台州市图书馆

王石潭，名賁，字藴文，天台人。介特有守，鄉俗化之，不敢爲非。時趙守景緯延金華王魯齋主上蔡書院教事，先生具古冠服來謁。魯齋歸，王守華甫請先生代其事。嘗撰《心圖》爲説以傳學者，蓋借一字以立義，足爲心學之助云。其説曰：「邵子有言：『天向一中分造化，人從心上起經綸。』夫善惡之分，霄壤殊絶，未有不由於一心之所起者，三聖巍巍，繼天立極，相與傳授，獨辨此心，欲學聖賢，舍此心將何所用力哉蓋人有情有性，而心則統性情者也。心得其養，則以性御情，而五常百行由此而正心失其養，則以情蕩性，而五常百行由此而隳。此心所主，不亦重乎愚平居玩『心』之一字，有以識夫心學之方，一點在中，心之主也。有所主于中，則可以應於外，兩旁兩點，心之衛也。立爲防限，使之不至于放蕩制於外，所以養其中，懸其兩旁，不遠不近者，亭亭在中，不可有所偏倚也。下一兜者，以中間一點流而下之，則陷溺而爲愚不肖，故以此盛之示其不可陷而溺也。上虚空者，其中一點五二原無障蓋，無蔽塞，充而上之則浸高浸明，極而可以通神明、參天地，故虚之以示其向上，無往而不可到也。昔人制字，三面設範圍，使物之在外者不能引，而其中一點既不倚東，又不倚西，又不墮下，凝然中正，以開一方，使作向上工夫，其意深矣。故《易》言『敬以直内』，程子言『心有主則實』，心要在腔子裏，正欲其操存于中也。其中一點，是此意也。《易》言『閑邪存其誠』，夫子教顔子非禮勿視、聽、言、動，正欲防閑于外也。外兩點是此意也。《中庸》欲養之於喜、怒、哀、樂未發之時，正不欲有所偏倚也。懸其兩旁，是此意也。孟子戒人『陷溺其良心以牿之反覆，則爲禽獸不遠』，正恐失于下流而陷溺之也。下一兜是此意也。孟子言：『盡心知性而知天，存心養性以事天』，皆言等而上之，與天相通，虚其上是此意也。聖賢言心反覆詳備，其與字義悉相吻合，人能體其言，思其義，日夜用心於存養之間，則心足以統攝性情，庶不失人之所以爲人矣。余將求心於既放之餘，故别其養之放之之異，畫爲圖以自警。」及卒，無以斂，門人爲治其喪。將葬，道有小而捷者，衆請於其婦，婦云：「先夫平日未嘗由徑，不可違其志。」聞者歎曰：「有是婦哉，先生之德益彰矣」（見《郡邑志》、句曲王映石刻、歸安嚴鳳板本、《尊鄉錄詳節》）