台州市图书馆

魯魚亥豕之譌，自昔病之，而况山川地里之大乎？近之爲碑刻，遠之爲載籍，紛茸厖雜，與麻葦俱。甚至先後佩劍，彼此立戟，有未易判者，余既循其本，自釐而正之矣，他未遑暇也。茲卷本出陳維，余愛其辨博可據，因爲裁次附焉。其間正誤質殊，有本有末，有徙而屬他郡者，有訂而歸吾土者，覽者詳之，亦足以知談今之易，而考古之難也。噫於此書粗詳且備矣。《列子》載黃帝游於華胥氏之國一，在弇州之西，台州之北，不知斯齊國注：斯，離也；齊，中也。幾千萬里，蓋非舟車足力之所及，神游而已。張諶注云：「不必便有此國。」且引《淮南子》語以爲正西曰弇州，西北曰台州，舊經因之，遂謂台之得名，其來自古，不知以台名州，實肇於唐之武德，因天台山爾。且在東隅，亦非西北，《列子》、《淮南子》皆一時寓言，無庸援以爲據。陸長倩《題廣軒》詩云：「爲是會稽東部國，不教更號小蓬萊。」《郡國志》：「永和三年，以章安縣東甌鄉爲東部侯國。」東部元理回浦，後屬會稽。回浦鄞地，會稽越地。元鼎五年，嘗立東部都尉治，光武復改回浦曰章安，以冶立東候官。二《通典》云：「東部，臨海是也。陽朔元年徙治鄞，或有寇害，復徙治句章。」臨海雖東部侯地，然則亦屢徙矣。諸說皆云「東部」，惟顏師古注《漢地理》云「回浦，南部都尉治。」未知孰是。《漢書》：「元封元年，東越降。帝以其反覆，遷之江淮間，虛其地，爲冶縣。」顏師古注冶縣曰：「本閩越地」，注回浦曰：「南部都尉是也。」《宋志》乃引司馬彪曰：「章安，故冶地。」則臨海亦冶地乎？然冶本屬閩，故高帝時以無諸都之。無諸既都冶，而搖都東甌，自是兩處。若置冶縣，豈於東甌界中又治閩，閩去臨海一千二百里，若嘗置縣在此，則前漢表縣大率方百里，安得一縣如此之遠，况冶縣改爲章安，續又分章安南爲永寧，不應永寧界乎其中三，南北斷爲兩境，皆名冶縣，雖後漢至吳多指東越之地爲東冶，實稱會稽，故其地有東冶山，亦非今臨海也。四舊經序云：「光武時始改回浦爲章安，置臨海縣，屬會稽郡。」按吳少帝太平二年方分置臨海，何由光武前二百年置之乎？又云：「吳太平二年分章安立羅江。」按《長樂志》改章安爲羅陽在建安二十三年，而吳太平二年亦但分羅陽等縣屬臨海郡，時則有羅陽王表，見於《吳紀》，非羅江也。又西晉太康四年，以羅江屬晉安郡。按《長樂志》載晉太康三年始以候官爲晉安郡，領縣八，羅江在焉。至宋有晉安太守，領縣五，羅江仍與。則舊經謂晉太康間羅江屬晉安，雖得之，若言立於吳太平中，則當言羅陽，豈得言羅江哉？羅陽，今温之瑞安，元隸臨海。故房玄齡《晉書·地里志》：「臨海郡，吳置，統縣八。」無羅江縣。舊經云：「吳少帝太平二年分章安地置臨海縣」，又「分章安地立始平、永寧、松陽、安陽、羅江，合七縣，立臨海郡。」按分章安置永寧在永建四年，分二縣地置松陽、始平在興平四年，析永寧立羅陽在吳赤烏二年，凡置五縣皆不在少帝時，今云太平二年方立，合而爲七，此蓋不考之過。今《會稽志》但云「太平二年分章安、始平、永寧、臨海、羅陽、松陽六縣，屬臨海郡。」謂之「分」，則舊經以爲「立」非也。然則少帝時所領止六縣耳。《晉·地里志》雖云吳置臨海郡，統縣八，然改始平曰始豐，羅陽曰安固，分安固曰橫陽，析永寧曰寧海，實在晉時，豈得謂之吳置耶？《唐·地理志》云：「武德四年置寧海。」今以《晉志》考之，臨海郡所統縣八，寧海已居其中，安得謂置於武德四年也？按寧海置縣自晉武平吳，王濬以兵徇地，請以鄞八百戶、臨海之地二百戶爲之，今白嶠是也。