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上卷地脈 自昔以雍、冀、河，洛爲中國，楚、吳、越爲夷，今聲名文物，反以東南爲盛，大河南北不無少讓，何 客有云一 此天運循環，地脈移動，彼此乘除之理。
余謂是則然矣，要知天地之所以乘除何以故 自昔堪輿家皆云天下山川起崑崙，分三龍入中國，然不言三龍盛衰之故。
蓋龍神之行，以水爲斷。
深山大谷二 ，豈足跡能遍三 惟問水則知山。
崑崙據地之中，四傍山麓，各入大荒外。
入中國者，一東南支也。
其支又於塞外分三支 ：左支環虜庭陰山、賀蘭，入山西，起太行數千里，出爲毉巫閭，度遼海而止，爲北龍。
中循西番入趨岷山，沿岷江左右四 。
出江右者，包叙州而止； 江左者，北去趨關中。
脈系大散關，左渭右漢，中出爲終南、 太華。
下秦山起崧高，右轉荆山抱淮水，左落平原千里，起泰山入海。
爲中龍。
右支出吐蕃之西，下麗江，趨雲南，遶霑益五 、貴竹關嶺，而東去沅陵。
分其一由武岡出湘江西至武陵止； 又分其一由桂林海陽山過九嶷、衡山，出湘江，東趨匡廬止； 又分其一過庾嶺、度草坪去黄山、天目，三吳止； 過庾嶺者，又分仙霞關，至閩止。
分衢爲大盤山，右下括蒼，左去爲天台、 四明，度海止。
總爲南龍。
宋儒乃謂南龍與中龍同出岷山，沿江而分。
蓋宋畫大渡河爲守，而棄滇雲，當時士夫游轍未至，故不知而臆度之也。
今金沙江源出吐蕃，向犂牛河入滇下川江，則已先於塞外隔斷岷山矣。
故南龍不起岷山也。
古今王氣，中龍最先發，最盛而長，北龍次之，南龍向未發，自宋南渡始發。
而久者宜其少間歇，其新發者其當坌涌何疑。
何以見其然也 洪荒方闢，伏羲都陳，少昊都曲阜，顓頊都牧野，周自后稷以來起岐山豐、鎬，生周公、孔子，秦又都關中，漢又都之，唐又都之，宋又都汴，故曰中龍先而久。
黄帝始起涿鹿，堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑，其後盡發於塞外。
玁狁、 冒頓、 突厥諸國之王六 ，最後遼、 金至元而亦入主中國，故曰北龍次之。
吳、 越當太伯時，猶然被髮文身七 ，楚入春秋尚爲夷服，孫吳、 司馬晉、 六朝，稍稍王建康，僅偏安一隅，亦無百年之主。
至宋高南渡，立國百餘年，我明太祖方纔混一八 ，故曰南龍王方始也。
或謂雲貴、 東西廣皆南龍，而獨盛於東南何曰 ：雲貴、兩廣皆行龍之地。
前不云乎，南龍五支 ：一止於武陵、 荆南，一止於匡廬，一止於天目、三吳，一止於越，一止於閩，咸遇江河湖海而止不前，則必於其處涌躍潰出，而不肯遽收，宜今日東南之獨盛也。
然東南他日盛而久，其勢未有不轉而雲貴、百粵。
如樹花先開，必於木末，其髓盛而花不盡者九 ，又轉而老幹内，時溢而成萼，薇、 桂等花皆然。
山川氣寧與花木異 故中龍先陳、 先曲阜，其後轉而關中； 北龍先涿 鹿、先晉陽，後亦轉而塞外。
今南龍先吳、楚、閩、越，安得他日不轉而百粵、鬼方也 或謂齊魯亦中龍之委也，乃周、 孔而後，聖人王者不生，意先輩秀顥所鍾多矣一〇 曰 ：固然，亦黄河流斷其地脈故也。
河行周、秦、漢時，俱河間入海。
河間者，禹九河之間也，故齊、魯爲中龍。
自隋煬帝幸江都，引河入汴，河徑委淮，將齊、 魯地脈流隔，尚得泰山塞護海東，王氣不絕，故列侯將相英賢不乏，而聖王不興，意以是乎。
然則我本朝王氣何如一一 曰 ：俱非前代之比。
前代龍氣王一支，至於我聖朝鳳、 泗祖陵一二 ，既鍾靈於中龍之滙，留都王業又一統於南龍之委，今在長安宫闕陵寢又孕育於北龍之蹕，兼三大龍而有之，安得不萬斯年也。
此余於《送徐山人序》中已及之，而未詳其說耳一三 。
形勝 自古郡國分治割裂，茫乎無據，惟我本朝兩都各省會一四，天造地設，險要不易。
兩都乃我二祖創建一五，神謨廟畫，制盡善弗論。
如出都門以西則晉中，太行数千里亘其東，洪河抱其西，沙漠限其北，自然一省會也。
又西則關中，河流與潼關界其東，劍閣、 梁山阻其南，番虜臂其西北，左渭右漢，終南爲宗，亦自然一省會也。
轉而南則蜀中，層巒疊嶂環以四周，沃野千里蹲其中服，岷江爲經，衆水緯之，咸從三峽一綫而出一六，亦自然一省會也。
出峽而東則入楚，長江横絡，江南九水滙於洞庭，江北諸流導於漢水，然後入江； 沅、桂、永、吉、袁、 寧諸山包其前，荆山裹其北，亦自然一省會也。
又東則江右，左黄山，右匡廬，二龍咸自南來，迤逶東、西、南三面環之，衆水皆出於本省，浸於彭蠡，一道以入於江，去水來山，長江負其後，亦自然一省會也。
五嶺以外爲兩廣，廣右又自爲一局，三江咸交於蒼梧以東，又分梅嶺以東自爲一支，以包乎北，盡東海爲閩，皆大海前遶之，亦皆自然一省會也。
西南萬里滇中，滇自爲一國，貴竹綫路，初本爲滇之門户，後乃開設爲省者，非得已也。
牂牁、烏、 柳諸水散流，湖北、 川東轄制非一，蓋有由矣。
獨中原片土莽蕩，數千里無山，不得不强畫野以經界之，故睢、 陳以東，鳳、 泗而北，兖、 濟以南，人情土俗不甚差殊。
然兩河河流中貫，淮、 衛爲輔，太行在後，荆山在前，秦山西峙，崧高中起，亦自然一省會也。
山東以泰岱爲宗，其於各省，雖無高山大川之界，然合齊、魯爲一，原自周公、太公之舊疆也，不入他郡邑矣。
惟兩浙兼吳、越之分土，山川風物，迥乎不侔。
浙西澤國無山，俗靡而巧，近蘇、常，以地原自吳也。
浙東負山枕海一七，其俗朴，自甌越爲一區矣一八 。
兩都一統之業，自我本朝始。
南都轉漕爲易，文物爲華，車書所同，似乎宗周。
北都太行天塹，大海朝宗，扼夷虜之吭，據戎馬之地，似乎成周。
附龍江客問昔在龍城，客有問余黔中、百粤風氣久不開者。
余曰 ：「江南諸省會，雖咸多山，然遇作省會處，咸開大洋，駐立人烟，凝聚氣脈，各有澤藪停蓄諸水，不徑射流。
即如川中，山纔離祖，水尚源頭，然猶開成都千里之沃野，水雖無瀦，然全省群流，總歸三峽一綫，故爲西大省。
獨貴竹、 百粵山，牽群列隊向東而行，粵西水好而山無開洋，貴竹山劣而又無閉水，龍行不 住，郡邑皆立於山椒水濆，止爲南龍過路之場，尚無駐蹕之地，故粵西數千年闇曶，雖與吳、 越、閩、廣同入中國，不能同耀光明也。
黔中概可知已。
昔蒙恬被收，自嘆曰 ：『吾築長城，起臨洮負海，吾不無絕地脈哉。
』宋徽宗時，有人於汴城中夜步月，偶鑑盆水，駭而歎曰 ：『天星不照，地脈已絕，此地不久當爲外虜矣一九 』。此未可以堪輿言少之。」 風土 南北寒暑，以大河爲界，不甚相遠。獨西南隅異。
如黔中則多陰多雨，滇中則乍雨乍日； 粵中則乍暖乍寒，滇中則不寒不暖。
