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地脈　自昔以雍、冀、河，洛爲中國，楚、吳、越爲夷，今聲名文物，反以東南爲盛，大河南北不無少讓，何 客有云一 此天運循環，地脈移動，彼此乘除之理。
  余謂是則然矣，要知天地之所以乘除何以故 自昔堪輿家皆云天下山川起崑崙，分三龍入中國，然不言三龍盛衰之故。
  蓋龍神之行，以水爲斷。
  深山大谷二 ，豈足跡能遍三 惟問水則知山。
  崑崙據地之中，四傍山麓，各入大荒外。
  入中國者，一東南支也。
  其支又於塞外分三支 ：左支環虜庭陰山、賀蘭，入山西，起太行數千里，出爲毉巫閭，度遼海而止，爲北龍。
  中循西番入趨岷山，沿岷江左右四 。
  出江右者，包叙州而止； 江左者，北去趨關中。
  脈系大散關，左渭右漢，中出爲終南、 太華。
  下秦山起崧高，右轉荆山抱淮水，左落平原千里，起泰山入海。
  爲中龍。
  右支出吐蕃之西，下麗江，趨雲南，遶霑益五 、貴竹關嶺，而東去沅陵。
  分其一由武岡出湘江西至武陵止； 又分其一由桂林海陽山過九嶷、衡山，出湘江，東趨匡廬止； 又分其一過庾嶺、度草坪去黄山、天目，三吳止； 過庾嶺者，又分仙霞關，至閩止。
  分衢爲大盤山，右下括蒼，左去爲天台、 四明，度海止。
  總爲南龍。
  宋儒乃謂南龍與中龍同出岷山，沿江而分。
  蓋宋畫大渡河爲守，而棄滇雲，當時士夫游轍未至，故不知而臆度之也。
  今金沙江源出吐蕃，向犂牛河入滇下川江，則已先於塞外隔斷岷山矣。
  故南龍不起岷山也。
  古今王氣，中龍最先發，最盛而長，北龍次之，南龍向未發，自宋南渡始發。
  而久者宜其少間歇，其新發者其當坌涌何疑。
  何以見其然也 洪荒方闢，伏羲都陳，少昊都曲阜，顓頊都牧野，周自后稷以來起岐山豐、鎬，生周公、孔子，秦又都關中，漢又都之，唐又都之，宋又都汴，故曰中龍先而久。
  黄帝始起涿鹿，堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑，其後盡發於塞外。
  玁狁、 冒頓、 突厥諸國之王六 ，最後遼、 金至元而亦入主中國，故曰北龍次之。
  吳、 越當太伯時，猶然被髮文身七 ，楚入春秋尚爲夷服，孫吳、 司馬晉、 六朝，稍稍王建康，僅偏安一隅，亦無百年之主。
  至宋高南渡，立國百餘年，我明太祖方纔混一八 ，故曰南龍王方始也。
  或謂雲貴、 東西廣皆南龍，而獨盛於東南何曰 ：雲貴、兩廣皆行龍之地。
  前不云乎，南龍五支 ：一止於武陵、 荆南，一止於匡廬，一止於天目、三吳，一止於越，一止於閩，咸遇江河湖海而止不前，則必於其處涌躍潰出，而不肯遽收，宜今日東南之獨盛也。
  然東南他日盛而久，其勢未有不轉而雲貴、百粵。
  如樹花先開，必於木末，其髓盛而花不盡者九 ，又轉而老幹内，時溢而成萼，薇、 桂等花皆然。
  山川氣寧與花木異 故中龍先陳、 先曲阜，其後轉而關中； 北龍先涿鹿、先晉陽，後亦轉而塞外。
  今南龍先吳、楚、閩、越，安得他日不轉而百粵、鬼方也 或謂齊魯亦中龍之委也，乃周、 孔而後，聖人王者不生，意先輩秀顥所鍾多矣一〇 曰 ：固然，亦黄河流斷其地脈故也。
  河行周、秦、漢時，俱河間入海。
  河間者，禹九河之間也，故齊、魯爲中龍。
  自隋煬帝幸江都，引河入汴，河徑委淮，將齊、 魯地脈流隔，尚得泰山塞護海東，王氣不絕，故列侯將相英賢不乏，而聖王不興，意以是乎。
  然則我本朝王氣何如一一 曰 ：俱非前代之比。