至隋開皇九年平陳，廢縣，入臨海郡。唐武德四年改郡名台州，復置縣，今海游是其處。七年復廢，至則天永昌元年復置，遷於廣度里，則今縣治是也。故寧海創自西晉五，以迄隋唐，凡兩廢三遷，然後定。夷考顛末，殆是晉孝武創之，唐高祖與則天乃起廢者耳。《唐·地理志》之說非也。又寧海令高述作《縣學頌》云：「瀕海之西，台阜之東；有漢古縣，屢遷儒宮。」寧海爲縣既方創於晉武，而高以爲始於漢，又大誤矣。黃巖古之永寧縣。今考其地曰鄉、曰江、曰驛、曰山，方山舊曰永寧山。皆名永寧。又《瑞巖寺住持碑》並古碑後序、《資福院佛殿碑》皆曰「台之永寧縣」，存本名也。永寧置縣，始漢永建四年，至吳以孫綝爲永寧侯，韓晏爲永寧長，蓋此地也。今永嘉本古永寧縣分置，故《永嘉志》云：「晉明帝太寧元年分臨海之嶠南永寧立永嘉郡，孝武寧康二年又分永嘉郡之永寧置樂成縣，隋開皇九年平陳郡廢，改永寧爲永嘉縣，隸栝州。大業初郡復置，縣仍屬焉。唐武德五年以永嘉縣東置嘉州，領永嘉、永寧等縣。貞觀元年州廢，省永寧隸栝州。」然則永寧蓋嘗屬温與處矣。黃巖雖古永寧，而古永寧地廣，今之永嘉、樂清皆其地也。自晉分臨海嶠南爲永嘉，地始屬之嶠南。今之嶠嶺與樂清分界，唐上元二年始分臨海縣置永寧縣，至武后天授元年更名黃巖，然則古永寧甚廣，今之黃巖特上元間分臨海而置耳。《天台山賦》云「濟楢溪而直進，落五界而迅征。」呂向注但云：「五界，峻道名。濟此險阻，經峻道而疾行也。」惟李善注此獨云：「五界，五縣之界。」且援孔靈府《會稽記》曰：「此山舊名，五縣之餘地，謂餘姚、句章、鄞、剡、始寧。」此說是也。然《登真隱訣》謂：「大小台，處五縣中央。」五縣謂餘姚、句章、臨海、天台、剡縣，則與善所注微異，今兩存之。舊經載：「張遼爲蕩寇將軍，陳簡、梅成叛，太祖討之。簡入山中，有天柱山，遼遂進軍，斷簡、成首。太祖論功曰：『登山履險，遼之功也。『增封假節。」按臨海之延恩寺後，天台之縣西，雖皆有天柱山，而遼未嘗進兵至此。舊經果何據而云乎？今會稽縣宛委山一名天柱，臨安亦有天柱山，不應便指爲台之山也。六夏英公爲倅日，作《延慶院記》云：「臨海濟靈江而西，越萬步至栝蒼山，與真隱山並，間有垂流千仞，漱石成淵，蛟龍宅之。」按舊志，真隱山在臨海縣西南十五里，本名栝蒼山，又名天鼻，唐天寶中改名真隱，則栝蒼即真隱，英公析而爲二，非也。孫綽《天台山賦》有云：「蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。」蓋言天台山據越地之靈而正基址爾，非專以靈越爲台山也。江總《修心賦》曰：「喜南斗之分次，肇東越之靈秘。」又晏元獻《石氏山齋》詩云：「書仙十闋壯儒宮，靈越山川寶勢雄。」以是考之，則會稽本名靈越，非止台也。《會稽志》載天姥山在新昌縣東南五十里，東接天台華頂峰，故李白《天姥歌》有「天姥連天向天橫，勢傾五嶽連赤城」之句，然《郡國志》載天姥山乃在臨海郡，山嶠與栝蒼山相聯，或云在越，或云在臨海，疑此山綿互相延，故二處皆有之。然《臨海記》但言此山在臨海。按舊經，韋羌山亦名天姥山，在仙居縣，東連栝蒼，且云「石壁有刊字，如科斗，春月樵者聞笳簫之聲。」與《臨海記》同，則天姥山又仙居之韋羌山也。《真誥》曰：「越有桐柏之金庭。」今剡縣金庭館乃沈約造，本觀記云：「約定居桐柏嶺，建館曰金庭。」則是剡之金庭亦號桐柏也。