台州市图书馆 二、丁忧回乡的时间及服满谢病不起的原因
内容
关于谢铎因父母亡故丁忧回家之事，《明史》本传不书年月，仅曰：“遭两丧，服除，以亲不逮养，遂不起。”黄绾《行状》稍详：“庚子，丁外艰，再罹内艰，守礼如古。”“丁艰”，犹“丁忧”，旧称遭父母之丧。“内艰”，旧称母丧。“外艰”，旧称父丧。李东阳《神道碑》则曰：“戊戌，以家艰去。”王廷相《墓志铭》不书年月。
《嘉靖太平县志·谢铎传》在时间上与李东阳的《神道碑》相同。
从以上材料我们可以看出，谢铎第一次离职返乡的时间，有黄绾的“庚子” 即成化十六年（１４８０）和李东阳的“戊戌”即成化十四年（１４７８）二说。那么，哪种说法为确呢？《谢铎集》卷六九《谢病疏》曰：“臣原籍浙江台州府太平县人， 由进士历升今职。成化十六年四月十六日，丁父谢某忧，钦蒙照例还家守制。
本年六月二十二日奔丧至杭州府地面，又闻母高氏病故，照给勘合内事理具告本县。至成化十八年闰八月初一日，例该服满起复。”又《谢铎集》卷七十《乞致仕疏》：“成化十六年四月内，闻父丧回还原籍守制……”同卷《再乞致仕疏》： “成化十六年五月内，以丁忧还家……”以上三文当可证明谢铎丁忧离职时间为成化十六年五月。李东阳《神道碑》与《嘉靖太平县志·谢铎传》所记有误。
按当时制度，谢铎守制至成化十八年八月底，闰八月初一即可起复。谢铎《谢病疏》曰：“至成化十八年闰八月初一日，例该服满起复。”《谢铎集》卷十四有《伤感四首（成化十八年闰八月）》，其一曰：“泣血归来泪尽吞，枕苫空复念晨昏。三年竟掣《中庸》制，百岁谁酬罔极恩。忠孝力惭吾道久，乾坤心苦此生存。不才也识非先志，盛德多应付后昆。”表达了他对父母同年双亡而自己不及侍奉的内疚，这心情是可以理解的。然而，谢铎为什么在服除后坚决谢病不出呢？学而优则仕是中国古代读书人最高的追求，谢铎曾为之而努力奋斗，并且在考中进士后改庶吉士，进入翰林院，这在封建社会里是十分荣耀的事。
谢铎是天顺八年（１４６４）登进士第的。据《明清进士题名碑录·天顺八年甲申科》①，谢铎在二甲三十一名，李东阳为二甲第一名。《明史》本传曰：“天顺末进士。改庶吉士，授编修，预修《英宗实录》。”按，编修为正七品。黄绾《行状》曰：“甲申，登进士第，与今少师长沙李公、大司马华容刘公同选入翰林为庶吉士。益肆力学问，学士永新刘公、莆田柯公典教，皆深器之。成化乙酉，授编修，预修《英庙实录》，赐银币，升俸从六品。”按，谢铎登进士第后，与李东阳等人一起被选为庶吉士。《明史·职官志二》：“庶吉士留馆授职，往往溢额，无定员。……自洪武初有六科庶吉士。十八年以进士在翰林院、承敕监等近侍者， 俱称庶吉士。永乐二年始定为翰林院庶吉士，选进士文学优等及善书者为之。
三年试之。其留者，二甲授编修，三甲授检讨；不得留者，则为给事中、御史，或出为州县官。”②据《明宪宗实录》卷三“天顺八年三月”条，当时授第一甲进士彭教为翰林院修撰，吴（按即陆）、罗璟为编修，选进士李东阳、倪岳、谢铎、张敷华、陈音、焦芳、汪镃、郭玺、计礼、傅瀚、张泰、吴希贤、刘大夏、刘道、董龄、杜懋、史芳为庶吉士。又据《明实录·宪宗实录》卷二十“成化六年八月”条，谢铎与李东阳、倪岳、焦芳、陈音被擢为翰林院编修。另《明实录·宪宗实录》卷四十五“成化三年八月”条，“翰林院编修李东阳、倪岳、谢铎、焦芳、陈音、程敏政， 检讨吴希贤，人白金二十两、文绮二表里、罗衣一袭”，各升俸一级。“茶陵诗派”核心人物在此时聚集于翰林院。
