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《萬山綱目》原有六十卷稿本，清李誠纂。經清末台州學界名士校核後，名《萬山綱目謄稿》，共二十一卷。其中亦有部分殘缺(如第十三卷)。並存二篇序文，以及校核者三篇跋文。
一作者李誠(一七七八—一八四四)，字靜軒，清黃巌縣石曲(今路橋)人。其父李秉鈞(歲貢生），師從著名學者戚學標(温嶺澤國人)專治經學，著有《名物類求》六十卷等三部著作。李誠少時經其父嚴格教育，打下深厚的治學功底，考中廩生(一等秀才)。嘉慶十八年(一八一三），浙江學政在台州選拔文章德行優秀的廩生，選中李誠。經浙閩總督、巡撫會考核定，作爲拔貢生，保舉貢入京城。又經禮部會考、朝廷面試後，一、二等錄用爲官，三等入國子監就讀，以下罷歸稱「廢貢」。李誠以優異成績晉升雲南姚州通判。歷官雲南魯甸通判、新平知縣、曲靖州同知、南關通判、順寧知縣、鄧川知州，在雲南地方縣州任職十餘年。李誠爲官清廉，辦案公正，執法嚴峻。道光四年(一八二四)任新平知縣。新平縣位於雲南的南疆邊陲萬山叢中，有「荒僻蠻陬」之稱，土豪結黨橫行，爲當地大害，歷任知縣畏懼地方勢力，不敢治罪。李誠按大清刑律，嚴懲首惡，餘黨悉散。爲庶民生計，引種貴州橡樹和育蠶之法；爲興禮教，用俸薪修桂香書院。
道光六年一月，朝廷詔命各省編修省志。省志需在本省縣志基礎上彙集，新平縣地處荒僻，李誠査閱舊志，發覺這是「文獻無徵」之縣。雖然在康熙年間上司嚴饬之下*於康熙五十一年(一七一二)，知縣張雲翩勉強纂修成縣志四卷，可是「漏略殊多，又經兵燹，板毀無存」(李誠《新平縣志序》)。李誠在政務之餘，決心編修一部縣志，但當地又無人才擔任總纂之職，於是主修、總纂兩職一人承擔。確定綱目後，延請老成紳士和熟悉風土民情的父老，廣泛搜集資料，再四處奔走採訪。新平縣境高山峻嶺，多少年來不曾有知縣親臨，當李誠在亂山中艱難步行，出現在山民面前，山民們無不驚訝而動容。經一年的辛勞，族道光七年三月修成《新平縣志》由雲南學政李棠階作序。李棠階說，這部縣志的長處是地理記載，「山川精而確核，精閱之歷如掌上之紋也」，「自疆域、田賦，以至節孝、藝文諸目熒靡不畢紀」。「讀靜軒之志，而靜軒之政可見，即靜軒之學亦可見」(李棠階《新平縣志序》)。 道光十年(一八三〇)，雲貴總督阮元發岀檄文，編纂《雲南通志》開設通志局。次年， 總纂王終以病告辭。經李棠階推薦，李誠岀任總纂之職。歷時三年，至道光十四年十月完成，共二百二十卷，這是一部十分繁浩的省級地方志巨篇。李誠首先確定符合雲南特徵的體例，然後對上呈的各府縣志進行刪減濃縮，並補充考證重要史事、古跡，翻閱浩如煙海的典籍，「稿出其手者十之七八」(阮元《雲南通志序》O李誠修省志同時，發現載籍中雲南地理謬誤甚多，撰《雲南載籍辨誤》，指出《南中志》十一條、《後漢書》二條、《水經注》五條、《南齊書》一條、《樊綽蠻書》二條、《通鑑》數條錯誤。
《雲南通志》付梓後，李誠向雲貴總督阮元請求，不再任行政官員，留在雲南通志館。 李誠以己之長，費時多年，編寫兩部山水巨著，第一部《水道提綱補訂》二十八卷，第二部 《萬山綱目》六十卷。