今天台縣洞宮以桐柏名，始於唐景云二年司馬承禎所置，而寧海縣之西南亦有桐柏山，連天台山，故神邕《天台山記》力辨云「從極東至寧海界有桐柏山，其狀高峻。」道士司馬承禎云：「瀑布山頂是桐柏山，因置觀。」不知山固在寧海也。又《太平寰宇記》云：「在寧海西五十里。」今其地猶有桐柏里，是剡縣、天台、寧海皆有桐柏。然道經云：「越有金庭、桐柏，與四明、天台相連。」《真誥》又云：「桐柏山在剡、臨海二縣之境，一頭在會稽東海際，其一頭入海中。」然則山之綿亙如此，三邑接境，宜皆指爲桐柏也。陶弘景《真誥》云：「天台山，高一萬八千丈。」李白《夢游天姥歌》乃云「天台四萬五千丈七，對此欲倒西南傾」疑不同也。又國清寺，在縣北十里，長松夾道，翠綠縈紆，故賈島《送僧歸國清寺》詩：「石澗雙流水，山門九里松。」張祜《游台山》詩：「盤松國清道，九里天莫曙八」。至李白詩乃云：「天台連四明，日入向國清。五峰轉月色，百里行松聲。」「百」字合作「九」字，豈傳之譌耶？蓋竹山爲洞天福地，今婺之東陽，温之樂清，台之臨海、黃巖、天台皆有之。《東陽志》云：「在縣東南三十里泗渡澗之南，巖有石室三間，號爲蓋竹福地。」《樂清志》云：「蓋竹山，去縣二三里。後山絕頂有巖洞，可環坐數十人，俗名楊八洞。」《七十二福地圖》云：「第二福地蓋竹山，在台州黃巖縣。」《玉清璿極洞天圖》云九：「第十九蓋竹洞，周回一百八十里，在台州黃巖縣西。」《天台志》云：「舊傳石梁側有蓋竹洞天，何公持節澄按嘗夢游其地，後邑宰窮探得之。
  洞深可三丈餘，中有二峽。
  」觀諸志所載不同，詳考是山，實在臨海縣東三十里，地名長石。
  故《塵外記》以爲「山在臨海，有洞，周回八十里，仙人陳仲等居之。
  」而《輿地志》亦云：「臨海郡之章安縣西北有蓋竹山，山有石室，晉許邁住此。
  」以此觀之，不在他處明矣。
  唐守仲友記云：「山經地志蓋竹山皆寓台之黃巖，今在郡城東南三十里，介臨海、黃巖間，雖謂之在黃巖可也。
  」協寅案：「陳仲」下脫「林」字。
  玉京洞，在赤城右脅，蓋十大洞天之第六，週三百里。
  見《登真隱訣》及《名山福地記》。
  然《會稽志》載越之諸暨亦有玉京洞，吳處厚題云：「秉燭攜笻□步前一○，玉京迢遞訪神仙。
  四時自有壺中景，一罅都迷物外天。
  」洞在天台，不應又在諸暨，及考徐靈府《小録》云：「其下別有洞臺，方二百里，南馳雲，北接四明，東距溟渤，西通剡川。」台越既接境，而洞之廣復如此，疑相通也。
  謝靈運有《登臨海嶠初發疆中作與從弟仲連》詩，五臣《文選注》但云：「臨海，郡名。
  疆中，地名。
  」其實疆中在剡縣，非郡境也。
  疆强同音，故剡中今稱强口布，蓋近疆中也。
  强口者，去剡一十五里，其溪水尤紺澈可愛，世傳王、謝諸人嘗以雪後泛舟至此，徘徊不能去，今《會稽志》已載此詩矣。
  一一謝靈運《游赤石進帆海》詩：「揚帆採石華，掛席拾海月。
  」即其地也。