  前代龍氣王一支，至於我聖朝鳳、 泗祖陵一二 ，既鍾靈於中龍之滙，留都王業又一統於南龍之委，今在長安宫闕陵寢又孕育於北龍之蹕，兼三大龍而有之，安得不萬斯年也。
  此余於《送徐山人序》中已及之，而未詳其說耳一三 。
  形勝　自古郡國分治割裂，茫乎無據，惟我本朝兩都各省會一四，天造地設，險要不易。
  兩都乃我二祖創建一五，神謨廟畫，制盡善弗論。
  如出都門以西則晉中，太行数千里亘其東，洪河抱其西，沙漠限其北，自然一省會也。
  又西則關中，河流與潼關界其東，劍閣、 梁山阻其南，番虜臂其西北，左渭右漢，終南爲宗，亦自然一省會也。
  轉而南則蜀中，層巒疊嶂環以四周，沃野千里蹲其中服，岷江爲經，衆水緯之，咸從三峽一綫而出一六，亦自然一省會也。
  出峽而東則入楚，長江横絡，江南九水滙於洞庭，江北諸流導於漢水，然後入江； 沅、桂、永、吉、袁、 寧諸山包其前，荆山裹其北，亦自然一省會也。
  又東則江右，左黄山，右匡廬，二龍咸自南來，迤逶東、西、南三面環之，衆水皆出於本省，浸於彭蠡，一道以入於江，去水來山，長江負其後，亦自然一省會也。
  五嶺以外爲兩廣，廣右又自爲一局，三江咸交於蒼梧以東，又分梅嶺以東自爲一支，以包乎北，盡東海爲閩，皆大海前遶之，亦皆自然一省會也。
  西南萬里滇中，滇自爲一國，貴竹綫路，初本爲滇之門户，後乃開設爲省者，非得已也。
  牂牁、烏、 柳諸水散流，湖北、 川東轄制非一，蓋有由矣。
  獨中原片土莽蕩，數千里無山，不得不强畫野以經界之，故睢、 陳以東，鳳、 泗而北，兖、 濟以南，人情土俗不甚差殊。
  然兩河河流中貫，淮、 衛爲輔，太行在後，荆山在前，秦山西峙，崧高中起，亦自然一省會也。
  山東以泰岱爲宗，其於各省，雖無高山大川之界，然合齊、魯爲一，原自周公、太公之舊疆也，不入他郡邑矣。
  惟兩浙兼吳、越之分土，山川風物，迥乎不侔。
  浙西澤國無山，俗靡而巧，近蘇、常，以地原自吳也。
  浙東負山枕海一七，其俗朴，自甌越爲一區矣一八 。
  兩都一統之業，自我本朝始。
  南都轉漕爲易，文物爲華，車書所同，似乎宗周。
  北都太行天塹，大海朝宗，扼夷虜之吭，據戎馬之地，似乎成周。
  附龍江客問昔在龍城，客有問余黔中、百粤風氣久不開者。
  余曰 ：「江南諸省會，雖咸多山，然遇作省會處，咸開大洋，駐立人烟，凝聚氣脈，各有澤藪停蓄諸水，不徑射流。
  即如川中，山纔離祖，水尚源頭，然猶開成都千里之沃野，水雖無瀦，然全省群流，總歸三峽一綫，故爲西大省。
  獨貴竹、 百粵山，牽群列隊向東而行，粵西水好而山無開洋，貴竹山劣而又無閉水，龍行不住，郡邑皆立於山椒水濆，止爲南龍過路之場，尚無駐蹕之地，故粵西數千年闇曶，雖與吳、 越、閩、廣同入中國，不能同耀光明也。
  黔中概可知已。
  昔蒙恬被收，自嘆曰 ：『吾築長城，起臨洮負海，吾不無絕地脈哉。
  』宋徽宗時，有人於汴城中夜步月，偶鑑盆水，駭而歎曰 ：『天星不照，地脈已絕，此地不久當爲外虜矣一九 』。此未可以堪輿言少之。」 風土　南北寒暑，以大河爲界，不甚相遠。獨西南隅異。
  如黔中則多陰多雨，滇中則乍雨乍日； 粵中則乍暖乍寒，滇中則不寒不暖。
  黔中之陰雨，以地在萬山之中，山川出雲，故晴霽時少。
  語云「天無三日晴，地無三里平」也。
  粵中之乍暖乍寒，以土薄水淺，陽氣盡洩，故頃時晴雨疊更，裘葛兩用。
  兼之林木薈蔚，虺虵嘘吸，烟霧縱横，中之者謂之瘴瘧宜也。
  獨滇中風氣，思之不得其故。
  夏不甚熱，冬不甚寒，日則單夾，夜則枲絮，四時一也。
