台州市图书馆 内容
１．评点李东阳《西涯拟古乐府》李东阳有《西涯拟古乐府》，由谢铎、潘辰评点，何孟春音注。此书国家图书馆、浙江图书馆等处有藏本。美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏有明高文荐刻本，据沈津先生《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆中文善本书志》曰：“明高文荐刻本。四册，页６７８，半页八行十七字，四周双边，白口，单鱼尾，书口上刻‘西涯拟古乐府’。框高２５．７厘米，宽１５．５厘米。题‘方石谢氏铎鸣治评点，南屏潘氏辰时用评点，门人郴阳何孟春音注，成都后学高文荐重刊’。前有弘治十七年（１５０４）李东阳序。”沈先生还详细介绍了此书国内藏本的情况，兹录如下： “此皆为东阳摹古乐府之作，卷上五十六首，卷下四十五首。按东阳此书明代所刻有正德十三年顾佖刻本，仅上海师范大学图书馆一帙。李一鹏刻本，仅上海图书馆一帙。明刻本，藏湖南省社会科学院图书馆。嘉靖三十一年唐尧臣刻本，上海图书馆、北京大学图书馆、南开大学图书馆入藏。明释袾宏刻本，南京图书馆、浙江图书馆、清华大学图书馆入藏。明魏椿刻本，北京图书馆、上海图书馆等八馆入藏。另有明刻本一种，题陈建通考，藏四川省图书馆。台湾‘中央图书馆’有隆庆四年淮阴章氏涯洲草堂刻本及隆万间泌阳葛登名刻本二种。”①另外，韩国全寅初先生主编的《韩国所藏中国汉籍总目》第五册《集部三·别集类》所载在韩国就有十一部之多，可见其书流行之广，从此书我们可以看出谢铎在评点李东阳诗歌时所流露出来的文学观点。
在评点过程中，谢铎落语精要，且层次分明，他对李东阳所作《拟古乐府》从措辞修饰到结撰构思、再到蕴含微义均有所涉及。谢铎秉持“明道”“纪事” “抒情”“复古”的文学主张，因而与李东阳这些以古史事件或人物宗范为题材的作品可谓趣味相投。与此同时，他对其中的道义阐发尤属意焉，如评《殿上戏》“意胜词”，评《鹦鹉曲》“偶托一物，意自可人”，评《缚虎行》“句意天成”，评《腹中剑》“得公评论，更觉精神百倍矣”，评《郑歇后》“唐之无人一至于此，亦可以风矣”，评《参谋事》“扬州非真愧者，借此表见参谋功烈耳”，评《木棉庵》“往往于此属处见精神”，评《刘平妻》“往见四烈妇诗，音韵铿锵，气格高古，以为奇作。后始见全本，首首奇绝。昔人谓一人不数篇者，殆不可以概天下士也，具眼者当自知之”。以上均可看作谢铎意重于词的“明道”文艺观的体现。在这种观念的指导下，他对李东阳诗艺术特色的评价看似点风随意，却往往能颊上添毫，备觉生意。如谢铎评李诗构思巧妙，评《绵山怨》说“其委曲至此”，评《颍水浊》说“其纡曲乃尔”，评《明妃怨》说“说得宛曲怨而不伤”，评《渐台水》说“结尤洒落”，评《花将军歌》“长短缓急，妙得节会”等等。以措辞、音韵、比事等角度论，谢铎也往往切中肯綮，如评《安石工》“此篇音节顿挫，意气激烈，殆不可及”，评《金字牌》“仇雠和，壮士死”说“六字尽之矣，此外虽万言亦不能尽”，评《尚方剑》“宫掖才容免冠地”句“才字妙”，评《鲜卑儿》“鲜卑胡汉儿是汝，奴夫为汝，耕妇为汝”说“添此二字，便觉峥嵘”，这些都是针对用词方面的；谢铎还重用事用典，如评《昌国君》“说得乐毅心出”，评《美新叹》“用事极有斟酌”，评《断弦曲》“比事精甚”，评《卿勿言》“说尽事理”，评《马嵬曲》“此用唐体咏唐事”。此外，谢铎与李东阳为挚交，对其作诗的具体心境深有领悟，如评《养儿行》“养儿身死名不腐，唯有真儿心独苦”句说“并李郎心事亦道出”，这正与李东阳丧子之痛相契合，可谓非知己者不能道，亦与谢铎重诗中之情的观点暗合。总之，谢铎评点李东阳《拟古乐府》，要言不烦，时见精彩，既助人领会李诗之妙，又传达出自己的文学主张，可以说达到了璧合双美、相得益彰的效果。
２．与黄孔昭合编方孝孺《逊志斋集》谢铎曾与黄孔昭合编方孝孺《逊志斋集》。《续文献通考》卷一百九十一“方孝孺《逊志斋集》二十四卷”条： 臣等谨按，原本凡三十卷，拾遗十卷，乃黄孔昭、谢铎所编；此本并为二十四卷，则正德中顾璘守台州时所重刊也。史称孝儒殉节后文禁甚严， 其门人王稔藏其遗稿，宣德后始稍传播，故其中阙文脱简颇多。① 可见方孝孺《逊志斋集》二十四卷是谢铎与黄孔昭合作整理编纂的。