成化九年，谢铎奉旨校勘《通鉴纲目》，上《癸巳封事》和《论西北备边事宜状》。成化十一年秩满，进侍讲，加从五品俸，值经筵。关于这一段经历，《明史》本传有载，而黄绾《行状》说得更明白：“癸巳，被旨校《通鉴纲目》，先生因指历代得失，为疏数千言以进。曰：宋神宗好《通鉴》，理宗好《纲目》，徒知留意其书，不能推之政治。因论时政之失，宜求贤讲学，见诸行事，不为二君之徒好。甲午，被旨入读中秘书，条上西北备边事宜。略曰：河曲一方近失声援，诸国倚伏窥视。夫大河为关辅之限，而受降来胜又大河之藩篱，失此则河不可守，况又失河而退守，其何能及？况绥延经榆林至宁夏二千余里，列堡二十有三，马步军二万三千有奇，老羸半之，是以往岁寇掠如入无人之境。东自孤山、柏林诸堡，中自平夷、怀远诸堡，西自靖边、清平诸堡；又西则宁塞诸处直抵金汤，川安边诸处直抵环庆，花马池诸处直抵固原，以至土门、塞门、山城诸处，莫非敌入之路。朝廷久为搜套之策，疑而未决，及此无事，正宜蓄兵养锐，于大同、宁夏以为东西之援，渐图收复汉唐故疆与国初东胜之地。据三受降城以极形势，守其不攻者，策之上也。又曰：今用将帅，皆晚唐之债帅也，战没者士卒而名数不闻，克捷者士卒而赏归权势，克减之暴，办纳之艰，怨塞胸腹，得而使之乎？言甚剀切，皆凿凿可用。乙未，秩满，升侍讲，入预经筵，反覆推说，皆人所难言。”《癸巳封事》与《论西北备边事宜状》今存，见《谢铎集》卷六十九，是研究谢铎第一次出仕期间的思想的重要文献。
在积极仕进的状况下，即使父母双亡，也不该就此止足，那么，到底为什么呢？《明史》本传仅曰：“服除，以亲不逮养，遂不起。”这样的记载似乎太简单了些。其个中原因，今试考之。
首先，是父母在两个月中先后去世，悲伤过度，身体不好。谢铎《谢病疏》曰：“成化十六年四月十六日，丁父谢某忧，钦蒙照例还家守制。本年六月二十二日奔丧至杭州府地面，又闻母高氏病故。”未提及父母之死因，仅曰：“居丧以来，心神耗乱，气血摧毁，几不能生。”后又在《乞致仕疏》中提及此事，曰：“成化十六年四月内，闻父丧回，还原籍守制服阕，间忽患伤寒，变成劳弱等症，旋至两腿风湿麻痹，率难动履，一向告病。” 其次，谢铎是一位理学家，以天下为己任，在翰林院任职时，直言敢谏，对朝中官员，时有得罪。《明实录·孝宗实录》卷五十二“弘治四年六月”条曰： “（黄）孔昭为人处事多深刻，始不就科举，本欲取时名，后虽就科举，人惟识其初名而知其事者，则疑焉。孔昭重欲掩其自出意，则假道学之名自引高，与张元祯、谢铎、李钊等互相标榜，以钓虚名。（尹）旻止闻其名，即改吏部，及为文选郎中，则其家暴富，人颇议焉。因同类更相推重以道学之名，故人多为所欺。然所学不过记诵词章，助应对以饰外耳，其于正心诚意之学，叩之懵然也。方成化中，每早朝入掖门，当缙绅丛聚之中，必与铎辈论诗文，或又评程朱当时事，故声大言，欲闻于人，剌剌不休，如是者十余年。或厌之曰：此辈终日群居，何不讲学，而乃独于禁地严敬忙迫之际，岂平心易气从容论理时耶！彼剌剌若此，何也？况言论之际，作为微哂摇头之状，阴险伺人之情，识者尤甚鄙之。”①尹旻，时任吏部尚书。可见，作为理学家的谢铎、黄孔昭在当时的朝廷中与同僚的关系并不十分融洽，落落寡合，且常遭人攻击，谢铎可能为之感到心寒。