  夏日不甚長，冬日亦不甚短，余以刻漏按之，與曆書與中州各差刻餘。
  又鎮日咸西南風，風别不起東北，冬春風刮地揚塵，與江北同。
  即二三百里内，地之寒熱，與穀種之先後懸絕星淵。
  地多海子，似天造地設，以潤極高之地，亘古不潰不堙，猶人之首上脈絡也。李月山謂其地去崑崙伊邇，勢極高而寒； 以近南，故寒燠半之。
  以極高，故日出没常受光先，而入夜遲也。
  未知然否。
  河、 汝在江北，而暑月之熱反過吳、 越，蓋夏至日行天頂嵩高之上，正對河、 汝，而吳、越稍偏也。
  長沙乃衡岳之麓，洞庭、鄂渚上流，而古稱卑濕，蓋其地咸黄土，黏膩不漏，故濕氣凝聚。
  謂卑而濕者，臆解耳。
  附龍江客問客有問余廣右俗，冷熟不以寒暑，而以晴雨。
  即土人亦不得其說，但知此中陽氣大洩，故多熱而已，而不知其所以然，請以土薄水淺之云而申繹之。
  余曰 ：「此無他，特以地氣有厚薄疏密之故也。
  廣右地脈疏理，疏則陽氣易於透露發洩，故自昔稱炎方。
  一至天晴日出，則地氣上蒸，如坐甑中，故雖隆冬亦無異於春夏之日。
  然其地居萬山中，山皆拔起，純是岩石，無寸土之附。
  石氣本寒，今走廣右諸洞，深入里餘，雖六月披裘，亦戰慄不自持，氣寒故也。
  一至天欲雨，則石山輸雲，嵐烟岫霧，踵趾相失。
  咸挾石氣而升，幽寒逼人，故雖盛暑，亦無異於隆冬之時。
  及夫雲收雨止，日出氣蒸，乍熱乍寒，無冬無暑，皆以是故。
  或謂南中同此土也。
  廣右居交、 廣之内，暖氣反發洩過於彼土者何 蓋他處山少，而廣右純山。
  山少者地土相兼，脈理本密，兼以地皆種植，尺寸不遺，地氣上升，多宣洩於五穀。
  又糞壅澆溉，地面肥饒，故密而地氣不甚洩。
  廣右地氣盡拔爲石山，則餘土皆虚，業已無石而疏理，又滿眼荒蕪，百里無人烟，十里無稼穡，土面不肥二〇 ，穀氣不分，地氣無所發洩，安得不隨日上升而散，中於人之肌膚也。
  以是知寒暑之故，半出於天，半出於地。
  風光日色之寒暑，出於天者也； 氣候之寒暑，出於地者也。
  地薄而理疏，則氣升而多暑； 地厚而理密，則氣斂而多寒。
  非專爲方隅南北之故也。
  向讀《異域志》，見陰山沙漠之北萬餘里有其地四時皆春、 草木不凋者，嘗疑其無有。
  極北愈寒，安得爲是說也 乃今意誠有之，正爲地各有厚薄疏密，其果不全繫於天，與南北方隅之故與 若謂寒暑盡出於天，則今高山峻嶺之上，漸近於天，漸遠於地，宜其多暑而無寒矣，何故山愈高而愈寒二一 ，豈非土石厚而地氣隔，故寒多。
  亦其一驗。
  夷習　如南倭、北虜、西番類多一俗，惟西南諸夷，種類既繁，俗習各别。
  在廣右者，曰傜、 曰僮、 曰■、 曰侗、 曰水、 曰■、 曰狼。
  ■與侗同，水、 ■稍寡。
  俗惟傜最陋，傜自謂槃瓠所生，男則長髻插梳，兩耳穿孔，富者貫以金銀大環，貧者以雞鵝毛雜綿絮繩貫之。
  衣僅齊腰，袖極短，年十八以上謂之裸漢，用猪糞燒灰洗其髮，尾令紅，垂於髻端，插雉尾以示勇。
  善吹盧笙，聲如鐘，大者二人抬，一人吹。
  田事畢，則十餘人爲群越村，偕其村之幼婦偶歌，謂之「博新雙」，三旬以上則否。
  女則用五彩繒帛裰於兩袖，前襟至腰，後幅垂至膝下，名狗尾衫，示不忘祖也。
  汲水負薪，男以肩，女以藤繩繫於首，垂於背以行。
  謂男首出槃瓠，大頭也； 女肩出於高辛公主，金肩也。
  故以輕重别。
  亦造金銀首飾，如火筯横於髻，謂大莢釵二二 。
  有裙無褲，裙最短露膝。
  婚姻必娶妹姊之女，謂之「還頭」。
  兄死，弟妻其嫂； 弟死，兄亦如之。