通过以上的考述，我们可以得出这样的结论，谢铎参修过朝廷官修之书， 又有大量的诗文创作，其诗文集《桃溪集》初稿《桃溪杂稿》已佚，然其第二次编辑本《桃溪净稿》八十四卷尚存，第三次编辑本《桃溪类稿》六十卷亦尚存五十一卷，即谢铎的诗文大多尚在人间，足可资我们了解研究这位“茶陵诗派”重要作家、教育家、理学家的思想和文学创作成就。又，谢铎的其他许多著述已经失佚，然而这些著述的许多序文尚存，我们尚可把握其序文，研究其著述的意旨，探索谢铎的思想和著述的动机。另外，谢铎评点李东阳拟乐府的评语亦可以了解谢铎的文艺观。又从谢铎与黄孔昭合编的方孝孺《逊志斋集》，也可考见他的理学思想。总之，深入考察谢铎的著述，对于了解谢铎，了解“茶陵诗派”，了解浙东学派，了解明代成化、弘治、正德年间的历史、文学、教育等诸多历史情况，还是大有益处的。
在评点过程中，谢铎落语精要，且层次分明，他对李东阳所作《拟古乐府》从措辞修饰到结撰构思、再到蕴含微义均有所涉及。谢铎秉持“明道”“纪事” “抒情”“复古”的文学主张，因而与李东阳这些以古史事件或人物宗范为题材的作品可谓趣味相投。与此同时，他对其中的道义阐发尤属意焉，如评《殿上戏》“意胜词”，评《鹦鹉曲》“偶托一物，意自可人”，评《缚虎行》“句意天成”，评《腹中剑》“得公评论，更觉精神百倍矣”，评《郑歇后》“唐之无人一至于此，亦可以风矣”，评《参谋事》“扬州非真愧者，借此表见参谋功烈耳”，评《木棉庵》“往往于此属处见精神”，评《刘平妻》“往见四烈妇诗，音韵铿锵，气格高古，以为奇作。后始见全本，首首奇绝。昔人谓一人不数篇者，殆不可以概天下士也，具眼者当自知之”。以上均可看作谢铎意重于词的“明道”文艺观的体现。在这种观念的指导下，他对李东阳诗艺术特色的评价看似点风随意，却往往能颊上添毫，备觉生意。如谢铎评李诗构思巧妙，评《绵山怨》说“其委曲至此”，评《颍水浊》说“其纡曲乃尔”，评《明妃怨》说“说得宛曲怨而不伤”，评《渐台水》说“结尤洒落”，评《花将军歌》“长短缓急，妙得节会”等等。以措辞、音韵、比事等角度论，谢铎也往往切中肯綮，如评《安石工》“此篇音节顿挫，意气激烈，殆不可及”，评《金字牌》“仇雠和，壮士死”说“六字尽之矣，此外虽万言亦不能尽”，评《尚方剑》“宫掖才容免冠地”句“才字妙”，评《鲜卑儿》“鲜卑胡汉儿是汝，奴夫为汝，耕妇为汝”说“添此二字，便觉峥嵘”，这些都是针对用词方面的；谢铎还重用事用典，如评《昌国君》“说得乐毅心出”，评《美新叹》“用事极有斟酌”，评《断弦曲》“比事精甚”，评《卿勿言》“说尽事理”，评《马嵬曲》“此用唐体咏唐事”。此外，谢铎与李东阳为挚交，对其作诗的具体心境深有领悟，如评《养儿行》“养儿身死名不腐，唯有真儿心独苦”句说“并李郎心事亦道出”，这正与李东阳丧子之痛相契合，可谓非知己者不能道，亦与谢铎重诗中之情的观点暗合。总之，谢铎评点李东阳《拟古乐府》，要言不烦，时见精彩，既助人领会李诗之妙，又传达出自己的文学主张，可以说达到了璧合双美、相得益彰的效果。
２．与黄孔昭合编方孝孺《逊志斋集》谢铎曾与黄孔昭合编方孝孺《逊志斋集》。《续文献通考》卷一百九十一“方孝孺《逊志斋集》二十四卷”条： 臣等谨按，原本凡三十卷，拾遗十卷，乃黄孔昭、谢铎所编；此本并为二十四卷，则正德中顾璘守台州时所重刊也。史称孝儒殉节后文禁甚严， 其门人王稔藏其遗稿，宣德后始稍传播，故其中阙文脱简颇多。① 可见方孝孺《逊志斋集》二十四卷是谢铎与黄孔昭合作整理编纂的。
通过以上的考述，我们可以得出这样的结论，谢铎参修过朝廷官修之书， 又有大量的诗文创作，其诗文集《桃溪集》初稿《桃溪杂稿》已佚，然其第二次编辑本《桃溪净稿》八十四卷尚存，第三次编辑本《桃溪类稿》六十卷亦尚存五十一卷，即谢铎的诗文大多尚在人间，足可资我们了解研究这位“茶陵诗派”重要作家、教育家、理学家的思想和文学创作成就。又，谢铎的其他许多著述已经失佚，然而这些著述的许多序文尚存，我们尚可把握其序文，研究其著述的意旨，探索谢铎的思想和著述的动机。另外，谢铎评点李东阳拟乐府的评语亦可以了解谢铎的文艺观。又从谢铎与黄孔昭合编的方孝孺《逊志斋集》，也可考见他的理学思想。总之，深入考察谢铎的著述，对于了解谢铎，了解“茶陵诗派”，了解浙东学派，了解明代成化、弘治、正德年间的历史、文学、教育等诸多历史情况，还是大有益处的。