黔中之陰雨，以地在萬山之中，山川出雲，故晴霽時少。
語云「天無三日晴，地無三里平」也。
粵中之乍暖乍寒，以土薄水淺，陽氣盡洩，故頃時晴雨疊更，裘葛兩用。
兼之林木薈蔚，虺虵嘘吸，烟霧縱横，中之者謂之瘴瘧宜也。
獨滇中風氣，思之不得其故。
夏不甚熱，冬不甚寒，日則單夾，夜則枲絮，四時一也。
夏日不甚長，冬日亦不甚短，余以刻漏按之，與曆書與中州各差刻餘。
又鎮日咸西南風，風别不起東北，冬春風刮地揚塵，與江北同。
即二三百里内，地之寒熱，與穀種之先後懸絕星淵。
地多海子，似天造地設，以潤極高之地，亘古不潰不堙，猶人之首上脈絡也。李月山謂其地去崑崙伊邇，勢極高而寒； 以近南，故寒燠半之。
以極高，故日出没常受光先，而入夜遲也。
未知然否。
河、 汝在江北，而暑月之熱反過吳、 越，蓋夏至日行天頂嵩高之上，正對河、 汝，而吳、越稍偏也。
長沙乃衡岳之麓，洞庭、鄂渚上流，而古稱卑濕，蓋其地咸黄土，黏膩不漏，故濕氣凝聚。
謂卑而濕者，臆解耳。
附龍江客問客有問余廣右俗，冷熟不以寒暑，而以晴雨。
即土人亦不得其說，但知此中陽氣大洩，故多熱而已，而不知其所以然，請以土薄水淺之云而申繹之。
余曰 ：「此無他，特以地氣有厚薄疏密之故也。
廣右地脈疏理，疏則陽氣易於透露發洩，故自昔稱炎方。
一至天晴日出，則地氣上蒸，如坐甑中，故雖隆冬亦無異於春夏之日。
然其地居萬山中，山皆拔起，純是岩石，無寸土之附。
石氣本寒，今走廣右諸洞，深入里餘，雖六月披裘，亦戰慄不自持，氣寒故也。
一至天欲雨，則石山輸雲，嵐烟岫霧，踵趾相失。
咸挾石氣而升，幽寒逼人，故雖盛暑，亦無異於隆冬之時。
及夫雲收雨止，日出氣蒸，乍熱乍寒，無冬無暑，皆以是故。
或謂南中同此土也。
廣右居交、 廣之内，暖氣反發洩過於彼土者何 蓋他處山少，而廣右純山。
山少者地土相兼，脈理本密，兼以地皆種植，尺寸不遺，地氣上升，多宣洩於五穀。
又糞壅澆溉，地面肥饒，故密而地氣不甚洩。
廣右地氣盡拔爲石山，則餘土皆虚，業已無石而疏理，又滿眼荒蕪，百里無人烟，十里無稼穡，土面不肥二〇 ，穀氣不分，地氣無所發洩，安得不隨日上升而散，中於人之肌膚也。
以是知寒暑之故，半出於天，半出於地。
風光日色之寒暑，出於天者也； 氣候之寒暑，出於地者也。
地薄而理疏，則氣升而多暑； 地厚而理密，則氣斂而多寒。
非專爲方隅南北之故也。
向讀《異域志》，見陰山沙漠之北萬餘里有其地四時皆春、 草木不凋者，嘗疑其無有。
極北愈寒，安得爲是說也 乃今意誠有之，正爲地各有厚薄疏 密，其果不全繫於天，與南北方隅之故與 若謂寒暑盡出於天，則今高山峻嶺之上，漸近於天，漸遠於地，宜其多暑而無寒矣，何故山愈高而愈寒二一 ，豈非土石厚而地氣隔，故寒多。
亦其一驗。
夷習 如南倭、北虜、西番類多一俗，惟西南諸夷，種類既繁，俗習各别。
在廣右者，曰傜、 曰僮、 曰■、 曰侗、 曰水、 曰■、 曰狼。
■與侗同，水、 ■稍寡。
俗惟傜最陋，傜自謂槃瓠所生，男則長髻插梳，兩耳穿孔，富者貫以金銀大環，貧者以雞鵝毛雜綿絮繩貫之。
衣僅齊腰，袖極短，年十八以上謂之裸漢，用猪糞燒灰洗其髮，尾令紅，垂於髻端，插雉尾以示勇。
善吹盧笙，聲如鐘，大者二人抬，一人吹。
田事畢，則十餘人爲群越村，偕其村之幼婦偶歌，謂之「博新雙」，三旬以上則否。
女則用五彩繒帛裰於兩袖，前襟至腰，後幅垂至膝下，名狗尾衫，示不忘祖也。
汲水負薪，男以肩，女以藤繩繫於首，垂於背以行。
謂男首出槃瓠，大頭也； 女肩出於高辛公主，金肩也。
故以輕重别。
亦造金銀首飾，如火筯横於髻，謂大莢釵二二 。
有裙無褲，裙最短露膝。
婚姻必娶妹姊之女，謂之「還頭」。
兄死，弟妻其嫂； 弟死，兄亦如之。
新娶入門不即合，其妻有數鄰女相隨，夫亦凂數男相隨，答歌通宵，至晚而散，返父母家。
遇正月旦、三月三、八月半，出與人歌，私通及有娠，乃歸夫家，已後再不如作女子時歌唱也。
葬不用浮屠，宰牲飲酒而已。
居室不喜平地，惟利高山。
男女終身不卧牀，亦不知製被，惟於室内造一火爐二三，四圍鋪板，中爲炊爨具，夏夜投蒿草以燎蚊，男婦長幼俱集其上二四，新客對卧亦不避嫌也。食以糯米炊飯，用木盤盛之，長幼相聚，浣手以摶，不用筯、 碗。
凡待客，以盤盛全牲，主人用大剪剪細，選美者數臠奉客，餘分嘗之。
病不服藥，惟用雞卜，宰猪、羊、牛、 馬救病，鳴土鼓祀神，酒用香茅和米造之，不愈則傾家焉。
僮俗男女服色尚青蠟點花斑，式頗華，但領、袖用五色絨綫繡花於上。
居室無問貧富，俱喜架樓，名之曰欄，上人下畜，不嫌臭穢。
娶婦回父母家，與傜同，惟耕作收穫，四時節令，方至夫家； 至不與言語，不與同宿，寄宿於鄰家之婦女。
一二年間，夫治欄成，與人私通有孕，方歸住欄。
大都夷人首子，皆他人所生，故夷無無子者，其種類不絕以是也。
葬亦如傜，不治衣衾。
■、 侗俗頗同，水、 ■類稍寡。
僮性稍馴，易制服，緣遥民爲城中人佃丁也二五 。
傜性最惡難馴。
狼則土府州縣百姓皆狼民，衣冠、 飲食、 言語頗與華同。
其在黔中者，自沅陵至普安二千里，總稱曰苗。
此真槃瓠遺種，如蔡家、仲家，其尤者。
俗輕生喜鬬，時調爲兵。
額髻不巾，短衣裹足，言語侏■，然頗有妻子田畜，其在滇者則更夥。
惟僰人乃六詔遺種，世爲土著民，風俗與漢人不甚差殊。
羅武形偉，駢脇睅目，然輕迅■趫，可用戰鬬。
又善牧牛羊，其婦人取牛羊乳作醍醐，爲餅饌貿於市中。
羅羅形狀、氣味與羅武近，生來齷齪，不事梳洗，男婦赤脚，身穿短裙，緣山崖而廬，畜彘牧羝，惟恃蕎麥，燔山以種。
白夷性嗜鼠，見則群聚逐之，或馳突掘地穴牆，必獲而後已。
又善没，取魚爲戲； 在景東者性好潔，四時沐浴。
密人之族，又異於他種，狼心獸性，不可訓治，惟穴山燒炭，以易衣食二六 ，人亦以禽麋 視之。
黑夷形類羅羅，善弓弩，出入必佩之。
以扯蘇爲業，婦刈男擔。
散毛都形體服食稍似僰人，其婦女間有姿容，然跣足，妬而多靨。
此族善耕牧，於諸夷中獨稱富贍。
俄尼之種，大率類白夷。
逐水草而居，水中昆蟲蝝蚳之屬，並取食之。
■■好獵，住深山，不畏寒冷。
蒲蠻黑面毛頭，善能捕捉。
又蒲人、縹人、哈剌，其色多黑如墨，有被殺者，其骨亦如之，蓋黑骨鷄類。
此余所知者，其他種類尤多，枚舉不盡。
【校勘記】 一 有云 ：楊刻本作「曰」。
二深山大谷楊刻本上有「然」字。
三足跡楊刻本無「跡」字。
四中 ：楊刻本作「中支」。
岷江 ：楊刻本無「江」字。
五 霑益 ：楊刻本無此二字。
六 諸國 ：楊刻本作「夷狄」。