自北魏酈道元著《水經注》四十卷，歷代學者有所補遺糾謬，已失去原貌。一千二百年後的清乾隆二十六年(一七六一)，天台齊召南著《水道提綱》二十八卷。李誠以淵博的地理知識進行考證，認爲南朝《水經注》，與清代的地理環境已不能完全吻合，《水道提綱》是千慮一失，以黃河之源爲例，《漢書·西域傳》說河有兩源，一出葱嶺，一出闔東，注蒲昌海， 潛行於地下，南出積石。而《元史·地理志》載，源在吐蕃朵思甘西的星宿海。李誠從山脈入手考證源頭，定論是從大星宿海東南山中一線流出巴顏喀喇山的黃河源，「河源實出蔥嶺、于闔兩處，《漢書》之言爲不謬；所謂潛行地下出積石者，未爲審耳。」《水道提綱》 「其他疏漏偽誤處尚多」(李誠《水道提綱補訂序》)，李誠因而撰《水道提綱補訂》。以後又撰寫《雲南水道考》，詳載雲南北盤江、金沙江、赤水江、瀾滄江等六條主要河流。歷史上記載考訂「水注」名作迭岀，而記載「山經」卻寥寥無幾。李誠要使「水道」配套成書，又著《萬山綱目》六十卷，兩書合爲中國歷史上較全面系統的「山水志七《萬山綱目》記載主要山脈，起自西藏岡底斯山，再將全國山脈分爲三大榦，記敘詳盡，非尋常山志侈談名勝、廣載詩文可比，是一部具有實用價值的地理著作。李誠說「博稽載籍，參互考訂， 尋其脈絡，正其偽缺，作《萬山綱目》六十卷，以補古今之缺」(《萬山綱目序》)。 李誠還著有《宦遊日記》《微言管窺》《醫家指迷》《十三經集解》等。十三經是漢代至宋代的十三部儒家經典，如《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《周禮》《禮記》《左傳》《孝經》《論語》等。李誠《十三經集解》二百六十卷，首先陳述兩漢、魏晉專家的學說，以開導其源； 然後釆取明清學者對十三經的評說，以暢其源，特别對唐宋元明的儒學大師學說，均不遺漏。並對歷代儒學大師作出評論，如「漢劉向校《書》、匡鼎說《詩》，則因有依據，非可以清淨之說。魏王弼注《易》，始以黃老解經，而專門名家之學廢。啖助、趙匡棄三傳，以空言解 《春秋》，而經術大壞。晉衛道安、雷次宗變元學爲禪學，而黃老之說混入族佛氏。唐李翱作《複性書》而佛氏之說混入於吾儒。宋程朱諸大德，攘斥佛老，俾孔孟之道，今古爲照， 然程門自龜山外，游、尹、呂、謝諸大德又浸淫於佛氏。朱子同時，有金溪之學，尊德性，與道問學幾成水火。明王陽明出而姚江一派，流弊不可言矣」(李誠《十三經集解序》)。這一段評論，目空一切，自負甚高，對自漢代至明代的中國大儒，多有緘貶。李誠認爲，與前朝相比，祇有清代「敦崇經學，以宋儒躬行實踐爲主；以漢儒之考據實之，所以鴻儒輩出，著述日新。實有可以直接兩漢諸大儒者，而精核又復過之」(李誠《十三經集解序》)。李誠所說是事實，凡瞭解清初至中葉歷史的人，都明白這是「文字獄」所造成的，是朝廷對漢族文人的統治策略，引導他們埋頭故紙堆，做考據學問，所帶來的結果。 李誠五十六歲告老回鄉後，築藏書樓名敦說樓，繼續撰寫許多著作，如《周易解》《易章句述》《易備》《古禮樂述》等。李誠於道光二十四年(一八四四)卒，終年六十四歲。其子李春枝，爲清代兩浙藏書家之一。他為敦說樓藏書數千卷編目，名《敦說樓書目》四卷。 清末，李家大宅失火，敦說樓遭焚毀，李誠的稿本大部分焚毀，《十三經集解》唯存《詩經集解》首冊，《水道提綱補訂》僅存浙水殘稿十餘頁，《萬山綱目》存手稿二十一卷。
