
  以希冀取名。父母对孩子抱有某种希望，寓意于孩子名字之中。
  以事取名。孩子出生时，适有某重大事值得纪念，即以此取名。
  以宗族代序取名。旧时同宗子孙，均须按宗祠排行，依次取名，一字一代，不得混淆。
  名以外，尚有字与号者，多由本人自取。
  寄名 婴儿出生后，病痛不绝，父母怕其夭折，即携幼儿往神前或僧道处“寄名”为弟子。此俗旧时甚盛。
  艺名 拜师学艺时，由师父给徒弟取名字，新中国成立前较为普遍。
  寿庆
  寿诞庆贺有“做生日”与“做寿”之分。境俗凡四十岁以下者，庆贺其生日，均曰“做生日”，四十岁以上逢十才称“做寿”。谚曰“十岁外婆家，廿岁丈姆（母）家；三十勿做，四十要叉；五十大庆，七十大做。”故十岁、二十岁生日，应分别由外婆家、丈姆（母）家操办。旧传人“本寿”为三十六，三十因未足“本寿”，四十又与“死”字谐音，均忌做生日。五十岁以上，已年过半百，至七十岁，旧时已称古稀，故多加庆贺。境内又有“做九不做十”之俗，即寿期提前一年，谓“做九”。老人六十六岁生日时，还须出嫁女烧肉六十六块，孝敬老人。谚曰：“六十六，阎罗大王要吃肉”，俗谓让老人吃肉后，可免阎罗王记挂，延年益寿。
  寿庆时设席宴请亲友，亲友须馈赠礼品，寿翁可接受儿孙叩拜，称“拜寿”。寿宴上除各式菜肴外，须有面条，称“寿面”，因面为食品中最长之物，吃寿面，有祝寿翁福寿绵长之意。
  新中国成立后，寿庆从简，长辈50岁后逢十生日，家属聚宴，下辈馈送人参、补酒等礼品。有的地方做九不做十之俗仍行。80年代后，逢生日，亲友赠送蛋糕、燃吹蜡烛之风渐行。部分单位老年人集体庆寿，当地领导到会祝贺，企业单位送生日蛋糕等礼品，亲友在电台点播歌曲、戏曲，或送鲜花以示庆贺之风趋盛。
  过继
  据镇域有关家谱记载，宋代以来宗族内盛行过继之风，一般无男儿的家庭，为延续香火向多子兄弟或堂兄弟过继一子。
  交往
  民间往来彼此尚礼。相逢于途，互问近好；婚丧大事，相庆相吊；左邻右舍，相助相望。客来敬烟待茶，客去馈赠物品。途遇挑担者，主动让路，称“轻担让重担”。妇女过桥，逢桥下有船通过，必自动停步。即便相争动武，也恪守“一勿打黄胖，二勿打和尚，三勿打孤孀”之俗律。交往中，自称须用名，称人应用字、号，不能直呼其名，呼之视为不恭。主人为客筛酒筛茶时，客须以指头数叩桌面，以示叩头致谢。送客出远门，临别时须道“顺风”。一家有时鲜之物，多分赠亲友邻居，共同尝鲜。有“邻舍碗对碗，亲友盘对盘（篮对篮）”之谚语。出门而行有年轻人给老幼者让座，晚辈给长辈让座的习俗。
  丧葬
  旧时丧葬，礼仪繁琐，迷信甚浓。
  做寿域（坟）
  旧时，富家老年人多择地筑寿域，域内上横头正中放盖有红布的“符砖”、香烛台、铜钱（意当代皇上）、油瓶（称“寿油”）、经佛等。墓碑之字涂以红漆，以示空穴，日后进柩涂黑漆。做寿域须择双日，本人不可在场。做寿域程序为：一看风水，二择日，三破土，四平基，五接廓，六进廓（进符砖）。
  丧事
  送终 病人弥留之际，家属环侍床前目送，小辈要跪在榻前。亲丁应高声喊叫，长子扶父趺坐，俗谚“晓得死，爬起坐”，谓坐着死去，死者坐化，灵魂可升天。送终以子女到齐为“福气好”，倘有儿子尚在途中未赶到，有临时为死者灌参汤，以延续时辰。死前子女要喂饭，盘膝，待一断气，俗谓咽下最后一口“海底痰”，死而不哭，念佛上西天，点灯笼，烧路引途牒。后亲属以米筛装酒菜，锭烛草鞋，至门口跪送，谓“送无常”，到埠头烧草鞋。再由孝子去当地土地庙“烧纸”，称“烧庙头纸”。