  是詩已載《樂清詩集》矣，今復載之《天台集》可乎？按靈運《名山志》云：「永寧、安固二縣，中路東南即是赤石。」永寧雖今之黃巖，在靈運時已分於永嘉；而安固又今之瑞安也。又按顧野王《輿地志》云：「樂成縣西北有赤巖山，赤水所出。道書云：『其山正赤，一名燒山。『又曰『赤山，正對臨海縣，南與永嘉接，石映水通赤，有石室，從楠溪東北入樂成。『今温之樂清也。」然則所謂赤石者，殆不在天台矣。郡倚山瀕海，易以捍守，自晉唐間嘗經孫恩、袁晁、裘甫、劉、杜之擾，至本朝宣和復罹睦寇餘孽，故五邑聚落，往往以城寨、營栅、屯戍得名，如臨海之新城、城門，黃巖之漢城、古城、建城、莆林城、孫恩城，寧海之緱城，則以城名。如天台之始豐寨、壽昌、松門、關嶺等寨，則以寨名。寧海之栅墟，黃巖之栅嶺、栅浦，臨海之栅橋、栅村，則以栅名。又如大郭營之在臨海，其地至今有方將軍廟，相傳舊立營於此，有上營、下營之名。大營前之在寧海，女營之在黃巖，營在柏都一二，有潘大夫廟，舊傳晉人嘗攻賊於海島，遂血食其地。則以營名。黃巖有戍浦村、戍浦嶺，郡城東十里有屯頭，則以屯戍名也。洋在縣東南五里，今名下洋。乾道之火，郡人營造，鄉民坎土入城市，之下有魚網敗舟之屬，疑此地舊嘗爲江也。宣和間居人有獲壞碑者，曰「唐龍紀元年處士李罟葬於洋之濱」，則知得名久矣。黃巖屏山之南，有嶴曰晉嶴，湖曰晉湖，山曰晉源，相傳晉王之裔嘗居此，故名。按山半有明覺寺，寺有小碑，曰「晉王游適之地」，則又非其裔矣。大抵昔人游行之地，後人思之，故因而得名，不記其始耳。如臨海之招賢洞有晉潭，殆亦此類。又寧海梁王寺、梁王墓，舊傳爲梁王詧，而王亦未必至此。黃巖有嶴曰徐嶴，山曰徐山，或云徐偃王之廟，或援古《建台州記》云：「地主任氏女感石精而生男，有文在其手，曰『徐『，因號東海朐徐，既長，竊據自號徐王，死葬此山。」其言不經，殆未可盡憑也。《會稽志》載：「司馬悔橋在新昌縣東南四十里，舊傳唐司馬承禎隱天台山，被召至此而悔，因以爲名。」竊謂此橋當表而出之，以爲處士輕出者之戒。又其土人重建此橋，板書其上，誤以「悔」爲「晦」，曰司馬晦橋，其義與字傳之益舛。按《雲笈七籤》載：「司馬悔山，在台州天台山北，系第十六福地，李明仙人所治之處。山在天台、新昌二境間，故橋以山得名。」有過客題詩云：「道書司馬悔，福地在天台。茲山秀盤古，億載青崔嵬。如何《越中志》，紀載殊未該。浪云唐子微，曾過茲橋來。奉詔悔輕出，欲勒俗駕回。至今名字存，修梁架巖隈。圖牒已大戾，土俗尤疏哉以悔爲晦名，大字標版牌。流傳愈譌舛，《雲笈》君試開。」讀此詩，可見其概矣。《壁記》載曹弘達天祐十年到任，繼之以孫琰天祐十四年，張從保天祐十七年，錢鎰天祐十九年。今考之唐史，天祐乃昭宗末年紀號，至哀帝不改，舊號終於天祐四年而止。是年禪位於梁，梁改元開平，凡四年。又改乾化，凡二年。固未嘗有天祐至十九年者。而《壁記》所紀如此，詳思之，唐末錢鏐據有吳越，唐政既出於梁，故錢氏但循唐之紀年，不改舊號，臨海又其所隸，故郡守更代亦止用唐正朔，故書天祐至十九年也。然《通鑒》所載則有可疑，梁紀載開平初但云：「是時惟河東、鳳翔、淮南稱天祐，四川稱天復，餘皆稟梁正朔。」又云：「是年以鎮海鎮東節度使錢鏐爲吳越王。」則錢氏蓋受其封拜，用其正朔矣。觀《壁記》所述，乃用天祐至十九年而不易，其心不忘唐如此哉魯洵作《杜雄墓碑》稱：「雄字昌符，京兆人，徙台，與劉文起事，劉知明州，因人之欲，請主郡政，廉使承制加御史大夫，明年兼大司憲轉左貂，錫以竹使符。」詳考其詞，則是劉文自使之守郡，後方本道畀之郡符耳。又云：「光啟三年加工部尚書，是秋遷刑部尚書，今聖嗣位，蓋昭宗也。嘉其威武，謂執政曰：『寰宇方擾，獨海郡有武不用，非以德行化乎？『因命以德化爲軍號。文德元年加兵部，龍紀初加右揆，大順初加左揆，乾寧二年加司空，乾寧四年冬十月卒。」