七被楊刻本作「披」。
八明 ：楊刻本作空格。
九髓 ：楊刻本作「體」。
一〇顥楊刻本作「穎」。
一一我本朝 ：楊刻本作「我朝」。
一二至於我聖朝 ：楊刻本作「惟我朝」。
一三 楊刻本無「耳」字。
一四 我本朝 ：楊刻本作「我朝」。
一五 我二祖 ：楊刻本無「我」字。
一六咸 ：楊刻本作「或」。
一七枕 ：楊刻本作「煮」。
一八 甌越 ：楊刻本無「越」字。
一九外楊刻本作「胡」。
二〇面 ：楊刻本作「氣」。
二一故 ：楊刻本作「其」。
二二大楊刻本作「火」。
二三室內 ：楊刻本作「內室」。
二四婦 ：楊刻本作「女」。
二五遥 ：楊刻本作「近」。
二六易 ：楊刻本作「爲」。
下卷勝概 天下名山，太華險絕，峨眉神奇，武當偉麗，天台幽邃，雁宕、 武夷工巧，桂林空洞，衡岳挺拔，终南曠蕩，太行逶迤，三峽峭削，金山孤絕。
武林、西山，借土木之助； 泰岱、 匡廬，在伯仲之間。
北岳不及崧高，五臺勝於王屋。雁宕無水，武夷可舟。
望遠則峨眉，登高則太華。
水則長江洶涌，黄河迅急； 兩洞庭浩淼，巴江險峭，錢塘怒激，西湖嫵媚，嚴陵清俊，灕江巧幻。
至於朝日如輪，晚霞若錦，長風巨浪，海舟萬斛，觀斯至矣，勝斯盡矣。
余皆身試，思之躍然。
磯島 大江水中，石山突出； 枕水爲磯，如燕子、三山、慈母，采石、黄鵠、城陵、赤壁俱佳。
采石四周皆水，江流有聲，月夜有餘景。
赤壁三面臨水，汪洋玦抱，洲渚淺處，芳草時立鷗鷺，晴日爲宜。
燕子僅水遶一方，然巚崿奇峭，怪石欲飛，晴雨雪月，無所不可人意。
陵墓 三代前多鼠腊亂璞。
惟陳州太昊陵，左右孕蓍策堪據，亦不聞别有羲陵也。
它如女媧、軒轅諸陵，媧皇既葬濟寧，乃志媧陵逼閿鄉河側，天寳風雨中忽失之，乾元復涌出，而趙城亦有媧陵，松柏最茂。
壽陵既在曲阜，史又云葬橋山。
橋山，上郡也。
然天下稱鼎湖，如仙都、閿鄉甚夥，亦咸云黄帝烏號之地。
會稽禹陵窆石最神奇矣，或云葬衣冠，又云藏 秘圖。
楊用修又云蜀有禹穴。
抑蜀穴生，越穴葬也 余於汴得倉頡墓，聞關中白水亦有之。
太史公謂箕山有許由冢，余嘗拜其下，乃石槨，歲飢，諸惡少發之，輒合。
意古有力者葬此，以神術自衛。
由一瓢猶棄，其無石槨與不爲石槨可推。
已聞平陸有由冢，亦稱箕山。
斬脛河邊樹「殷太師比干之墓」，而又一見偃師，開元中耕者得銅盤，铭云 ：「右林左泉，後岡前道； 萬世之藏，兹焉是寳。
」惟周文、武、 周公陵不失真，余過咸陽望見之，未謁。
及展孔林三墓，廟廷檜楷，千載手澤如新，真皆造物護持也。
其在春秋戰國者，秦穆公墓，今爲鳳翔東南城，余與劉元承履之，凄然有三良之感。
虎丘以虎名丘，謂闔閭銅棺銀池，犀甲寳劍，上騰爲虎氣也。
或者謂劍池下，又云塔下。
劍池石霤千尺，流泉出焉，非人力可施，塔不知所自始，意或近之。
秦始皇營驪山； 巋然大阜，規九十餘畝。
兩墓門猶存，其下錮黄泉，信哉。
百里奚南陽人，墓其鄉，余過卧龍岡視之，傍有七星石，亦有「天禄」「、辟邪」二古篆。
扁鵲墓湯陰，或云其土可療疾，道樹有碑。
季札葬其子瀛、博之間，而自葬江陰，有孔子題銘，今亦失。
要離冢在姑蘇，梁鴻欲葬其側，鴻去戰國不遠，當無謬。
曹孟德疑冢七十二，起講武城，星布至磁止。
陶九成舉元人詩 ：「會須盡伐七十二疑一 ，必有一冢藏操屍」云，此「詩家鈇鉞」 也。
余謂即七十二冢，操屍猶不在。
操，古今奸雄，詩人不得說夢也。
昭烈陵據萬里橋南，上有雙樹，登之可望城中。
孔明葬定軍山，小說家謂劉文成曾破其機械入之，猶不得近内郭，誣矣。
又余登北邙，見累累然，咸周、 秦、 漢王侯將相故冢，洛人竊古董者，掘發十之五。
今所稱鐃鈸冢二，爲漢明帝陵也，尚坍其東南隅，以多所覆壓，故不敢入。
唐則於羅池謁柳子厚墓，或亦云虚冢，蓋子厚歸葬河東。
亦又謁劉參軍蕡墓，蕡勸農墮馬卒於郊，柳人就其地葬之，當無能歸范陽也。
宋則於武林孤山謁林和靖墓，林生時自營於放鶴亭之傍。
又西爲岳武穆墓，墓前雙檜連理，大奇也。
南宋以後，不可枚舉。
若郭景純墓，則遍海内有之，不獨金山、 太末，或亦神其說，如遇浮圖古刹，必稱魯班造云。
余所見止此。
洞壑 道書所載洞天福地，在余台者十之一。如委羽爲大有空明洞天，赤城爲玉京清平洞天，括蒼爲成德隱真洞天，蓋竹爲長耀寳光洞天，福地則黄岩有石磕源，天台有靈墟、 有天姥岑。
今遺蹤淹没多不存，僅有其名爾。
此真神仙靈秘，不以示人。
至如塵境游玩所稱佳者，吾浙則金華三洞、■ 雲暘谷洞，徐州白雲洞，蜀中香溪魚洞，貴竹飛雲洞，滇中臨安三洞，柳州立魚洞，端州七星洞，各負奇境，總之不若桂林、棲霞尤佳。
若崆峒玄鶴、陽羡玉女，則余未至。
河北無洞，然地産石薪。
又晉中蓋藏，多在土中。
皆人挖而成，或至數里者，亦彼此乘除之一，可笑也。
古木 於世不數數。
其甚壽者良有鬼物呵護之，孔廟與五岳廟尤較著者。
岳廟松柏咸輪囷偃蹇，扶疏蔽天日。
其稱異者，則嵩陽三柏，漢武帝以將軍封之。
大者圍五人，次三人。
旁枝尚榮，正榦已秃，蒼皮溜雨，似無樹色。
想三代時植，乃漢封非漢物也。
三花樹咸檜，蔓以凌霄花，達磨未至時有之，六祖能又從缽盂中賫南海柏一枝插之，今與三花爲四， 在初祖庵前。
廟中木則咸左旋其節，謂珪禪師勑岳神徙之者，其手跡故存。
泰山二松，謂秦封「五大夫」，不甚巨而古，然非秦松。
廟墀一松一柏三 ，形怪。
前一檜紋左紐如畫。
門左二柏，一菩蕾臃其下而銳上，一出地起兩岐，咸秀色依依，云亦漢武帝東封植也。
華山上「五將軍樹」，岳廟望見之，其一植崖下者，與崖上等，可百餘尺。
廟有唐柏五，虬枝鐵榦，榮悴半四 ，其一柯内寄生槐已成抱。
其異之尤異者，則密白松，長十丈十圍，丈許上起三岐，緑膚傅粉，鐵刺，遠望之，瓊樹也，云黄帝葬三女其下。孔子手植檜僅與簷齊，孑立無枝，外瘁中榮，紋成左紐。
云數百年榮一枝，榮已輒落。
大奇，大奇。
次則桂林榕樹，根在地上丈許，根下■處，穴爲城門往來，樹則甃麗譙中，敷蔭正茂，勝國時已稱爲榕樹門，而後久可知已。
又次則白岳石楠，盤結掩映如車蓋，臨壑對天門而立，亦千年物。
余天台怪松，翩躚如鳳舞，首、尾、 翼咸具，不甚高，一翼覆溪水，離尺不沾，與漲涸俱上下，唐陸龜蒙有銘。
廬山寳樹，異僧自西域賫種之，亭亭如浮屠，鳥雀不栖。
其一白日雙龍挾而拔之，余尚覩其卧路側也。
一存大林寺溪頭，若峨眉山大木，如囷如屋，苔蘚茸茸满路衢，何止數千歲。它如真武榔梅、 靈隱月中桂子、 少林秦封槐、 涪園荔枝、 廣陵瓊花，問之咸不存。
黠僧輩往往指贗者以誇，游人無辨者。