  浴尸 老人逝世，孝子撑伞、提桶至水井或河边焚化纸钱并汲水，用新毛巾擦抹死者，谓“买水浴尸”。一般是儿子浴父尸，女儿浴母尸。也有在河埠头或向井中丢下一个铜钱，佯装打水，佯装为死者沐浴者。浴毕，为死者梳发整容。
  转床 由长子捧头，幼子扛脚，转床于中堂或堂前间的木板床上。转床过天井，则要撑伞遮住，谓尸不见日。移尸时眷属跪送不许哭，防泪水滴尸。转妥，于死者脸上盖一块白布，俗称“盖面白”。脚后点油灯一盏，谓给死者照明，俗称“脚头灯”。停尸毕眷属方可哭啼，在死者睡床放称砣，并将他（她）的席子及其他杂物焚烧于三岔路口或河埠头，俗称“烧荐包”。
  报丧 亦叫报死讯。报丧者标志为倒挟一把雨伞，低头赶路，途中不与人谈讲，到要报之家，将伞柄朝下放置门外，以示凶信，告知简要情况及入殓日子即走。待报丧人一走，即在大门口砸碎一只碗或一张瓦片，哭一声，意示“百病消散”。
  守灵 孝堂悬孝幔，设祭桌，摆灵位（神位牌），焚香燃烛，做“灵前羹饭”，由僧道或尼姑诵经，念伴打醮，孝子等眷属，卧在尸侧草荐（草垫）上，谓之“陪尸”，到“大殓”（落材）；再轮流守灵，直到“出丧”。
  破孝 死者眷属裁制孝服，谓之“破孝”。给来吊唁亲眷分白布裁制孝服，谓之“散白”。孝服有区别，孝子孝孙穿麻衣，着蒲鞋，腰束草绳，头戴“三梁草冠”，孝孙于帽沿扎一块圆形红布，以示孝中有吉；侄子辈戴“二梁草冠”。嫡亲，男者“白帽头”圆顶，远亲方顶。女眷戴孝兜，状如披风，有长有短，女儿、媳妇所戴最长，一般女眷亦戴白包头。族内本家晚辈穿麻衣，同辈则穿白衣。
  入殓 人死后停尸时间一般为2至3日，入殓前为死者穿寿衣，后入木（落材）。由孝子捧头扛足，帮忙者四人抓起兜尸被的四角，纳尸入棺，俗称“落材”。尸脚须碰着棺材板，并要说一声“脚踏实地”，“撑一撑子孙发一发”。去掉汗巾、了脚带、先放兜罗被、垫背被。死者生前所爱的器玩，连剪下的指甲、趾甲用纸包好一并纳入，忌放镜子。随后放安心被、孝被，先由大儿子开始依次盖。若母死还得放上娘家阿侄被，然后依次叠盖眷属亲友所送“重被”。由执事者两人一呼一应，一一报明送者。由执事者执斗桶，向柩内佯量黄金、白银、白米，各量3次，至“九斗九升”。俗称“金、木、水、火、土，三斗三升三合足”，可让死者安心入木。最后一条重被为孝子或孝孙所送，俗称“子孙被”，最上面放福衣。盖棺前，揭开“盖面白”，谓“见亲人”，只准见不准哭，使亲人最后一见。合棺盖，“上榫头”，梢钉封棺时，亲人须抚摸棺材，谓可减轻死者“疼痛”。殓成，眷属嚎哭，并围棺绕行左三圈，右三圈。贫家即日或次日出柩，并系好绳索、备好棺杠。富家择日出殡柩暂放置厅堂后，厅堂内设灵堂，眷属吊唁。大富人家柩在厅堂后放三年守灵后才出殡。
  殡葬
  出殡 俗称出丧。普通人家灵柩上盖条红被面或红毡条。贫家出丧两人抬出，称“独龙杠”。富家灵柩罩以柩套（贳器店有贳），有“独鹤朝天”、“五鹤朝天”，有“珠龙”（称“玻璃”杠）柩套，龙首前伸，龙尾后现。抬柩者有4人、8人，多至16人，称“阔绰天平杠”。入殓后，把柩放在村内大路口，由两根长凳和两捆稻草填置，长女手捧神主牌位，另一人撑伞，陪柩。抬柩出门，门外孝子须跪着进酒三杯，执事者高呼：“醮——杠！”哭声骤止，醮杠者念醮杠词。昔日醮杠词云：“日出东方一点红，棺木放在大路中；四亲八眷呕（叫）得拢，亲男亲女送侬终。”“生也空来死也空，生死如同一梦中；生是百花逢春发，死是黄叶落秋风”等等。随后，高呼：“开肩，升炮！”百子炮、炮仗齐放，鼓钹大作，称“引路炮。”抬棺上路，孝子、孝孙穿棺材底。富家多以“方相”即“开路神”为前导，两只大灯笼，左右两边“引路幡”各写“魄归窀穸”和“魂返家堂”。出丧敲锣有定规，为间隔时间较长的独声锣，过桥、过叉路时必敲一下，放炮仗，分“地路纸钱”。随后有人提纸扎为仆婢状的童男童女及其他冥器。女儿手捧神主牌位。其后是灵柩，孝子孝孙孝侄等披麻戴孝，手持两尺“耗杖棒”，在孝帐内躬身而行，也有不置孝帐，则随柩躬行。送葬亲族殿后，手中各执一支香火，灵柩过桥，孝子先过桥跪迎，还要呼一声“过桥啦！”待柩过再起行。途中逢亲友祭奠，称“路祭”，则歇柩受祭，孝子叩谢。
