台州市图书馆 四、谢铎的二位族叔兼老师谢省、谢绩
内容
谢铎称自己的老师是二位族叔：谢省和谢绩昆仲。王廷相《墓志铭》曰： “（铎）年十四，叔父逸老先生授以《四子书》《毛诗》，辄通大义。”《嘉靖太平县志》卷七《人物志》称谢绩死后“其门人文肃公铎辑其遗稿”云云。谢省和谢绩亦是当时著名诗人：省有《逸老堂诗集》，且常与李东阳等人唱和；绩有《王城山诗集》，李东阳为之作序。二人生前身后均有一定影响。对于这两位诗人， 钱谦益《列朝诗集小传》将谢省收入“丙集”，谢绩收入“乙集”，然而叙其生平均不甚详。“谢省”条曰：“省，字□□，黄岩人。景泰甲戌进士，有《谒侯城里诗》。”“谢山人绩”条曰：“绩，字世懋，黄岩人。少与兄省相为师友。读书务极底里，人或以古迂谑之，弗顾也。李文正评之曰：‘山人之诗，始规仿盛唐，得宛转流丽之妙；晚独爱杜少陵，则尽变其故格，益为清激悲壮之词，思极其所欲言者。’”可见，对谢省、谢绩的生平，钱谦益亦可能已不十分清楚。实际上，结合地方志材料及谢铎《桃溪净稿》等文献资料，谢省、谢绩二位诗人的生平还是可以考证清楚的。
１．谢省。《嘉靖太平县志》卷七《人物志下》云： 谢省字世修，号愚得。以进士起家，天顺初，拜南京车驾主事，未几转武选员外郎。成化己丑，迁宝庆知府。至则首与神誓，悉推堂食钱为公用，大书真西山四事十害为僚属戒，仍条民隐十四事请于上，次第罢行之。
春秋则时行郊野，察民不足，周给焉，至给牛种以千百计，教民妇女纺绩。
斥淫祠以为社学，会计郡储积可支五年，乃选学官，弟子教之府，乡村教之社学，皆得以饩食于公。公暇则课业讲文，诣社学正句读，行赏罚。已又撮取《朱文公家礼》，并作《十勿诗》，俾民诵习之。其怙终不率者，则一裁以法，至黜县令二人，籍其赃以代民赋。由是境内肃然，皆望风相戒不敢犯。会岷府奏欲徙建宫殿，檄有司议，公执不可，府中人行数百金，令有势力者来问，不为动。已而巡抚、都御史力主其议，公乃乞补教职，不许；连乞养病，亦不许。既三年以考满，至中途上疏径归。于是时公年才五十有四，声誉地望方骎骎上，当道交章荐之，檄下郡县趣公，而公竟不至。吏部或问其故，则曰：“士方好进，故吾当勇退以风之耳。”比公去，而岷藩之议行矣。宝庆人相与即学官立去思之碑，巡抚吴公亦以公名荐于朝，盖清议之不容泯云。公既归，囊槖萧然，田园邸舍一无所问，而顾孜孜祠墓间，倡族人及封君世衍作会缌亭。每旦必深衣幅巾以谒祖考，又率同宗人祭始基之祖，作敦彝十二会。暇则与弟子讲学方岩书院，议行乡约。时复逍遥杖履，从一二布衣登高望远，酌酒赋诗，里俗咸为感化。公早以诗名，晚益博通群书，而尤深于《礼》，所著有《行礼或问》《杜诗注解》《逸老堂净稿》， 率板行于世。卒年七十有四，门人私谥之曰贞肃先生。
２．谢绩。《嘉靖太平县志》卷七《人物志下》： 谢绩字世懋，贞肃先生省之弟。公自少与贞肃自相师友，读书务穷极底里，贯彻为经，实际为纬，即弗正行，弗任以组织。人或以古迂谑之，公弗顾也，而识者韪之。尝七试于有司，人咸拟其第，顾数不第。乃成化辛卯年复试，拟必第，则先试期五日卒。人叹曰：“嗟，世懋命矣夫！”其门人文肃公铎辑其遗稿曰《王城山人诗集》刊焉。李文正东阳评之曰：“山人之诗，始规仿盛唐，得宛转流丽之妙。晚独爱杜少陵，则尽变其故格，益为清激悲壮之词，思极其所欲言者。其死也，盖有遗力焉。顾其忧思、愉乐、叙事、引兴，虽往复开阖，未尝不出于正，此可以知其人矣。”公止一女，适郑宠，亦累举不利。