子貢楷高數丈，蝕而未仆，召公祠甘棠，止朽株三尺餘；華廟唐玄宗繫馬柏亦如之。
岱廟唐槐燬盡，止留北膚尺許雖榮，皆不久當淹没矣。
古蹟 最稱神奇者，禹陵窆石，孔廟檜，峨眉佛光，四明舍利，牟彌鎮魚腹浦八陳，少林面壁影石，豫章鐵柱，華山希夷顱。
又滇中安寧温泉傍稱聖水三朝，與葉榆西鳥弔山，亦皆異境。
若龜山巫支祈，志謂唐李湯以五十牛引出之，今不知其在否 碑刻 古者三代，止存岣嶁禹碑與周石鼓文耳。
秦則李斯斷碑，漢蔡邕石經與孔廟中郎碑，陳思王碑「五鳳二年」七字，餘俱不可覓，即偶存者，亦晉、 唐以後刻耳。
樓閣自古有名者，仲宣樓在荆州城上，所見惟平楚，亦非其舊址也。
太白樓在濟寧州城上，濟、汶、 泗水横絡其前，帆樯千百過酒樓下，時有勝致。
及登南昌滕王閣，章、 貢大水西來注北，閣與水稱，傑然大觀。
然不若武昌黄鶴樓，雖水與滕王來去不殊，而樓制工巧奇麗，立黄鵠磯上，且三面臨水，又西對晴川樓、漢陽城爲佳。總之又不若岳州岳陽樓，君山一髮，洞庭萬頃，水天一色，杳無際涯，非若滕王、黄鶴眼界可指，故其勝爲最； 三樓皆西向，岳陽更雄。
書院 宋以嵩陽、石鼓、白鹿、岳麓爲四大書院。
今嵩陽廢，岳麓蒸濕，石鼓爽嵦，會二江之流，形勝佳。
白鹿林木陰森，爽嵦不如石鼓，而幽雅過之。
剎宇 南則報恩、靈谷、牛首、栖霞，北則香山、碧雲、天寧、功德。
杭則靈隱、淨慈，汴則少林，濟則靈巖，滇則太華、三塔。
廟則孔廟，東、西、南、北四岳廟，宫則淨樂、玉虚、紫霄、南巖、遇真、五龍六宫，俱不在祈年、望仙之下。
蠱毒 中州他省會所無，獨閩、廣、滇、貴有之。
余行廣右見草有斷腸，物有蛇、蜘蛛、蜥蜴、蜣螂，食而中之，絞痛吐逆，十指俱黑。
遠發十載，近發一時； 吐水不沉，嚼豆不腥，含礬不苦，皆是物也。
又有挑生蠱，食魚則腹變生魚，食雞則腹孕活雞。
滇畜蠱最衆，不甚害人，其神多蛇、蟾、騾馬之狀，取死兒墳土灑牀下，置蠱神於上，其土或化爲錢貝。
又觀李月山《叢談》云 ：廣南中夷人多能變爲猫犬。
三宣外一種，婦人亦能之，夜攝人魂魄食其屍，驟爲人捕，則不能化其本形。
孟密所屬地羊寨，亦有撲地鬼，能易人心肝腎腸及手足，而人不知，離寨而死。
剖腹，多木石。
余訊之迤西材官曾督兵至其地者，亦云然。
然皆聞而未見。
徐君羽又爲余言，昔在延安親閱一牘，中蠱者胃生土一塊，土内生稻，芒針刺心而死，名「稻田蠱」，然則北邊固亦有之。
仙佛 儒者强斥之，乃多有示現世間者。
如雲臺身相，或云真武化生，每歲士女咸爲梳髮，漸落漸生。
全州湘山佛，頎而髯，目光如點漆，或云無量壽佛化生，丙戌年始燬，或亦云其去時所授記也。
近曇陽子示化，自云曇鸞轉生。
余鄉比丘肉身，天台有懷榮，臨海有懷玉，咸數百年不壞。
腐儒何得概斥之 第此四大，二氏以爲假設，咸焚棄之五 ，而此數輩獨存，想神力顯化，爲度人設。
功德 世世在人者，如周、孔禮樂亡論，若大禹河、洛而下，則秦皇、漢武亦不得而终没之也。
余行粵西，見諸土官日逐干戈，糜爛其民，無時休息。
民生居土州縣者，曾不及中土一猫犬蠅蟲。
乃知秦始皇郡縣之功，在萬萬世也。
其所全活後世人，足贖驪山、 阿房、 長城、 五嶺數百萬命。
長城今雖没，特諱其名爲邊牆，今制亦其遺也。
即今所用尊君卑臣禮，亦不能易。
漢武以前，兩浙、 八閩、 二廣咸夷也，武帝奮武撻伐，用夏變夷，於江南亦有萬世功，不得概以征伐貶之。
其他則如蜀守李冰，鑿離堆導汶，至今千谿萬瀆，蜀之千里沃野賴此也。
馬伏波征交南，立銅柱以誓，交、 廣是處頌而祀之，即足跡未至者，亦皆表其遺蹟。
諸葛孔明平南，七擒七縱，滇人至今如天威在，極緬莽萬里，猶立其碑，藉口稱漢地。
餘者近或不能易世，遠或不能易姓。
物産 出於土咸造化精英所孕，其氣聚多偏。
如幽、并、關、陝寒，産牛、羊、馬、駝；閩、 廣熱，産荔枝； 荆楚澤國，産魚； 粵西瘴，産木； 巴蜀多産奇物； 滇雲又産珍物。
蜀木有不灰，石有放光，又有空青； 鹽有鹽井，油有油井，火有火井，咸水脈自成，而火出於水，尤爲奇怪。
滇金、銀、銅、錫随地而生，永、騰外又産墨石、水晶、文犀、象齒、瑪瑙六、琥珀、絳碧、 寳石。
惟東南吳、 越間，止生人不生物。
人既繁且慧，亡論冠蓋文物，即百工技藝，心智咸儇巧異常，雖五商輳集，物産不稱乏，然非天産也； 多人工所成，足奪造化。
奇石 米元章見之，即具朝服拜，人笑其癡。
余亦有石癖，游賞所及，僅僅可言。
硯石，余友人張爾和以淄青金星餉余，閃爍幾混真，即《 禹貢》 所稱怪石，然不發墨。
古今稱端溪鴝鵒，質章雙美，乃刻手無良，近日惟當龍尾佳，余素愛用之。
磐石，以聲勝，古稱泗濱，今靈壁是。
屏石，徐州竹葉赭紫，不甚奇，爲畏風日故。
端州青白，僅分天地，亡他奇。
桐柏已具山川形，尚乏巧幻。
惟點蒼山水烟雲，禽魚竹樹，無所不有。
計其淺深斜曲，隨形得趣，石工良巧，石質原奇，亦宇内一尤物也。
山石，小者崑山，直者錦川，膩滑透漏者太湖，咸余吳、 越中物，未有譚及粵西者。
桂林石，方尺至尋丈，千百竅相倚，如連環翩躚欲舞，太湖失色矣。
又一種如芝狀，名「靈芝盆」，俗稱「荔枝」，聲訛也，即方尺亦具河流九曲勢，可水以魚。
夾水石稜稜如堤岸，樹徑寸小古樹，青葱可愛。
滴成自洞乳鑿取之，余欲效陸鬱林攜數片汎海而歸，未能也。
峨眉大石，卧路亦不減。
咸以遐僻故，遂令太湖獨擅。
温泉 理至難曉，或稱硫黄、丹硃所積處有之，咸囈語也。
如薊門、建昌、鄧川，到處咸有，然以驪山、 安寧佳。
驪山泉出有二穴，朔後出左穴，望後出右穴，此豈硫黄所可致否 今以暖水灌禾，禾必槁，而此水乃澆田至五里外方冷。
然安寧清澈，深六七尺，毛髮都鑑。
又水中蹲緑玉石，坐而浴甚佳。
驪山泉出穴甚熱，到浴池正温。
安寧出穴即可浴，然初浴覺稍熱，久之反温。
俱無硫黄氣。
楊用修强以硫黄誣驪山，豈未嘗親試耶 聲音 八方各以其鄉土不純於正聲，難以彼此相誚也。
有一郡一邑異者，亦有分大江南北異者。
如巫，北爲烏，南爲扶；軒，北爲萱，南爲掀；鶴，北爲豪，南爲涸；詳，北爲瓤，南爲長；尋，北爲鐔，南爲秦。
又北多以入爲平，以平爲上，如屋爲烏，烏爲塢； 筆爲卑，卑爲彼。
若一省一郡異者，如齊、魯發聲洪，淮、揚腰聲重，徽、歙尾聲長。
又如晉以東爲敦，北爲鱉，公爲昆，風爲分，俸爲糞，兄爲薰。
閩以洪爲逢，馮爲紅，虎爲甫，府爲滸，風爲薨，文爲門，書爲疏，主爲祖。
吳以何爲湖，縣爲院。
余越則王黄、周州、陳秦、山三、星聲申辛、舒胥，共爲一音。
然余所述特言語間尤其淺者耳，若以聲律求之，則爲辨更微，即沈隱侯韻書，人亦有謂其漸染吳音者，可見聲音之道難矣。