今《壁記》載杜雄中和三年到任，至乾寧四年方稱駱團繼之，殆與洵所製碑合。考之唐史紀年，則雄在郡首尾凡十五載，然洵乃雄吏，其辭自稱「門吏德化軍巡官魯洵」，則志文未免失實，且言語淺俚無足觀。又一事可疑，其云「中和三年太守劉公改刺四明，雄主州事」，而《唐書·僖宗紀》云「光啟二年十二月丙午台州刺史杜雄執劉漢宏降於董昌」，《資治通鑒》中和元年云：「臨海賊杜雄陷台州。光啟元年台州刺史杜雄誘漢宏降、執送董昌，斬之。」《唐書》稱執漢宏事在光啟二年十二月，而《通鑒》稱元年，年既不同，而《五代史》、《九國志》所載殆是漢宏因錢鏐爲董昌取越州，故奔台州，雄執之以送昌，非漢宏降雄也。《通鑒》少誤。檢校尚書工部郎中前兼台州刺史李師望，大中十四年三月十七日准詔領義成、武寧、兖海、宣潤等道兵士一千七百人，乘馹赴任，討除草賊，至其年四月二十三日戰於天台觀前。其日收復唐興縣，自此六戰，斬首四千級，招降九千人，至九月方平寧。咸通三年罷郡，九月十一日北歸，因留題以上，皆師望自紀，見於桐柏觀元稹碑陰。觀其所刻，蓋捕裘甫時也。裘甫衆至三萬，有劉暀、劉從簡輩頗勇，焚掠城邑，聲振中原，王式爲浙東觀察使，請兵以行，懿宗詔發忠武一三、義成、淮南等道兵授之，浙東軍連戰不利，故師望分統此兵，方克奏捷。然師望所刻作大中十四年，而《通鑒》以爲咸通元年，蓋懿宗即位于大中十三年八月，改元必在次年，遠方自稱爲十四年，雖咸通三年所題，仍舊號，而史家書法，只以改元標於即位之始年故也。後六年，師望以鳳翔少尹請分蜀建定邊軍，遂爲巂州刺史。台州天慶觀有唐開元《真容應見碑》，蓋開元二十九年立也。後題「朝散大夫使持節臨海郡諸軍事守臨海郡太守賈長源」。及桐柏觀碑，天寶元年立，則作「朝請大夫使持節諸軍事守台州刺史上柱國賈長源」，此一人耳。所載官稱及郡號不同如此。蓋嘗考之，唐至天寶元年改台州爲臨海郡，至乾元元年復爲台州，不應開元二十九年便稱臨海郡，天寶元年卻稱台州。又唐自武德元年改郡爲州，太守爲刺史，加號持節，後爲使持節諸軍事，至天寶元年復改刺史曰太守，亦不應開元二十九年已稱臨海郡太守，而天寶元年既改作太守，復號刺史，非二碑之誤，則史之誤也？舊經以《千姓編》云：「蕢雲陶，唐時居白鶴觀。」遂冠之《仙隱門》，非也。按《雲笈七籤·女仙傳》稱：「徐仙姑，徐之才之女，咸通初，謂剡縣白鶴觀道士蕢雲陶曰：『我先君仕歷周隋，以方術聞剡縣。『即今之嵊縣。」錢氏以「剡」字兩火一刀，不祥，改爲嵊。然則蕢雲陶非在台之白鶴觀，舊經誤矣。曾守幾作《遺直堂》詩力辨孔文仲爲州推官，非爲司戶。文仲，曾舅也。故公序其事云：「或云孔公應制乃台州司戶參軍，非推官也。幾謂公爲舅，知公所歷無疑，試問其說，則曰《實録》、《會要》云爾，幾曰：『是固書之少誤，州有公所撰《修城記》曰從事，有《天台詩集》，有浮碧軒榜，有官文書，皆曰推官，可覆視也。『或曰：『安知不嘗爲司戶乎？『曰：『公之墓志，丞相蘇公之文也。一命試秘書省校書郎杭州餘杭尉，再調南康軍司理升台州軍事推官，對制策，趣還本任，未嘗爲司戶也。『」舊傳「危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人」，爲楊文公幼時詩，《邵氏聞見録》又云舒州峰頂寺有李太白題云：「夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。」前二句既不同，而其說復異。