二光緒十一年(一八八五），黃巖王舟瑤、黃方慶、林丙修、孫涧、陳瑞疇、江伯震、郏黼平，郏頌平，到路橋石曲李誠故居索求《萬山綱目》遺稿，僅二十一卷本又有殘缺。次年， 王舟瑤、王棻、楊晨、江伯震商議，將此書列入《續刻台州叢書》第二集，由王蔡校核。光緒二十五年(一八九九)王棻卒，此事中斷。同年冬，章(寧海人，時屬台州)，自湖南學政吳樹梅幕中歸鄉，王舟瑤將此稿及刻本交付章梫，請其攜湘中校刻。因原稿「真草數分，凌雜漫滅，不易識别」，章梫付其侄章孚(字中子)校核，事成呈戶部侍郎、湖南學政吳樹梅作序。光緖二十六年(一九〇〇 )，《萬山綱目賸稿》二十一卷校刻於長沙，章中子攜書版歸 《萬山綱目》成書，是清末台州先賢對文化事業的貢獻。吳《序》說：「敘山之難實倍於敘水，李氏此書，爲古今之絕作，輿地之津梁，雖屬殘編，實至寶也。」如沒有爲此書校刊的一批學者，此稿早已蕩然無存。今日《萬山綱目》能列入《台州文獻叢書》，是繼承台州先賢、傳承台州地方文化的一項內容。
《萬山綱目》僅有長沙刻本，被北京出版社列入《四庫未收書輯刊》(第九輯)，還被綫裝書局收入《中華山水志叢刊》。兩種書籍正文內容相同，「山水版」比「四庫版」多幾篇跋文。兩書每卷之後，均署原校和覆校人。「四庫版」書名《萬山綱目》，「山水版」書名《萬山綱目賸稿》。
《萬山綱目》二十一卷手稿，經王棻、 王舟瑤、黃方慶、楊晨、章梫、章孚等一批清末台州著名學者反覆校核後(其中卷十三、卷十四章孚補錄)，是一部版本校勘的精品。幾位先賢的學識，自清末至今百年來，台州無人可以超越！本次點校，底本是長沙刻本，互校本有臨海博物館收藏《萬山綱目》原稿(簡稱稿本)、《中國古今地名大辭典》(簡稱《地名大辭典》)及其他史籍。說明如下：一、 將「山水版」正文中的跋文移到書後。
二、 附錄收録《清史稿》和府縣志中的《李誠傳》。
三、 爲便於閱讀，凡另起一行與原文不同，均空二字。如「又折東北行」「又分支南北走」「分榦分支」「其正支東行」「折東行」「分一支東行」等。
四、 基本釆用正規繁體字，和個别冷僻字進行變通處理。
《萬山綱目》原本，大多爲邊疆地區山脈，本人地理知識欠缺，差錯之處，期待學者指一丄感謝台州文獻叢書編纂委員會副主任周琦、徐三見兩位先生的支持幫助，感謝徐三見先生和王及先生審讀，謹表衷心感謝。
嚴振非二〇 一六年十月
一作者李誠(一七七八—一八四四)，字靜軒，清黃巌縣石曲(今路橋)人。其父李秉鈞(歲貢生），師從著名學者戚學標(温嶺澤國人)專治經學，著有《名物類求》六十卷等三部著作。李誠少時經其父嚴格教育，打下深厚的治學功底，考中廩生(一等秀才)。嘉慶十八年(一八一三），浙江學政在台州選拔文章德行優秀的廩生，選中李誠。經浙閩總督、巡撫會考核定，作爲拔貢生，保舉貢入京城。又經禮部會考、朝廷面試後，一、二等錄用爲官，三等入國子監就讀，以下罷歸稱「廢貢」。李誠以優異成績晉升雲南姚州通判。歷官雲南魯甸通判、新平知縣、曲靖州同知、南關通判、順寧知縣、鄧川知州，在雲南地方縣州任職十餘年。李誠爲官清廉，辦案公正，執法嚴峻。道光四年(一八二四)任新平知縣。新平縣位於雲南的南疆邊陲萬山叢中，有「荒僻蠻陬」之稱，土豪結黨橫行，爲當地大害，歷任知縣畏懼地方勢力，不敢治罪。李誠按大清刑律，嚴懲首惡，餘黨悉散。爲庶民生計，引種貴州橡樹和育蠶之法；爲興禮教，用俸薪修桂香書院。
道光六年一月，朝廷詔命各省編修省志。省志需在本省縣志基礎上彙集，新平縣地處荒僻，李誠査閱舊志，發覺這是「文獻無徵」之縣。雖然在康熙年間上司嚴饬之下*於康熙五十一年(一七一二)，知縣張雲翩勉強纂修成縣志四卷，可是「漏略殊多，又經兵燹，板毀無存」(李誠《新平縣志序》)。李誠在政務之餘，決心編修一部縣志，但當地又無人才擔任總纂之職，於是主修、總纂兩職一人承擔。確定綱目後，延請老成紳士和熟悉風土民情的父老，廣泛搜集資料，再四處奔走採訪。