  新娶入門不即合，其妻有數鄰女相隨，夫亦凂數男相隨，答歌通宵，至晚而散，返父母家。
  遇正月旦、三月三、八月半，出與人歌，私通及有娠，乃歸夫家，已後再不如作女子時歌唱也。
  葬不用浮屠，宰牲飲酒而已。
  居室不喜平地，惟利高山。
  男女終身不卧牀，亦不知製被，惟於室内造一火爐二三，四圍鋪板，中爲炊爨具，夏夜投蒿草以燎蚊，男婦長幼俱集其上二四，新客對卧亦不避嫌也。食以糯米炊飯，用木盤盛之，長幼相聚，浣手以摶，不用筯、 碗。
  凡待客，以盤盛全牲，主人用大剪剪細，選美者數臠奉客，餘分嘗之。
  病不服藥，惟用雞卜，宰猪、羊、牛、 馬救病，鳴土鼓祀神，酒用香茅和米造之，不愈則傾家焉。
  僮俗男女服色尚青蠟點花斑，式頗華，但領、袖用五色絨綫繡花於上。
  居室無問貧富，俱喜架樓，名之曰欄，上人下畜，不嫌臭穢。
  娶婦回父母家，與傜同，惟耕作收穫，四時節令，方至夫家； 至不與言語，不與同宿，寄宿於鄰家之婦女。
  一二年間，夫治欄成，與人私通有孕，方歸住欄。
  大都夷人首子，皆他人所生，故夷無無子者，其種類不絕以是也。
  葬亦如傜，不治衣衾。
  ■、 侗俗頗同，水、 ■類稍寡。
  僮性稍馴，易制服，緣遥民爲城中人佃丁也二五 。
  傜性最惡難馴。
  狼則土府州縣百姓皆狼民，衣冠、 飲食、 言語頗與華同。
  其在黔中者，自沅陵至普安二千里，總稱曰苗。
  此真槃瓠遺種，如蔡家、仲家，其尤者。
  俗輕生喜鬬，時調爲兵。
  額髻不巾，短衣裹足，言語侏■，然頗有妻子田畜，其在滇者則更夥。
  惟僰人乃六詔遺種，世爲土著民，風俗與漢人不甚差殊。
  羅武形偉，駢脇睅目，然輕迅■趫，可用戰鬬。
  又善牧牛羊，其婦人取牛羊乳作醍醐，爲餅饌貿於市中。
  羅羅形狀、氣味與羅武近，生來齷齪，不事梳洗，男婦赤脚，身穿短裙，緣山崖而廬，畜彘牧羝，惟恃蕎麥，燔山以種。
  白夷性嗜鼠，見則群聚逐之，或馳突掘地穴牆，必獲而後已。
  又善没，取魚爲戲； 在景東者性好潔，四時沐浴。
  密人之族，又異於他種，狼心獸性，不可訓治，惟穴山燒炭，以易衣食二六 ，人亦以禽麋視之。
  黑夷形類羅羅，善弓弩，出入必佩之。
  以扯蘇爲業，婦刈男擔。
  散毛都形體服食稍似僰人，其婦女間有姿容，然跣足，妬而多靨。
  此族善耕牧，於諸夷中獨稱富贍。
  俄尼之種，大率類白夷。
  逐水草而居，水中昆蟲蝝蚳之屬，並取食之。
  ■■好獵，住深山，不畏寒冷。
  蒲蠻黑面毛頭，善能捕捉。
  又蒲人、縹人、哈剌，其色多黑如墨，有被殺者，其骨亦如之，蓋黑骨鷄類。
  此余所知者，其他種類尤多，枚舉不盡。

【校勘記】 一 有云 ：楊刻本作「曰」。 二深山大谷楊刻本上有「然」字。 三足跡楊刻本無「跡」字。 四中 ：楊刻本作「中支」。 岷江 ：楊刻本無「江」字。 五 霑益 ：楊刻本無此二字。 六 諸國 ：楊刻本作「夷狄」。 七被楊刻本作「披」。 八明 ：楊刻本作空格。 九髓 ：楊刻本作「體」。 一〇顥楊刻本作「穎」。 一一我本朝 ：楊刻本作「我朝」。 一二至於我聖朝 ：楊刻本作「惟我朝」。 一三 楊刻本無「耳」字。 一四 我本朝 ：楊刻本作「我朝」。 一五 我二祖 ：楊刻本無「我」字。 一六咸 ：楊刻本作「或」。 一七枕 ：楊刻本作「煮」。 一八 甌越 ：楊刻本無「越」字。 一九外楊刻本作「胡」。 二〇面 ：楊刻本作「氣」。 二一故 ：楊刻本作「其」。 二二大楊刻本作「火」。 二三室內 ：楊刻本作「內室」。 二四婦 ：楊刻本作「女」。 二五遥 ：楊刻本作「近」。 二六易 ：楊刻本作「爲」。