谢绩英年早逝，又是在杭州应考之时在寓舍忽然得病去世的。死后其诗文稿亦散失殆尽，是谢铎替他收集、整理、刊刻，得一百六十九篇，编为《王城山人稿》，又名《王城山人诗集》。《嘉庆太平县志·艺文志·书目》：“《王城山人稿》明谢绩著。总百六十九篇，为卷三，犹子文肃裒刻，九十五篇在家从游时所录， 四十九篇于敝箧得之，皆与人往来，二十七篇则东广邝尹载道所得。李东阳序，陈献章书其后。”①李东阳序今存。李东阳慧眼独具，在《王城山人诗集序》中指出其诗作“始规仿盛唐诸人，得宛转流丽之妙。晚独爱杜少陵，则尽变其故格，益为清激悲壮之调，思极其所欲言者”②，评价甚高。
综上所述，我们可以得出以下几点结论： 首先，谢铎出生在浙东一个注重诗礼儒学的耕读之家，其高祖之孝，其祖母及严贞姆之守节不移，其父亲之重视教育，对谢铎思想的形成有一定的影响。
其次，作为谢铎所崇拜的二位族叔老师，谢省和谢绩无论在思想上还是在诗文创作上给谢铎的影响都是巨大的。谢铎在天顺八年（１４６４）三十岁时才考中进士，此前一直在家乡“会缌庵”就读。“会缌庵”是由谢铎之父谢宗胤和谢省、谢绩三人举办的，省、绩亲为教师。谢铎走上仕途后，三次为官，三次辞官还乡，这与谢省五十四岁时辞宝庆知府还乡之举相似。他为官清廉，亦如谢省。他崇程朱理学，《桃溪集》中流露出来的刚正之气，与谢省一脉相承。他作诗提倡复古，学陶渊明、杜甫、苏轼、黄庭坚，这又与谢绩何其相似乃尔。
再次，由于谢铎是“茶陵诗派”重要作家，而谢省与李东阳甚有交往，常有诗歌唱和，李东阳又对谢省、谢绩的人品和学识甚为敬重，因此，谢省、谢绩的学术思想和诗歌创作对“茶陵诗派”的诗歌理论和诗风的形成，应该说还是有一定影响的，这一点也不能忽视。
!.# $%/012* 谢铎生平事迹，《明史》本传记载的总体脉络是清楚的：他三次出仕，三次离职还乡。三次出仕，史传中所记以第一次为详，后二次较略；而家居时期几乎无载。谢铎的第一次出仕，是在天顺八年中进士后，改庶吉士，授编修，预修《英宗实录》，校《通鉴纲目》，升侍讲。后丁忧回家，服满后谢病不起。第二次出仕是在弘治元年，复原官，以翰林院侍讲的身份预修《宪宗实录》，三年升南京国子监祭酒，四年辞职回家；第三次出仕，是孝宗皇帝十二年下诏重新起用谢铎为礼部右侍郎管国子祭酒事，铎因病屡辞，不许，十三年赴任就职，居五年，引疾归，正德五年卒于家。然而存在的问题也是明显的，比如他生卒的具体年月；他第一次丁忧回家及服除谢病家居的时间及原因；第二次辞职之因； 第三次辞职回乡之因；还有他乡居时的作为。今采多种史料，希望勾勒出比较详细的谢铎人生轨迹。
一、生卒时间及入仕之前行实谢铎的出生年月，唯《桃溪谢氏宗谱》中所收的李东阳《神道碑》云：“公生宣德乙卯年二月。”①关于他的去世年月，《神道碑》曰：“（正德）庚午正月二十四日终于正寝。”②而王廷相《墓志铭》则云：“正德五年二月二日，方石先生卒于家，年七十有六。”③大致相符，然相差几天，未知何者为确。不过只差几天，无关大局，可忽略不计。
关于谢铎入仕之前的事迹，《台州府志·谢铎传》曰：“幼苦学，常悬髻读
１．谢省。《嘉靖太平县志》卷七《人物志下》云： 谢省字世修，号愚得。以进士起家，天顺初，拜南京车驾主事，未几转武选员外郎。成化己丑，迁宝庆知府。至则首与神誓，悉推堂食钱为公用，大书真西山四事十害为僚属戒，仍条民隐十四事请于上，次第罢行之。
