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廟在縣東南二百步。舊在縣西南四十步，皇祐中令石牧之即廟建學。後三徙至今地。淳熙中令趙公植作廊廡齋廬。嘉泰二年令丁大榮重新之。嘉定元年令詹阜民創明倫堂，上爲尊經閣。十一年丞陳逵重建大成殿。學前瞰溪，其流舊釃爲三，古讖云：「三水共一流，此地出公侯」。先是。舉人多折北。紹興二年大水，其流適合，自是舉不乏人云。陳密學襄記云：孔子，聖人之大備者也，使得百里之國，以爲政於天下，雖堯舜不可及已。爲天子者，不以有己，聽命以治其天下；爲諸侯者，不以有己，聽命以治其國，則必期月而爲東周矣。惜乎天民之不遇，命也自唐以來，天下郡縣始立孔子廟，追尊王爵，春秋釋奠，天子以下皆執弟子禮。世以爲尊用孔子之道如是，豈其然乎一○？生而有盛德於民，死以祭禮報之，如曰尊用其道，則未也。天下之文弊久矣，自周迄於今。宜黜浮僞，尚忠實；百物或有失職者，宜正名；王澤或有壅滯者，宜任大臣，遠邪佞；官政或有冗濫者，宜官賢者一一，以黜不賢者；教或有未至者，宜興學校一二，隆師儒；禮或有未修者，宜教民冠昏喪祭；樂或有未作者，宜正五聲十二律一三，放鄭衛；豪傑或有未出者，宜拔賢才，舉逸民；鰥寡孤獨或有未養者，宜弛力舍禁，授田以制，取財以節；民之蠹或有未去者，宜黜佛老；夷狄之患或有未備者，宜足兵。孔子之道，用之則必先於此數者。夫能立廟以守其祭祀，尚未爲得禮者，而況於用乎？天台縣有孔子廟不修，縣令石牧之始至，歲十月，相縣之東南隅，大作新廟，爲屋總六十有二楹，先植正殿，塑孔子南鄉，左右十哲，曾子自爲門弟子六十有一人一四，與諸儒傳經者二十有一人，皆圖諸壁間，各以其所追爵等降如周之服冕圭璧，惟孟軻、荀況、揚雄、韓愈氏服儒服焉，中立講堂，圖古之輿服禮樂之器於其兩壁間。又設學舍，師生講習，咸有位序。祭器在西房，庖廚在東房，周回門廊，環以牆宇。又考古器，作籩、豆、簠、尊、罍、俎、爵之屬。十二月廟成，明年春秋釋奠，入而行禮，生徒興事，品物如制，像圖尊嚴，籩俎新嘉，神明燕喜，人物觀化。先茲邑民不識儒學，又故廟湫隘，與民雜居，侮慢不尊，至是耳目間覺始有學者。嗟乎，石君可謂有志矣。區區一小邑，而能爲孔子立廟，制度以禮，春秋以時祀之，俾民不忘，是已無愧於心。如其欲用孔子，則天也，非力之所能及也。天其不欲以斯道覺斯民也，則亦已矣，如欲以斯道覺斯民也，石君之志其必有遇矣乎。