再次，谢铎父谢世衍与谢省创办了族学“会缌庵”；谢铎居丧期间，与族叔谢省扩建“会缌庵”，筹建“方岩书院”，并亲自执教其中，以继续乃父的事业。
《嘉庆太平县志》卷五《职官上·书院·方岩书院》：“明封翰林谢世衍与弟宝庆知府省创建，以教乡族之秀，而方石成之。”明潘辰《方岩书院诗序》：“成化庚子，翰林侍讲方石谢先生服阕不起，日讲学里中，从游者众，书舍不能容，请将其季父宝庆公就左近地图为书院。”《桃溪谢氏宗谱·谢铎简传》：“丧期满，几催谢病不出，与叔省扩建方岩书院，执教其中，并与亲友研文吟诗，游雁荡、天台等地。”按：方岩书院正式建成并命名在弘治二年。方岩书院的前身是会缌庵，《嘉靖太平县志·职官上·书院》和《宗谱·谢铎简传》概而言之，阅者当慎察焉。又按，会缌庵为方岩书院前身，为谢铎父世衍与族叔谢省所建。《嘉靖太平县志》卷四《职官上·书院》：“方岩书院：在县西北三十里，方岩山北。国朝封翰林编修谢世衍与弟宝庆守省所建。”李东阳《方岩书院记》：“自先生叔父愚得公以宝庆守致仕，始为会缌。”②谢省成化九年致仕。又《谢铎集》卷十六有《从太守叔父谒墓听诸少读书感而有述》诗曰：“偶从藜杖一登临，坐遍峰阴更水阴。芳草有情怜我老，落花随意觉春深。乾坤岂尽平生恨，丘陇粗酬此日心。莫怪深愁翻剧喜，忽听空谷有遗音。”最后二句写谢铎听到了“会缌庵”的朗朗书声，心中充满了喜悦。按诗的编年顺序推算，此诗作于成化二十年，谢铎时年五十岁。这段时间，谢铎在会缌庵还作有《缌山杂咏五十首》，收在《谢铎集》卷二十三。
《嘉靖太平县志·谢铎传》在时间上与李东阳的《神道碑》相同。
从以上材料我们可以看出，谢铎第一次离职返乡的时间，有黄绾的“庚子” 即成化十六年（１４８０）和李东阳的“戊戌”即成化十四年（１４７８）二说。那么，哪种说法为确呢？《谢铎集》卷六九《谢病疏》曰：“臣原籍浙江台州府太平县人， 由进士历升今职。成化十六年四月十六日，丁父谢某忧，钦蒙照例还家守制。
本年六月二十二日奔丧至杭州府地面，又闻母高氏病故，照给勘合内事理具告本县。至成化十八年闰八月初一日，例该服满起复。”又《谢铎集》卷七十《乞致仕疏》：“成化十六年四月内，闻父丧回还原籍守制……”同卷《再乞致仕疏》： “成化十六年五月内，以丁忧还家……”以上三文当可证明谢铎丁忧离职时间为成化十六年五月。李东阳《神道碑》与《嘉靖太平县志·谢铎传》所记有误。
按当时制度，谢铎守制至成化十八年八月底，闰八月初一即可起复。谢铎《谢病疏》曰：“至成化十八年闰八月初一日，例该服满起复。”《谢铎集》卷十四有《伤感四首（成化十八年闰八月）》，其一曰：“泣血归来泪尽吞，枕苫空复念晨昏。三年竟掣《中庸》制，百岁谁酬罔极恩。忠孝力惭吾道久，乾坤心苦此生存。不才也识非先志，盛德多应付后昆。”表达了他对父母同年双亡而自己不及侍奉的内疚，这心情是可以理解的。然而，谢铎为什么在服除后坚决谢病不出呢？学而优则仕是中国古代读书人最高的追求，谢铎曾为之而努力奋斗，并且在考中进士后改庶吉士，进入翰林院，这在封建社会里是十分荣耀的事。