  入域 柩至墓域，先祭山神土地，祈神庇佑。奠墓后，孝子率送葬者各自执香一根，先左后右绕柩三圈，而后启墓门，有藏符砖者拿回家，垫米缸底，燃芝麻杆烘墓穴，谓之“暖廓”。纳柩于域，掩封墓门，覆土墓顶，焚冥器、草冠等于墓侧，倚耗杖棒于墓前。送丧者一般送至坟头。回程循原路返，进丧家门须跨越门前燃烧着的稻草堆，俗称“火马。”送丧者离开丧家不须告别，丧家也不送别。女儿回死者房哭几声，家里祭祖。后吃羹饭。
  做七 做周年
  按死者亡日算起，每隔七天做祭奠羹饭，谓“做七”，其中以三七、五七为重，七七为断，亦有逢单作大七。境内风俗：“三七”是女儿祭奠，请丧事帮忙者及长辈吃羹饭，来者不送礼。“五七”是儿子祭奠，办“五七”羹饭，凡参加丧事房属亲戚均来，还得备供品，经佛之类等礼物，是场面最大的羹饭（酒席）。至七七，称“断七”。在“七七”四十九天中，如遇初七、十七、二十七相重，称“重七”，须补做一次。祭奠延至做百日、做周年，至三周年止。
  做阴寿
  即为亡父亡母做寿，亦自五十岁每逢十做寿。寿堂陈素色，阴寿寿宴称“做十头”，至满百岁而止。
  招魂
  死于他乡者，或死于“飞来横祸”无尸骨可归者，其遗体或“衣冠冢”不得入家门，只能在屋前道地搭棚放置。请道士做道场。家人以衣服饰为人状，置于竹竿上摇晃，望空遥祭，谓之“招魂”。
  新中国成立后丧事从简，迷信渐除，于1997年11月25日，慈溪殡仪馆在境内建成后，一律实行火葬。但在某些农村、山区，旧时丧俗复行，坟墓越做越好，丧事大办，耗资颇多。
  忌讳
  根据史载，忌讳之俗，始于周，成于秦，盛于隋唐，严于宋明。现已日益淡化。
  忌讳既为一种民族信仰，亦为一种传统礼仪。旧有“入境问俗，入门问讳”之说。忌讳多表示于行为与文字。
  行为忌讳 旧时，古人多有以忌讳来规范生活，约束行为。诸如对祖宗之象征物须虔敬，不得毁坏。木主忌鼠咬虫蛀，不得翻倒。祖宗遗骨忌裸露，祖坟忌破土，坟树忌砍伐。对祖宗丑行败绩，忌议论、张扬。
  在日常生活中，亦禁忌繁多。古礼有“不践阈”之记载，民间迄今仍有作客忌踏主人门槛之俗。还忌生人、参与丧事者跨入产房、蚕室。清晨恶闻鸦噪，出门恶遇僧尼，闻见须吐唾沫，俗谓可免晦气。男人忌戴绿帽，因民间以戴绿头巾为妻有外淫之羞。
  对部分行业，尚有特殊忌讳。旧时店员在店堂，禁忌伸懒腰、打哈欠，忌踏门槛，忌手托门枋，忌背脊朝外，谓这样要挡住财神进门，生意要逃走。扫店堂，要往里扫，忌往外扫，数钱币要往里翻数，忌往外翻数，谓之“招财进室”。遇顾客购买结婚用品，失手敲碎东西忌说“碎”字，而说“先开花，后结籽”。卖布，忌敲量具。卖酒，忌摇晃酒瓶。渔家、船家食鱼忌翻面。
  文字忌讳 文字为社会生活中无日不可缺之工具。旧时越俗在行文时亦有较多忌讳。如避君亲师长之名，书写时或改换一字，或错写，无法避免时，在尊者名字上加一讳字。民间有说凶即凶，说祸即祸之说，故涉及凶祸字眼，须多避讳。如“死”称“老了”、“谢世”、“呒没哉”，“病”称“勿舒服”、“勿爽快”“勿落胃”等。