余謂是則然矣，要知天地之所以乘除何以故 自昔堪輿家皆云天下山川起崑崙，分三龍入中國，然不言三龍盛衰之故。
蓋龍神之行，以水爲斷。
深山大谷二 ，豈足跡能遍三 惟問水則知山。
崑崙據地之中，四傍山麓，各入大荒外。
入中國者，一東南支也。
其支又於塞外分三支 ：左支環虜庭陰山、賀蘭，入山西，起太行數千里，出爲毉巫閭，度遼海而止，爲北龍。
中循西番入趨岷山，沿岷江左右四 。
出江右者，包叙州而止； 江左者，北去趨關中。
脈系大散關，左渭右漢，中出爲終南、 太華。
下秦山起崧高，右轉荆山抱淮水，左落平原千里，起泰山入海。
爲中龍。
右支出吐蕃之西，下麗江，趨雲南，遶霑益五 、貴竹關嶺，而東去沅陵。
分其一由武岡出湘江西至武陵止； 又分其一由桂林海陽山過九嶷、衡山，出湘江，東趨匡廬止； 又分其一過庾嶺、度草坪去黄山、天目，三吳止； 過庾嶺者，又分仙霞關，至閩止。
分衢爲大盤山，右下括蒼，左去爲天台、 四明，度海止。
總爲南龍。
宋儒乃謂南龍與中龍同出岷山，沿江而分。
蓋宋畫大渡河爲守，而棄滇雲，當時士夫游轍未至，故不知而臆度之也。
今金沙江源出吐蕃，向犂牛河入滇下川江，則已先於塞外隔斷岷山矣。
故南龍不起岷山也。
古今王氣，中龍最先發，最盛而長，北龍次之，南龍向未發，自宋南渡始發。
而久者宜其少間歇，其新發者其當坌涌何疑。
何以見其然也 洪荒方闢，伏羲都陳，少昊都曲阜，顓頊都牧野，周自后稷以來起岐山豐、鎬，生周公、孔子，秦又都關中，漢又都之，唐又都之，宋又都汴，故曰中龍先而久。
黄帝始起涿鹿，堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑，其後盡發於塞外。
玁狁、 冒頓、 突厥諸國之王六 ，最後遼、 金至元而亦入主中國，故曰北龍次之。
吳、 越當太伯時，猶然被髮文身七 ，楚入春秋尚爲夷服，孫吳、 司馬晉、 六朝，稍稍王建康，僅偏安一隅，亦無百年之主。
至宋高南渡，立國百餘年，我明太祖方纔混一八 ，故曰南龍王方始也。
或謂雲貴、 東西廣皆南龍，而獨盛於東南何曰 ：雲貴、兩廣皆行龍之地。
前不云乎，南龍五支 ：一止於武陵、 荆南，一止於匡廬，一止於天目、三吳，一止於越，一止於閩，咸遇江河湖海而止不前，則必於其處涌躍潰出，而不肯遽收，宜今日東南之獨盛也。
然東南他日盛而久，其勢未有不轉而雲貴、百粵。
如樹花先開，必於木末，其髓盛而花不盡者九 ，又轉而老幹内，時溢而成萼，薇、 桂等花皆然。
山川氣寧與花木異 故中龍先陳、 先曲阜，其後轉而關中； 北龍先涿 鹿、先晉陽，後亦轉而塞外。
今南龍先吳、楚、閩、越，安得他日不轉而百粵、鬼方也 或謂齊魯亦中龍之委也，乃周、 孔而後，聖人王者不生，意先輩秀顥所鍾多矣一〇 曰 ：固然，亦黄河流斷其地脈故也。
河行周、秦、漢時，俱河間入海。
河間者，禹九河之間也，故齊、魯爲中龍。
自隋煬帝幸江都，引河入汴，河徑委淮，將齊、 魯地脈流隔，尚得泰山塞護海東，王氣不絕，故列侯將相英賢不乏，而聖王不興，意以是乎。
然則我本朝王氣何如一一 曰 ：俱非前代之比。
前代龍氣王一支，至於我聖朝鳳、 泗祖陵一二 ，既鍾靈於中龍之滙，留都王業又一統於南龍之委，今在長安宫闕陵寢又孕育於北龍之蹕，兼三大龍而有之，安得不萬斯年也。
此余於《送徐山人序》中已及之，而未詳其說耳一三 。
形勝 自古郡國分治割裂，茫乎無據，惟我本朝兩都各省會一四，天造地設，險要不易。
兩都乃我二祖創建一五，神謨廟畫，制盡善弗論。
如出都門以西則晉中，太行数千里亘其東，洪河抱其西，沙漠限其北，自然一省會也。
又西則關中，河流與潼關界其東，劍閣、 梁山阻其南，番虜臂其西北，左渭右漢，終南爲宗，亦自然一省會也。
轉而南則蜀中，層巒疊嶂環以四周，沃野千里蹲其中服，岷江爲經，衆水緯之，咸從三峽一綫而出一六，亦自然一省會也。
出峽而東則入楚，長江横絡，江南九水滙於洞庭，江北諸流導於漢水，然後入江； 沅、桂、永、吉、袁、 寧諸山包其前，荆山裹其北，亦自然一省會也。
又東則江右，左黄山，右匡廬，二龍咸自南來，迤逶東、西、南三面環之，衆水皆出於本省，浸於彭蠡，一道以入於江，去水來山，長江負其後，亦自然一省會也。
五嶺以外爲兩廣，廣右又自爲一局，三江咸交於蒼梧以東，又分梅嶺以東自爲一支，以包乎北，盡東海爲閩，皆大海前遶之，亦皆自然一省會也。
西南萬里滇中，滇自爲一國，貴竹綫路，初本爲滇之門户，後乃開設爲省者，非得已也。
牂牁、烏、 柳諸水散流，湖北、 川東轄制非一，蓋有由矣。
獨中原片土莽蕩，數千里無山，不得不强畫野以經界之，故睢、 陳以東，鳳、 泗而北，兖、 濟以南，人情土俗不甚差殊。
然兩河河流中貫，淮、 衛爲輔，太行在後，荆山在前，秦山西峙，崧高中起，亦自然一省會也。
山東以泰岱爲宗，其於各省，雖無高山大川之界，然合齊、魯爲一，原自周公、太公之舊疆也，不入他郡邑矣。
惟兩浙兼吳、越之分土，山川風物，迥乎不侔。
浙西澤國無山，俗靡而巧，近蘇、常，以地原自吳也。
浙東負山枕海一七，其俗朴，自甌越爲一區矣一八 。
兩都一統之業，自我本朝始。
南都轉漕爲易，文物爲華，車書所同，似乎宗周。
北都太行天塹，大海朝宗，扼夷虜之吭，據戎馬之地，似乎成周。
附龍江客問昔在龍城，客有問余黔中、百粤風氣久不開者。
余曰 ：「江南諸省會，雖咸多山，然遇作省會處，咸開大洋，駐立人烟，凝聚氣脈，各有澤藪停蓄諸水，不徑射流。
即如川中，山纔離祖，水尚源頭，然猶開成都千里之沃野，水雖無瀦，然全省群流，總歸三峽一綫，故爲西大省。
獨貴竹、 百粵山，牽群列隊向東而行，粵西水好而山無開洋，貴竹山劣而又無閉水，龍行不 住，郡邑皆立於山椒水濆，止爲南龍過路之場，尚無駐蹕之地，故粵西數千年闇曶，雖與吳、 越、閩、廣同入中國，不能同耀光明也。
黔中概可知已。
昔蒙恬被收，自嘆曰 ：『吾築長城，起臨洮負海，吾不無絕地脈哉。
』宋徽宗時，有人於汴城中夜步月，偶鑑盆水，駭而歎曰 ：『天星不照，地脈已絕，此地不久當爲外虜矣一九 』。此未可以堪輿言少之。」 風土 南北寒暑，以大河爲界，不甚相遠。獨西南隅異。
如黔中則多陰多雨，滇中則乍雨乍日； 粵中則乍暖乍寒，滇中則不寒不暖。
黔中之陰雨，以地在萬山之中，山川出雲，故晴霽時少。
語云「天無三日晴，地無三里平」也。
粵中之乍暖乍寒，以土薄水淺，陽氣盡洩，故頃時晴雨疊更，裘葛兩用。
兼之林木薈蔚，虺虵嘘吸，烟霧縱横，中之者謂之瘴瘧宜也。