谢铎是天顺八年（１４６４）登进士第的。据《明清进士题名碑录·天顺八年甲申科》①，谢铎在二甲三十一名，李东阳为二甲第一名。《明史》本传曰：“天顺末进士。改庶吉士，授编修，预修《英宗实录》。”按，编修为正七品。黄绾《行状》曰：“甲申，登进士第，与今少师长沙李公、大司马华容刘公同选入翰林为庶吉士。益肆力学问，学士永新刘公、莆田柯公典教，皆深器之。成化乙酉，授编修，预修《英庙实录》，赐银币，升俸从六品。”按，谢铎登进士第后，与李东阳等人一起被选为庶吉士。《明史·职官志二》：“庶吉士留馆授职，往往溢额，无定员。……自洪武初有六科庶吉士。十八年以进士在翰林院、承敕监等近侍者， 俱称庶吉士。永乐二年始定为翰林院庶吉士，选进士文学优等及善书者为之。
三年试之。其留者，二甲授编修，三甲授检讨；不得留者，则为给事中、御史，或出为州县官。”②据《明宪宗实录》卷三“天顺八年三月”条，当时授第一甲进士彭教为翰林院修撰，吴（按即陆）、罗璟为编修，选进士李东阳、倪岳、谢铎、张敷华、陈音、焦芳、汪镃、郭玺、计礼、傅瀚、张泰、吴希贤、刘大夏、刘道、董龄、杜懋、史芳为庶吉士。又据《明实录·宪宗实录》卷二十“成化六年八月”条，谢铎与李东阳、倪岳、焦芳、陈音被擢为翰林院编修。另《明实录·宪宗实录》卷四十五“成化三年八月”条，“翰林院编修李东阳、倪岳、谢铎、焦芳、陈音、程敏政， 检讨吴希贤，人白金二十两、文绮二表里、罗衣一袭”，各升俸一级。“茶陵诗派”核心人物在此时聚集于翰林院。
成化九年，谢铎奉旨校勘《通鉴纲目》，上《癸巳封事》和《论西北备边事宜状》。成化十一年秩满，进侍讲，加从五品俸，值经筵。关于这一段经历，《明史》本传有载，而黄绾《行状》说得更明白：“癸巳，被旨校《通鉴纲目》，先生因指历代得失，为疏数千言以进。曰：宋神宗好《通鉴》，理宗好《纲目》，徒知留意其书，不能推之政治。因论时政之失，宜求贤讲学，见诸行事，不为二君之徒好。甲午，被旨入读中秘书，条上西北备边事宜。略曰：河曲一方近失声援，诸国倚伏窥视。夫大河为关辅之限，而受降来胜又大河之藩篱，失此则河不可守，况又失河而退守，其何能及？况绥延经榆林至宁夏二千余里，列堡二十有三，马步军二万三千有奇，老羸半之，是以往岁寇掠如入无人之境。东自孤山、柏林诸堡，中自平夷、怀远诸堡，西自靖边、清平诸堡；又西则宁塞诸处直抵金汤，川安边诸处直抵环庆，花马池诸处直抵固原，以至土门、塞门、山城诸处，莫非敌入之路。朝廷久为搜套之策，疑而未决，及此无事，正宜蓄兵养锐，于大同、宁夏以为东西之援，渐图收复汉唐故疆与国初东胜之地。据三受降城以极形势，守其不攻者，策之上也。又曰：今用将帅，皆晚唐之债帅也，战没者士卒而名数不闻，克捷者士卒而赏归权势，克减之暴，办纳之艰，怨塞胸腹，得而使之乎？言甚剀切，皆凿凿可用。乙未，秩满，升侍讲，入预经筵，反覆推说，皆人所难言。”《癸巳封事》与《论西北备边事宜状》今存，见《谢铎集》卷六十九，是研究谢铎第一次出仕期间的思想的重要文献。