新平縣境高山峻嶺，多少年來不曾有知縣親臨，當李誠在亂山中艱難步行，出現在山民面前，山民們無不驚訝而動容。經一年的辛勞，族道光七年三月修成《新平縣志》由雲南學政李棠階作序。李棠階說，這部縣志的長處是地理記載，「山川精而確核，精閱之歷如掌上之紋也」，「自疆域、田賦，以至節孝、藝文諸目熒靡不畢紀」。「讀靜軒之志，而靜軒之政可見，即靜軒之學亦可見」(李棠階《新平縣志序》)。 道光十年(一八三〇)，雲貴總督阮元發岀檄文，編纂《雲南通志》開設通志局。次年， 總纂王終以病告辭。經李棠階推薦，李誠岀任總纂之職。歷時三年，至道光十四年十月完成，共二百二十卷，這是一部十分繁浩的省級地方志巨篇。李誠首先確定符合雲南特徵的體例，然後對上呈的各府縣志進行刪減濃縮，並補充考證重要史事、古跡，翻閱浩如煙海的典籍，「稿出其手者十之七八」(阮元《雲南通志序》O李誠修省志同時，發現載籍中雲南地理謬誤甚多，撰《雲南載籍辨誤》，指出《南中志》十一條、《後漢書》二條、《水經注》五條、《南齊書》一條、《樊綽蠻書》二條、《通鑑》數條錯誤。
《雲南通志》付梓後，李誠向雲貴總督阮元請求，不再任行政官員，留在雲南通志館。 李誠以己之長，費時多年，編寫兩部山水巨著，第一部《水道提綱補訂》二十八卷，第二部 《萬山綱目》六十卷。
自北魏酈道元著《水經注》四十卷，歷代學者有所補遺糾謬，已失去原貌。一千二百年後的清乾隆二十六年(一七六一)，天台齊召南著《水道提綱》二十八卷。李誠以淵博的地理知識進行考證，認爲南朝《水經注》，與清代的地理環境已不能完全吻合，《水道提綱》是千慮一失，以黃河之源爲例，《漢書·西域傳》說河有兩源，一出葱嶺，一出闔東，注蒲昌海， 潛行於地下，南出積石。而《元史·地理志》載，源在吐蕃朵思甘西的星宿海。李誠從山脈入手考證源頭，定論是從大星宿海東南山中一線流出巴顏喀喇山的黃河源，「河源實出蔥嶺、于闔兩處，《漢書》之言爲不謬；所謂潛行地下出積石者，未爲審耳。」《水道提綱》 「其他疏漏偽誤處尚多」(李誠《水道提綱補訂序》)，李誠因而撰《水道提綱補訂》。以後又撰寫《雲南水道考》，詳載雲南北盤江、金沙江、赤水江、瀾滄江等六條主要河流。歷史上記載考訂「水注」名作迭岀，而記載「山經」卻寥寥無幾。李誠要使「水道」配套成書，又著《萬山綱目》六十卷，兩書合爲中國歷史上較全面系統的「山水志七《萬山綱目》記載主要山脈，起自西藏岡底斯山，再將全國山脈分爲三大榦，記敘詳盡，非尋常山志侈談名勝、廣載詩文可比，是一部具有實用價值的地理著作。李誠說「博稽載籍，參互考訂， 尋其脈絡，正其偽缺，作《萬山綱目》六十卷，以補古今之缺」(《萬山綱目序》)。 李誠還著有《宦遊日記》《微言管窺》《醫家指迷》《十三經集解》等。十三經是漢代至宋代的十三部儒家經典，如《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《周禮》《禮記》《左傳》《孝經》《論語》等。李誠《十三經集解》二百六十卷，首先陳述兩漢、魏晉專家的學說，以開導其源； 然後釆取明清學者對十三經的評說，以暢其源，特别對唐宋元明的儒學大師學說，均不遺漏。並對歷代儒學大師作出評論，如「漢劉向校《書》、匡鼎說《詩》，則因有依據，非可以清淨之說。魏王弼注《易》，始以黃老解經，而專門名家之學廢。啖助、趙匡棄三傳，以空言解 《春秋》，而經術大壞。晉衛道安、雷次宗變元學爲禪學，而黃老之說混入族佛氏。唐李翱作《複性書》而佛氏之說混入於吾儒。