獨滇中風氣，思之不得其故。
夏不甚熱，冬不甚寒，日則單夾，夜則枲絮，四時一也。
夏日不甚長，冬日亦不甚短，余以刻漏按之，與曆書與中州各差刻餘。
又鎮日咸西南風，風别不起東北，冬春風刮地揚塵，與江北同。
即二三百里内，地之寒熱，與穀種之先後懸絕星淵。
地多海子，似天造地設，以潤極高之地，亘古不潰不堙，猶人之首上脈絡也。李月山謂其地去崑崙伊邇，勢極高而寒； 以近南，故寒燠半之。
以極高，故日出没常受光先，而入夜遲也。
未知然否。
河、 汝在江北，而暑月之熱反過吳、 越，蓋夏至日行天頂嵩高之上，正對河、 汝，而吳、越稍偏也。
長沙乃衡岳之麓，洞庭、鄂渚上流，而古稱卑濕，蓋其地咸黄土，黏膩不漏，故濕氣凝聚。
謂卑而濕者，臆解耳。
附龍江客問客有問余廣右俗，冷熟不以寒暑，而以晴雨。
即土人亦不得其說，但知此中陽氣大洩，故多熱而已，而不知其所以然，請以土薄水淺之云而申繹之。
余曰 ：「此無他，特以地氣有厚薄疏密之故也。
廣右地脈疏理，疏則陽氣易於透露發洩，故自昔稱炎方。
一至天晴日出，則地氣上蒸，如坐甑中，故雖隆冬亦無異於春夏之日。
然其地居萬山中，山皆拔起，純是岩石，無寸土之附。
石氣本寒，今走廣右諸洞，深入里餘，雖六月披裘，亦戰慄不自持，氣寒故也。
一至天欲雨，則石山輸雲，嵐烟岫霧，踵趾相失。
咸挾石氣而升，幽寒逼人，故雖盛暑，亦無異於隆冬之時。
及夫雲收雨止，日出氣蒸，乍熱乍寒，無冬無暑，皆以是故。
或謂南中同此土也。
廣右居交、 廣之内，暖氣反發洩過於彼土者何 蓋他處山少，而廣右純山。
山少者地土相兼，脈理本密，兼以地皆種植，尺寸不遺，地氣上升，多宣洩於五穀。
又糞壅澆溉，地面肥饒，故密而地氣不甚洩。
廣右地氣盡拔爲石山，則餘土皆虚，業已無石而疏理，又滿眼荒蕪，百里無人烟，十里無稼穡，土面不肥二〇 ，穀氣不分，地氣無所發洩，安得不隨日上升而散，中於人之肌膚也。
以是知寒暑之故，半出於天，半出於地。
風光日色之寒暑，出於天者也； 氣候之寒暑，出於地者也。
地薄而理疏，則氣升而多暑； 地厚而理密，則氣斂而多寒。
非專爲方隅南北之故也。
向讀《異域志》，見陰山沙漠之北萬餘里有其地四時皆春、 草木不凋者，嘗疑其無有。
極北愈寒，安得爲是說也 乃今意誠有之，正爲地各有厚薄疏 密，其果不全繫於天，與南北方隅之故與 若謂寒暑盡出於天，則今高山峻嶺之上，漸近於天，漸遠於地，宜其多暑而無寒矣，何故山愈高而愈寒二一 ，豈非土石厚而地氣隔，故寒多。
亦其一驗。
夷習 如南倭、北虜、西番類多一俗，惟西南諸夷，種類既繁，俗習各别。
在廣右者，曰傜、 曰僮、 曰■、 曰侗、 曰水、 曰■、 曰狼。
■與侗同，水、 ■稍寡。
俗惟傜最陋，傜自謂槃瓠所生，男則長髻插梳，兩耳穿孔，富者貫以金銀大環，貧者以雞鵝毛雜綿絮繩貫之。
衣僅齊腰，袖極短，年十八以上謂之裸漢，用猪糞燒灰洗其髮，尾令紅，垂於髻端，插雉尾以示勇。
善吹盧笙，聲如鐘，大者二人抬，一人吹。
田事畢，則十餘人爲群越村，偕其村之幼婦偶歌，謂之「博新雙」，三旬以上則否。
女則用五彩繒帛裰於兩袖，前襟至腰，後幅垂至膝下，名狗尾衫，示不忘祖也。
汲水負薪，男以肩，女以藤繩繫於首，垂於背以行。
謂男首出槃瓠，大頭也； 女肩出於高辛公主，金肩也。
故以輕重别。
亦造金銀首飾，如火筯横於髻，謂大莢釵二二 。
有裙無褲，裙最短露膝。
婚姻必娶妹姊之女，謂之「還頭」。
兄死，弟妻其嫂； 弟死，兄亦如之。
新娶入門不即合，其妻有數鄰女相隨，夫亦凂數男相隨，答歌通宵，至晚而散，返父母家。
遇正月旦、三月三、八月半，出與人歌，私通及有娠，乃歸夫家，已後再不如作女子時歌唱也。
葬不用浮屠，宰牲飲酒而已。
居室不喜平地，惟利高山。
男女終身不卧牀，亦不知製被，惟於室内造一火爐二三，四圍鋪板，中爲炊爨具，夏夜投蒿草以燎蚊，男婦長幼俱集其上二四，新客對卧亦不避嫌也。食以糯米炊飯，用木盤盛之，長幼相聚，浣手以摶，不用筯、 碗。
凡待客，以盤盛全牲，主人用大剪剪細，選美者數臠奉客，餘分嘗之。
病不服藥，惟用雞卜，宰猪、羊、牛、 馬救病，鳴土鼓祀神，酒用香茅和米造之，不愈則傾家焉。
僮俗男女服色尚青蠟點花斑，式頗華，但領、袖用五色絨綫繡花於上。
居室無問貧富，俱喜架樓，名之曰欄，上人下畜，不嫌臭穢。
娶婦回父母家，與傜同，惟耕作收穫，四時節令，方至夫家； 至不與言語，不與同宿，寄宿於鄰家之婦女。
一二年間，夫治欄成，與人私通有孕，方歸住欄。
大都夷人首子，皆他人所生，故夷無無子者，其種類不絕以是也。
葬亦如傜，不治衣衾。
■、 侗俗頗同，水、 ■類稍寡。
僮性稍馴，易制服，緣遥民爲城中人佃丁也二五 。
傜性最惡難馴。
狼則土府州縣百姓皆狼民，衣冠、 飲食、 言語頗與華同。
其在黔中者，自沅陵至普安二千里，總稱曰苗。
此真槃瓠遺種，如蔡家、仲家，其尤者。
俗輕生喜鬬，時調爲兵。
額髻不巾，短衣裹足，言語侏■，然頗有妻子田畜，其在滇者則更夥。
惟僰人乃六詔遺種，世爲土著民，風俗與漢人不甚差殊。
羅武形偉，駢脇睅目，然輕迅■趫，可用戰鬬。
又善牧牛羊，其婦人取牛羊乳作醍醐，爲餅饌貿於市中。
羅羅形狀、氣味與羅武近，生來齷齪，不事梳洗，男婦赤脚，身穿短裙，緣山崖而廬，畜彘牧羝，惟恃蕎麥，燔山以種。
白夷性嗜鼠，見則群聚逐之，或馳突掘地穴牆，必獲而後已。
又善没，取魚爲戲； 在景東者性好潔，四時沐浴。
密人之族，又異於他種，狼心獸性，不可訓治，惟穴山燒炭，以易衣食二六 ，人亦以禽麋 視之。
黑夷形類羅羅，善弓弩，出入必佩之。
以扯蘇爲業，婦刈男擔。
散毛都形體服食稍似僰人，其婦女間有姿容，然跣足，妬而多靨。
此族善耕牧，於諸夷中獨稱富贍。
俄尼之種，大率類白夷。
逐水草而居，水中昆蟲蝝蚳之屬，並取食之。
■■好獵，住深山，不畏寒冷。
蒲蠻黑面毛頭，善能捕捉。
又蒲人、縹人、哈剌，其色多黑如墨，有被殺者，其骨亦如之，蓋黑骨鷄類。
此余所知者，其他種類尤多，枚舉不盡。
【校勘記】 一 有云 ：楊刻本作「曰」。
二深山大谷楊刻本上有「然」字。
三足跡楊刻本無「跡」字。
四中 ：楊刻本作「中支」。
岷江 ：楊刻本無「江」字。
五 霑益 ：楊刻本無此二字。
六 諸國 ：楊刻本作「夷狄」。
七被楊刻本作「披」。
八明 ：楊刻本作空格。
九髓 ：楊刻本作「體」。
一〇顥楊刻本作「穎」。
一一我本朝 ：楊刻本作「我朝」。
一二至於我聖朝 ：楊刻本作「惟我朝」。
一三 楊刻本無「耳」字。
一四 我本朝 ：楊刻本作「我朝」。