在积极仕进的状况下，即使父母双亡，也不该就此止足，那么，到底为什么呢？《明史》本传仅曰：“服除，以亲不逮养，遂不起。”这样的记载似乎太简单了些。其个中原因，今试考之。
首先，是父母在两个月中先后去世，悲伤过度，身体不好。谢铎《谢病疏》曰：“成化十六年四月十六日，丁父谢某忧，钦蒙照例还家守制。本年六月二十二日奔丧至杭州府地面，又闻母高氏病故。”未提及父母之死因，仅曰：“居丧以来，心神耗乱，气血摧毁，几不能生。”后又在《乞致仕疏》中提及此事，曰：“成化十六年四月内，闻父丧回，还原籍守制服阕，间忽患伤寒，变成劳弱等症，旋至两腿风湿麻痹，率难动履，一向告病。” 其次，谢铎是一位理学家，以天下为己任，在翰林院任职时，直言敢谏，对朝中官员，时有得罪。《明实录·孝宗实录》卷五十二“弘治四年六月”条曰： “（黄）孔昭为人处事多深刻，始不就科举，本欲取时名，后虽就科举，人惟识其初名而知其事者，则疑焉。孔昭重欲掩其自出意，则假道学之名自引高，与张元祯、谢铎、李钊等互相标榜，以钓虚名。（尹）旻止闻其名，即改吏部，及为文选郎中，则其家暴富，人颇议焉。因同类更相推重以道学之名，故人多为所欺。然所学不过记诵词章，助应对以饰外耳，其于正心诚意之学，叩之懵然也。方成化中，每早朝入掖门，当缙绅丛聚之中，必与铎辈论诗文，或又评程朱当时事，故声大言，欲闻于人，剌剌不休，如是者十余年。或厌之曰：此辈终日群居，何不讲学，而乃独于禁地严敬忙迫之际，岂平心易气从容论理时耶！彼剌剌若此，何也？况言论之际，作为微哂摇头之状，阴险伺人之情，识者尤甚鄙之。”①尹旻，时任吏部尚书。可见，作为理学家的谢铎、黄孔昭在当时的朝廷中与同僚的关系并不十分融洽，落落寡合，且常遭人攻击，谢铎可能为之感到心寒。
再次，谢铎父谢世衍与谢省创办了族学“会缌庵”；谢铎居丧期间，与族叔谢省扩建“会缌庵”，筹建“方岩书院”，并亲自执教其中，以继续乃父的事业。
《嘉庆太平县志》卷五《职官上·书院·方岩书院》：“明封翰林谢世衍与弟宝庆知府省创建，以教乡族之秀，而方石成之。”明潘辰《方岩书院诗序》：“成化庚子，翰林侍讲方石谢先生服阕不起，日讲学里中，从游者众，书舍不能容，请将其季父宝庆公就左近地图为书院。”《桃溪谢氏宗谱·谢铎简传》：“丧期满，几催谢病不出，与叔省扩建方岩书院，执教其中，并与亲友研文吟诗，游雁荡、天台等地。”按：方岩书院正式建成并命名在弘治二年。方岩书院的前身是会缌庵，《嘉靖太平县志·职官上·书院》和《宗谱·谢铎简传》概而言之，阅者当慎察焉。又按，会缌庵为方岩书院前身，为谢铎父世衍与族叔谢省所建。《嘉靖太平县志》卷四《职官上·书院》：“方岩书院：在县西北三十里，方岩山北。国朝封翰林编修谢世衍与弟宝庆守省所建。”李东阳《方岩书院记》：“自先生叔父愚得公以宝庆守致仕，始为会缌。”②谢省成化九年致仕。又《谢铎集》卷十六有《从太守叔父谒墓听诸少读书感而有述》诗曰：“偶从藜杖一登临，坐遍峰阴更水阴。芳草有情怜我老，落花随意觉春深。乾坤岂尽平生恨，丘陇粗酬此日心。莫怪深愁翻剧喜，忽听空谷有遗音。”最后二句写谢铎听到了“会缌庵”的朗朗书声，心中充满了喜悦。按诗的编年顺序推算，此诗作于成化二十年，谢铎时年五十岁。这段时间，谢铎在会缌庵还作有《缌山杂咏五十首》，收在《谢铎集》卷二十三。