今天台華頂峰有孟觀詩云：「偶因華頂峰，抬手摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。」蓋華頂一峰，天台山之最高者，故觀詩作此語。今峰旁有摘星巖，刊詩立石，則前所指爲太白、文公語，皆好事者改之爾。宋齊碩跋一四今天下郡縣，皆有紀録，台獨爲闕典，問之故府，則知前乎此者，蓋嘗會稡，而疏略未備也。碩承乏之初，固竊有志而事力有所未暇一五。越明年，歲以稔，告郡，家粗可支，吾於是命郡博薑君延集人士，相與討論，而屬筆於篔窗陳君，閱數月而後成書。吾州在浙左爲佳郡，讀孫興公一賦，則知山川之美，實甲東南，况自晉唐至今，前後曳組於此，多一時名勝士，至於騷人墨客，搜奇抉秀，皆班班可考，然則是書之作，豈特可以補職方氏之闕，雖山川人物亦將由是而發揚呈露於天壤間，其爲益於台也深矣。嘉定十六年郡守青社齊碩書。明謝鐸跋一六成化丁未，余始得是志於秘閣中，遂手録以出，於是故亞卿林公鶚、黃公孔昭皆從余本而翻録之。蓋是志作於嘉定中，至是幾三百年，其藏之民間者蓋鮮克見，念欲因此閣本特存其舊，以廣其傳，未能也。去年秋，太守陳公相以郡志屬余重修，因訪得東門周氏本，未幾拙訥葉先生之孫定中亦以其家所藏者來告，蓋皆嘉定間刻本也。嘉定後不十年，又有所謂《續志》、《三志》者。《續志》雖存，而其所載無大關涉，《三志》則並其本而亡之，故今只取閣本參二家而校之。大抵二家者行款雖無甚異，而視閣本則又有不同矣。蓋其時所刊者各自。有此三本，因得彼此互訂，以從其是。太守公遂取而重刻之，與《新志》並行，於是一郡之因革顛末，皆可考而見也。噫公於吾台之文獻，其用心不亦勤矣哉弘治丁巳秋八月八日郡人謝鐸識於方巖書院。一五清郭協寅跋一七確山明府出所刻《赤城志》屬寅覆校，爰以舊弆本是正其譌謬，間有疑信參半者，仍舊而不敢易，圖十三，佚其四，明人補刻二張，坊里闤闠迥與宋殊，因删去，從其朔也。是書爲弘治丁巳謝方石祭酒翻刻，台人罕有藏本，予向只得其半，後假洪筠軒別駕所藏，與友人沈椒巖抄足之，謀以館穀付梓，未果。今明府之好與寅同，不惜廉俸，刊佈人間，其有裨於桑梓何如耶？道光紀元歲在重光大荒落且月廿又四日臨海郭協寅跋於靈溪山館。

一氏：原作「民」，據四庫本改。二冶：原作「治」，據四庫本改。三界：四庫本作「介」。四冶：原作「治」字，據四庫本改。五西：原作「東」，據四庫本改。六此條二「舊經」，四庫本均作「舊志」。七天台四萬五千丈：各本同，今所見之李白詩，此句皆作「四萬八千丈」。八曙：明刻本、四庫本作「睹」。九璿：明刻本、四庫本作「璇」。一○□：明刻本空缺一字，四庫本作「却」字。一一疆：明刻本、四庫本均作「彊」。按「彊」爲「强」之異體，據《辨誤》之意作「彊」者是，今之所見各種詩集所收靈運此詩，亦多作「彊」字。然以卑意考之，「疆中」或謂永嘉之境，似靈運初任永嘉太守時所作也。一二柏都：原作「百郡」，據四庫本改。按卷三十一《祠廟門》有云：「潘大夫廟，在縣西六十里，祀柏都神」。一三忠武：原作「武寧」，據明刻本、四庫本及《資治通鑑》改。一四一七原無題，此題乃點校者所加。一五力：四庫本作「方」。一六明謝鐸跋，底本、明刻本俱未收，據四庫本録補，題目乃點校者所加。「遂手録以出」一句，臨海市博物館所藏之謝鐸清抄本《桃溪淨稿》「遂」作「亟」。「黃公孔昭皆從余本而翻録之」一句，「孔昭」二字四庫本缺，據《淨稿》補。