宋程朱諸大德，攘斥佛老，俾孔孟之道，今古爲照， 然程門自龜山外，游、尹、呂、謝諸大德又浸淫於佛氏。朱子同時，有金溪之學，尊德性，與道問學幾成水火。明王陽明出而姚江一派，流弊不可言矣」(李誠《十三經集解序》)。這一段評論，目空一切，自負甚高，對自漢代至明代的中國大儒，多有緘貶。李誠認爲，與前朝相比，祇有清代「敦崇經學，以宋儒躬行實踐爲主；以漢儒之考據實之，所以鴻儒輩出，著述日新。實有可以直接兩漢諸大儒者，而精核又復過之」(李誠《十三經集解序》)。李誠所說是事實，凡瞭解清初至中葉歷史的人，都明白這是「文字獄」所造成的，是朝廷對漢族文人的統治策略，引導他們埋頭故紙堆，做考據學問，所帶來的結果。 李誠五十六歲告老回鄉後，築藏書樓名敦說樓，繼續撰寫許多著作，如《周易解》《易章句述》《易備》《古禮樂述》等。李誠於道光二十四年(一八四四)卒，終年六十四歲。其子李春枝，爲清代兩浙藏書家之一。他為敦說樓藏書數千卷編目，名《敦說樓書目》四卷。 清末，李家大宅失火，敦說樓遭焚毀，李誠的稿本大部分焚毀，《十三經集解》唯存《詩經集解》首冊，《水道提綱補訂》僅存浙水殘稿十餘頁，《萬山綱目》存手稿二十一卷。
二光緒十一年(一八八五），黃巖王舟瑤、黃方慶、林丙修、孫涧、陳瑞疇、江伯震、郏黼平，郏頌平，到路橋石曲李誠故居索求《萬山綱目》遺稿，僅二十一卷本又有殘缺。次年， 王舟瑤、王棻、楊晨、江伯震商議，將此書列入《續刻台州叢書》第二集，由王蔡校核。光緒二十五年(一八九九)王棻卒，此事中斷。同年冬，章(寧海人，時屬台州)，自湖南學政吳樹梅幕中歸鄉，王舟瑤將此稿及刻本交付章梫，請其攜湘中校刻。因原稿「真草數分，凌雜漫滅，不易識别」，章梫付其侄章孚(字中子)校核，事成呈戶部侍郎、湖南學政吳樹梅作序。光緖二十六年(一九〇〇 )，《萬山綱目賸稿》二十一卷校刻於長沙，章中子攜書版歸 《萬山綱目》成書，是清末台州先賢對文化事業的貢獻。吳《序》說：「敘山之難實倍於敘水，李氏此書，爲古今之絕作，輿地之津梁，雖屬殘編，實至寶也。」如沒有爲此書校刊的一批學者，此稿早已蕩然無存。今日《萬山綱目》能列入《台州文獻叢書》，是繼承台州先賢、傳承台州地方文化的一項內容。
《萬山綱目》僅有長沙刻本，被北京出版社列入《四庫未收書輯刊》(第九輯)，還被綫裝書局收入《中華山水志叢刊》。兩種書籍正文內容相同，「山水版」比「四庫版」多幾篇跋文。兩書每卷之後，均署原校和覆校人。「四庫版」書名《萬山綱目》，「山水版」書名《萬山綱目賸稿》。
《萬山綱目》二十一卷手稿，經王棻、 王舟瑤、黃方慶、楊晨、章梫、章孚等一批清末台州著名學者反覆校核後(其中卷十三、卷十四章孚補錄)，是一部版本校勘的精品。幾位先賢的學識，自清末至今百年來，台州無人可以超越！本次點校，底本是長沙刻本，互校本有臨海博物館收藏《萬山綱目》原稿(簡稱稿本)、《中國古今地名大辭典》(簡稱《地名大辭典》)及其他史籍。說明如下：一、 將「山水版」正文中的跋文移到書後。
二、 附錄收録《清史稿》和府縣志中的《李誠傳》。
三、 爲便於閱讀，凡另起一行與原文不同，均空二字。如「又折東北行」「又分支南北走」「分榦分支」「其正支東行」「折東行」「分一支東行」等。
四、 基本釆用正規繁體字，和個别冷僻字進行變通處理。
《萬山綱目》原本，大多爲邊疆地區山脈，本人地理知識欠缺，差錯之處，期待學者指一丄感謝台州文獻叢書編纂委員會副主任周琦、徐三見兩位先生的支持幫助，感謝徐三見先生和王及先生審讀，謹表衷心感謝。
嚴振非二〇 一六年十月