一五 我二祖 ：楊刻本無「我」字。
一六咸 ：楊刻本作「或」。
一七枕 ：楊刻本作「煮」。
一八 甌越 ：楊刻本無「越」字。
一九外楊刻本作「胡」。
二〇面 ：楊刻本作「氣」。
二一故 ：楊刻本作「其」。
二二大楊刻本作「火」。
二三室內 ：楊刻本作「內室」。
二四婦 ：楊刻本作「女」。
二五遥 ：楊刻本作「近」。
二六易 ：楊刻本作「爲」。
下卷勝概 天下名山，太華險絕，峨眉神奇，武當偉麗，天台幽邃，雁宕、 武夷工巧，桂林空洞，衡岳挺拔，终南曠蕩，太行逶迤，三峽峭削，金山孤絕。
武林、西山，借土木之助； 泰岱、 匡廬，在伯仲之間。
北岳不及崧高，五臺勝於王屋。雁宕無水，武夷可舟。
望遠則峨眉，登高則太華。
水則長江洶涌，黄河迅急； 兩洞庭浩淼，巴江險峭，錢塘怒激，西湖嫵媚，嚴陵清俊，灕江巧幻。
至於朝日如輪，晚霞若錦，長風巨浪，海舟萬斛，觀斯至矣，勝斯盡矣。
余皆身試，思之躍然。
磯島 大江水中，石山突出； 枕水爲磯，如燕子、三山、慈母，采石、黄鵠、城陵、赤壁俱佳。
采石四周皆水，江流有聲，月夜有餘景。
赤壁三面臨水，汪洋玦抱，洲渚淺處，芳草時立鷗鷺，晴日爲宜。
燕子僅水遶一方，然巚崿奇峭，怪石欲飛，晴雨雪月，無所不可人意。
陵墓 三代前多鼠腊亂璞。
惟陳州太昊陵，左右孕蓍策堪據，亦不聞别有羲陵也。
它如女媧、軒轅諸陵，媧皇既葬濟寧，乃志媧陵逼閿鄉河側，天寳風雨中忽失之，乾元復涌出，而趙城亦有媧陵，松柏最茂。
壽陵既在曲阜，史又云葬橋山。
橋山，上郡也。
然天下稱鼎湖，如仙都、閿鄉甚夥，亦咸云黄帝烏號之地。
會稽禹陵窆石最神奇矣，或云葬衣冠，又云藏 秘圖。
楊用修又云蜀有禹穴。
抑蜀穴生，越穴葬也 余於汴得倉頡墓，聞關中白水亦有之。
太史公謂箕山有許由冢，余嘗拜其下，乃石槨，歲飢，諸惡少發之，輒合。
意古有力者葬此，以神術自衛。
由一瓢猶棄，其無石槨與不爲石槨可推。
已聞平陸有由冢，亦稱箕山。
斬脛河邊樹「殷太師比干之墓」，而又一見偃師，開元中耕者得銅盤，铭云 ：「右林左泉，後岡前道； 萬世之藏，兹焉是寳。
」惟周文、武、 周公陵不失真，余過咸陽望見之，未謁。
及展孔林三墓，廟廷檜楷，千載手澤如新，真皆造物護持也。
其在春秋戰國者，秦穆公墓，今爲鳳翔東南城，余與劉元承履之，凄然有三良之感。
虎丘以虎名丘，謂闔閭銅棺銀池，犀甲寳劍，上騰爲虎氣也。
或者謂劍池下，又云塔下。
劍池石霤千尺，流泉出焉，非人力可施，塔不知所自始，意或近之。
秦始皇營驪山； 巋然大阜，規九十餘畝。
兩墓門猶存，其下錮黄泉，信哉。
百里奚南陽人，墓其鄉，余過卧龍岡視之，傍有七星石，亦有「天禄」「、辟邪」二古篆。
扁鵲墓湯陰，或云其土可療疾，道樹有碑。
季札葬其子瀛、博之間，而自葬江陰，有孔子題銘，今亦失。
要離冢在姑蘇，梁鴻欲葬其側，鴻去戰國不遠，當無謬。
曹孟德疑冢七十二，起講武城，星布至磁止。
陶九成舉元人詩 ：「會須盡伐七十二疑一 ，必有一冢藏操屍」云，此「詩家鈇鉞」 也。
余謂即七十二冢，操屍猶不在。
操，古今奸雄，詩人不得說夢也。
昭烈陵據萬里橋南，上有雙樹，登之可望城中。
孔明葬定軍山，小說家謂劉文成曾破其機械入之，猶不得近内郭，誣矣。
又余登北邙，見累累然，咸周、 秦、 漢王侯將相故冢，洛人竊古董者，掘發十之五。
今所稱鐃鈸冢二，爲漢明帝陵也，尚坍其東南隅，以多所覆壓，故不敢入。
唐則於羅池謁柳子厚墓，或亦云虚冢，蓋子厚歸葬河東。
亦又謁劉參軍蕡墓，蕡勸農墮馬卒於郊，柳人就其地葬之，當無能歸范陽也。
宋則於武林孤山謁林和靖墓，林生時自營於放鶴亭之傍。
又西爲岳武穆墓，墓前雙檜連理，大奇也。
南宋以後，不可枚舉。
若郭景純墓，則遍海内有之，不獨金山、 太末，或亦神其說，如遇浮圖古刹，必稱魯班造云。
余所見止此。
洞壑 道書所載洞天福地，在余台者十之一。如委羽爲大有空明洞天，赤城爲玉京清平洞天，括蒼爲成德隱真洞天，蓋竹爲長耀寳光洞天，福地則黄岩有石磕源，天台有靈墟、 有天姥岑。
今遺蹤淹没多不存，僅有其名爾。
此真神仙靈秘，不以示人。
至如塵境游玩所稱佳者，吾浙則金華三洞、■ 雲暘谷洞，徐州白雲洞，蜀中香溪魚洞，貴竹飛雲洞，滇中臨安三洞，柳州立魚洞，端州七星洞，各負奇境，總之不若桂林、棲霞尤佳。
若崆峒玄鶴、陽羡玉女，則余未至。
河北無洞，然地産石薪。
又晉中蓋藏，多在土中。
皆人挖而成，或至數里者，亦彼此乘除之一，可笑也。
古木 於世不數數。
其甚壽者良有鬼物呵護之，孔廟與五岳廟尤較著者。
岳廟松柏咸輪囷偃蹇，扶疏蔽天日。
其稱異者，則嵩陽三柏，漢武帝以將軍封之。
大者圍五人，次三人。
旁枝尚榮，正榦已秃，蒼皮溜雨，似無樹色。
想三代時植，乃漢封非漢物也。
三花樹咸檜，蔓以凌霄花，達磨未至時有之，六祖能又從缽盂中賫南海柏一枝插之，今與三花爲四， 在初祖庵前。
廟中木則咸左旋其節，謂珪禪師勑岳神徙之者，其手跡故存。
泰山二松，謂秦封「五大夫」，不甚巨而古，然非秦松。
廟墀一松一柏三 ，形怪。
前一檜紋左紐如畫。
門左二柏，一菩蕾臃其下而銳上，一出地起兩岐，咸秀色依依，云亦漢武帝東封植也。
華山上「五將軍樹」，岳廟望見之，其一植崖下者，與崖上等，可百餘尺。
廟有唐柏五，虬枝鐵榦，榮悴半四 ，其一柯内寄生槐已成抱。
其異之尤異者，則密白松，長十丈十圍，丈許上起三岐，緑膚傅粉，鐵刺，遠望之，瓊樹也，云黄帝葬三女其下。孔子手植檜僅與簷齊，孑立無枝，外瘁中榮，紋成左紐。
云數百年榮一枝，榮已輒落。
大奇，大奇。
次則桂林榕樹，根在地上丈許，根下■處，穴爲城門往來，樹則甃麗譙中，敷蔭正茂，勝國時已稱爲榕樹門，而後久可知已。
又次則白岳石楠，盤結掩映如車蓋，臨壑對天門而立，亦千年物。
余天台怪松，翩躚如鳳舞，首、尾、 翼咸具，不甚高，一翼覆溪水，離尺不沾，與漲涸俱上下，唐陸龜蒙有銘。
廬山寳樹，異僧自西域賫種之，亭亭如浮屠，鳥雀不栖。
其一白日雙龍挾而拔之，余尚覩其卧路側也。
一存大林寺溪頭，若峨眉山大木，如囷如屋，苔蘚茸茸满路衢，何止數千歲。它如真武榔梅、 靈隱月中桂子、 少林秦封槐、 涪園荔枝、 廣陵瓊花，問之咸不存。
黠僧輩往往指贗者以誇，游人無辨者。
子貢楷高數丈，蝕而未仆，召公祠甘棠，止朽株三尺餘；華廟唐玄宗繫馬柏亦如之。
岱廟唐槐燬盡，止留北膚尺許雖榮，皆不久當淹没矣。
古蹟 最稱神奇者，禹陵窆石，孔廟檜，峨眉佛光，四明舍利，牟彌鎮魚腹浦八陳，少林面壁影石，豫章鐵柱，華山希夷顱。
