台州市图书馆 内容
李东阳予与方石先生同试礼部时，已闻其有能诗名。及举进士，同为翰林庶吉士，又同舍。见所作《京都十景》律诗，精到有法，为保斋刘公、竹岩柯公所甄奖；又见其经史之隙，口未始绝吟，分体刻日，各得其肯綮乃已。予少且劣，心窃愧畏之。同官十有余年，先生学愈高，诗亦愈古，日追之而不可及。然先生爱我日至，每所规益，必尽肝肺；见所撰述，亦指摘瑕垢，不少匿。及先生以忧去，谢病几十年，每恨不及亟见。见其所寄古乐府诸篇，奇古深到，不能释手。
比以史事就召，尽见其《桃溪杂稿》若干卷，乃起而叹曰：“诗之妙，一至此哉！” 夫诗有二要，学与识而已矣。学而无识，譬之失道兼程，终老不能至。有识矣， 而学力弗继，虽复知道，其与不知者均也。汉唐以来，作者间出，必其识与学皆超乎一代，乃足以称名家，传后世。肩差而踵接者，代亦不过数人；其余冥行窘步，卒归于泯灭澌尽之地者，不知其几也。世岂患无诗哉，患不得其要耳！先生蚤负绝识，虽古人诗，鲜或意满，而自视亦严甚，命志帅气，顾劣者所不及。
则其屣脱尘靡，力起颓废以至于此也，岂非世之所必传哉！ 或乃谓古今文章，扃时代，关气数，断不相及，遂不复致力其间，亦自弃之甚矣。然此犹以体格言之。又尝观《三百篇》之旨，根理道，本性情，非体与格之可尽。先生好古力践，深猷远计，发而为言者，固其所自立也，可又独归之时代也乎？然于此见今日之盛，有古之所谓献者，非徒文也，亦以见先生之贤，断有以立乎世者，而非徒言也。予无似，惧终不能自振，以名托交游为幸，因序论之。
先生姓谢氏，名铎，字鸣治，台之太平人，累官翰林侍讲，号方山，后更号方石。桃溪，其所居地也。弘治己酉夏四月八日翰林院侍讲学士奉直大夫、经筵官兼修国史长沙李东阳序。
按，此序作于弘治己酉即弘治二年（１４８９）。李东阳此序在顾璘刊出《桃溪净稿》时以《桃溪净稿序》之名被收入该书诗集前，并在后面加了一段话曰：“初名《杂稿》，后十三年，西涯先生再取而芟之，俾录为《净稿》云。”
比以史事就召，尽见其《桃溪杂稿》若干卷，乃起而叹曰：“诗之妙，一至此哉！” 夫诗有二要，学与识而已矣。学而无识，譬之失道兼程，终老不能至。有识矣， 而学力弗继，虽复知道，其与不知者均也。汉唐以来，作者间出，必其识与学皆超乎一代，乃足以称名家，传后世。肩差而踵接者，代亦不过数人；其余冥行窘步，卒归于泯灭澌尽之地者，不知其几也。世岂患无诗哉，患不得其要耳！先生蚤负绝识，虽古人诗，鲜或意满，而自视亦严甚，命志帅气，顾劣者所不及。
则其屣脱尘靡，力起颓废以至于此也，岂非世之所必传哉！ 或乃谓古今文章，扃时代，关气数，断不相及，遂不复致力其间，亦自弃之甚矣。然此犹以体格言之。又尝观《三百篇》之旨，根理道，本性情，非体与格之可尽。先生好古力践，深猷远计，发而为言者，固其所自立也，可又独归之时代也乎？然于此见今日之盛，有古之所谓献者，非徒文也，亦以见先生之贤，断有以立乎世者，而非徒言也。予无似，惧终不能自振，以名托交游为幸，因序论之。
先生姓谢氏，名铎，字鸣治，台之太平人，累官翰林侍讲，号方山，后更号方石。桃溪，其所居地也。弘治己酉夏四月八日翰林院侍讲学士奉直大夫、经筵官兼修国史长沙李东阳序。
按，此序作于弘治己酉即弘治二年（１４８９）。李东阳此序在顾璘刊出《桃溪净稿》时以《桃溪净稿序》之名被收入该书诗集前，并在后面加了一段话曰：“初名《杂稿》，后十三年，西涯先生再取而芟之，俾录为《净稿》云。”