又滇中安寧温泉傍稱聖水三朝，與葉榆西鳥弔山，亦皆異境。
若龜山巫支祈，志謂唐李湯以五十牛引出之，今不知其在否 碑刻 古者三代，止存岣嶁禹碑與周石鼓文耳。
秦則李斯斷碑，漢蔡邕石經與孔廟中郎碑，陳思王碑「五鳳二年」七字，餘俱不可覓，即偶存者，亦晉、 唐以後刻耳。
樓閣自古有名者，仲宣樓在荆州城上，所見惟平楚，亦非其舊址也。
太白樓在濟寧州城上，濟、汶、 泗水横絡其前，帆樯千百過酒樓下，時有勝致。
及登南昌滕王閣，章、 貢大水西來注北，閣與水稱，傑然大觀。
然不若武昌黄鶴樓，雖水與滕王來去不殊，而樓制工巧奇麗，立黄鵠磯上，且三面臨水，又西對晴川樓、漢陽城爲佳。總之又不若岳州岳陽樓，君山一髮，洞庭萬頃，水天一色，杳無際涯，非若滕王、黄鶴眼界可指，故其勝爲最； 三樓皆西向，岳陽更雄。
書院 宋以嵩陽、石鼓、白鹿、岳麓爲四大書院。
今嵩陽廢，岳麓蒸濕，石鼓爽嵦，會二江之流，形勝佳。
白鹿林木陰森，爽嵦不如石鼓，而幽雅過之。
剎宇 南則報恩、靈谷、牛首、栖霞，北則香山、碧雲、天寧、功德。
杭則靈隱、淨慈，汴則少林，濟則靈巖，滇則太華、三塔。
廟則孔廟，東、西、南、北四岳廟，宫則淨樂、玉虚、紫霄、南巖、遇真、五龍六宫，俱不在祈年、望仙之下。
蠱毒 中州他省會所無，獨閩、廣、滇、貴有之。
余行廣右見草有斷腸，物有蛇、蜘蛛、蜥蜴、蜣螂，食而中之，絞痛吐逆，十指俱黑。
遠發十載，近發一時； 吐水不沉，嚼豆不腥，含礬不苦，皆是物也。
又有挑生蠱，食魚則腹變生魚，食雞則腹孕活雞。
滇畜蠱最衆，不甚害人，其神多蛇、蟾、騾馬之狀，取死兒墳土灑牀下，置蠱神於上，其土或化爲錢貝。
又觀李月山《叢談》云 ：廣南中夷人多能變爲猫犬。
三宣外一種，婦人亦能之，夜攝人魂魄食其屍，驟爲人捕，則不能化其本形。
孟密所屬地羊寨，亦有撲地鬼，能易人心肝腎腸及手足，而人不知，離寨而死。
剖腹，多木石。
余訊之迤西材官曾督兵至其地者，亦云然。
然皆聞而未見。
徐君羽又爲余言，昔在延安親閱一牘，中蠱者胃生土一塊，土内生稻，芒針刺心而死，名「稻田蠱」，然則北邊固亦有之。
仙佛 儒者强斥之，乃多有示現世間者。
如雲臺身相，或云真武化生，每歲士女咸爲梳髮，漸落漸生。
全州湘山佛，頎而髯，目光如點漆，或云無量壽佛化生，丙戌年始燬，或亦云其去時所授記也。
近曇陽子示化，自云曇鸞轉生。
余鄉比丘肉身，天台有懷榮，臨海有懷玉，咸數百年不壞。
腐儒何得概斥之 第此四大，二氏以爲假設，咸焚棄之五 ，而此數輩獨存，想神力顯化，爲度人設。
功德 世世在人者，如周、孔禮樂亡論，若大禹河、洛而下，則秦皇、漢武亦不得而终没之也。
余行粵西，見諸土官日逐干戈，糜爛其民，無時休息。
民生居土州縣者，曾不及中土一猫犬蠅蟲。
乃知秦始皇郡縣之功，在萬萬世也。
其所全活後世人，足贖驪山、 阿房、 長城、 五嶺數百萬命。
長城今雖没，特諱其名爲邊牆，今制亦其遺也。
即今所用尊君卑臣禮，亦不能易。
漢武以前，兩浙、 八閩、 二廣咸夷也，武帝奮武撻伐，用夏變夷，於江南亦有萬世功，不得概以征伐貶之。
其他則如蜀守李冰，鑿離堆導汶，至今千谿萬瀆，蜀之千里沃野賴此也。
馬伏波征交南，立銅柱以誓，交、 廣是處頌而祀之，即足跡未至者，亦皆表其遺蹟。
諸葛孔明平南，七擒七縱，滇人至今如天威在，極緬莽萬里，猶立其碑，藉口稱漢地。
餘者近或不能易世，遠或不能易姓。
物産 出於土咸造化精英所孕，其氣聚多偏。
如幽、并、關、陝寒，産牛、羊、馬、駝；閩、 廣熱，産荔枝； 荆楚澤國，産魚； 粵西瘴，産木； 巴蜀多産奇物； 滇雲又産珍物。
蜀木有不灰，石有放光，又有空青； 鹽有鹽井，油有油井，火有火井，咸水脈自成，而火出於水，尤爲奇怪。
滇金、銀、銅、錫随地而生，永、騰外又産墨石、水晶、文犀、象齒、瑪瑙六、琥珀、絳碧、 寳石。
惟東南吳、 越間，止生人不生物。
人既繁且慧，亡論冠蓋文物，即百工技藝，心智咸儇巧異常，雖五商輳集，物産不稱乏，然非天産也； 多人工所成，足奪造化。
奇石 米元章見之，即具朝服拜，人笑其癡。
余亦有石癖，游賞所及，僅僅可言。
硯石，余友人張爾和以淄青金星餉余，閃爍幾混真，即《 禹貢》 所稱怪石，然不發墨。
古今稱端溪鴝鵒，質章雙美，乃刻手無良，近日惟當龍尾佳，余素愛用之。
磐石，以聲勝，古稱泗濱，今靈壁是。
屏石，徐州竹葉赭紫，不甚奇，爲畏風日故。
端州青白，僅分天地，亡他奇。
桐柏已具山川形，尚乏巧幻。
惟點蒼山水烟雲，禽魚竹樹，無所不有。
計其淺深斜曲，隨形得趣，石工良巧，石質原奇，亦宇内一尤物也。
山石，小者崑山，直者錦川，膩滑透漏者太湖，咸余吳、 越中物，未有譚及粵西者。
桂林石，方尺至尋丈，千百竅相倚，如連環翩躚欲舞，太湖失色矣。
又一種如芝狀，名「靈芝盆」，俗稱「荔枝」，聲訛也，即方尺亦具河流九曲勢，可水以魚。
夾水石稜稜如堤岸，樹徑寸小古樹，青葱可愛。
滴成自洞乳鑿取之，余欲效陸鬱林攜數片汎海而歸，未能也。
峨眉大石，卧路亦不減。
咸以遐僻故，遂令太湖獨擅。
温泉 理至難曉，或稱硫黄、丹硃所積處有之，咸囈語也。
如薊門、建昌、鄧川，到處咸有，然以驪山、 安寧佳。
驪山泉出有二穴，朔後出左穴，望後出右穴，此豈硫黄所可致否 今以暖水灌禾，禾必槁，而此水乃澆田至五里外方冷。
然安寧清澈，深六七尺，毛髮都鑑。
又水中蹲緑玉石，坐而浴甚佳。
驪山泉出穴甚熱，到浴池正温。
安寧出穴即可浴，然初浴覺稍熱，久之反温。
俱無硫黄氣。
楊用修强以硫黄誣驪山，豈未嘗親試耶 聲音 八方各以其鄉土不純於正聲，難以彼此相誚也。
有一郡一邑異者，亦有分大江南北異者。
如巫，北爲烏，南爲扶；軒，北爲萱，南爲掀；鶴，北爲豪，南爲涸；詳，北爲瓤，南爲長；尋，北爲鐔，南爲秦。
又北多以入爲平，以平爲上，如屋爲烏，烏爲塢； 筆爲卑，卑爲彼。
若一省一郡異者，如齊、魯發聲洪，淮、揚腰聲重，徽、歙尾聲長。
又如晉以東爲敦，北爲鱉，公爲昆，風爲分，俸爲糞，兄爲薰。
閩以洪爲逢，馮爲紅，虎爲甫，府爲滸，風爲薨，文爲門，書爲疏，主爲祖。
吳以何爲湖，縣爲院。
余越則王黄、周州、陳秦、山三、星聲申辛、舒胥，共爲一音。
然余所述特言語間尤其淺者耳，若以聲律求之，則爲辨更微，即沈隱侯韻書，人亦有謂其漸染吳音者，可見聲音之道難矣。
附注
【校勘記】 一疑 ：楊刻本作「疑冢」。
二鐃 ：楊刻本作「鏡」。
三一松一柏楊刻本作「一柏一松」。
四悴 ：楊刻本作「憔」。
五 焚棄之 ：楊刻本作「焚而棄之」。
六 以下楊刻本闕。