春秋则时行郊野，察民不足，周给焉，至给牛种以千百计，教民妇女纺绩。
斥淫祠以为社学，会计郡储积可支五年，乃选学官，弟子教之府，乡村教之社学，皆得以饩食于公。公暇则课业讲文，诣社学正句读，行赏罚。已又撮取《朱文公家礼》，并作《十勿诗》，俾民诵习之。其怙终不率者，则一裁以法，至黜县令二人，籍其赃以代民赋。由是境内肃然，皆望风相戒不敢犯。会岷府奏欲徙建宫殿，檄有司议，公执不可，府中人行数百金，令有势力者来问，不为动。已而巡抚、都御史力主其议，公乃乞补教职，不许；连乞养病，亦不许。既三年以考满，至中途上疏径归。于是时公年才五十有四，声誉地望方骎骎上，当道交章荐之，檄下郡县趣公，而公竟不至。吏部或问其故，则曰：“士方好进，故吾当勇退以风之耳。”比公去，而岷藩之议行矣。宝庆人相与即学官立去思之碑，巡抚吴公亦以公名荐于朝，盖清议之不容泯云。公既归，囊槖萧然，田园邸舍一无所问，而顾孜孜祠墓间，倡族人及封君世衍作会缌亭。每旦必深衣幅巾以谒祖考，又率同宗人祭始基之祖，作敦彝十二会。暇则与弟子讲学方岩书院，议行乡约。时复逍遥杖履，从一二布衣登高望远，酌酒赋诗，里俗咸为感化。公早以诗名，晚益博通群书，而尤深于《礼》，所著有《行礼或问》《杜诗注解》《逸老堂净稿》， 率板行于世。卒年七十有四，门人私谥之曰贞肃先生。
２．谢绩。《嘉靖太平县志》卷七《人物志下》： 谢绩字世懋，贞肃先生省之弟。公自少与贞肃自相师友，读书务穷极底里，贯彻为经，实际为纬，即弗正行，弗任以组织。人或以古迂谑之，公弗顾也，而识者韪之。尝七试于有司，人咸拟其第，顾数不第。乃成化辛卯年复试，拟必第，则先试期五日卒。人叹曰：“嗟，世懋命矣夫！”其门人文肃公铎辑其遗稿曰《王城山人诗集》刊焉。李文正东阳评之曰：“山人之诗，始规仿盛唐，得宛转流丽之妙。晚独爱杜少陵，则尽变其故格，益为清激悲壮之词，思极其所欲言者。其死也，盖有遗力焉。顾其忧思、愉乐、叙事、引兴，虽往复开阖，未尝不出于正，此可以知其人矣。”公止一女，适郑宠，亦累举不利。
谢绩英年早逝，又是在杭州应考之时在寓舍忽然得病去世的。死后其诗文稿亦散失殆尽，是谢铎替他收集、整理、刊刻，得一百六十九篇，编为《王城山人稿》，又名《王城山人诗集》。《嘉庆太平县志·艺文志·书目》：“《王城山人稿》明谢绩著。总百六十九篇，为卷三，犹子文肃裒刻，九十五篇在家从游时所录， 四十九篇于敝箧得之，皆与人往来，二十七篇则东广邝尹载道所得。李东阳序，陈献章书其后。”①李东阳序今存。李东阳慧眼独具，在《王城山人诗集序》中指出其诗作“始规仿盛唐诸人，得宛转流丽之妙。晚独爱杜少陵，则尽变其故格，益为清激悲壮之调，思极其所欲言者”②，评价甚高。
综上所述，我们可以得出以下几点结论： 首先，谢铎出生在浙东一个注重诗礼儒学的耕读之家，其高祖之孝，其祖母及严贞姆之守节不移，其父亲之重视教育，对谢铎思想的形成有一定的影响。
其次，作为谢铎所崇拜的二位族叔老师，谢省和谢绩无论在思想上还是在诗文创作上给谢铎的影响都是巨大的。谢铎在天顺八年（１４６４）三十岁时才考中进士，此前一直在家乡“会缌庵”就读。“会缌庵”是由谢铎之父谢宗胤和谢省、谢绩三人举办的，省、绩亲为教师。谢铎走上仕途后，三次为官，三次辞官还乡，这与谢省五十四岁时辞宝庆知府还乡之举相似。他为官清廉，亦如谢省。他崇程朱理学，《桃溪集》中流露出来的刚正之气，与谢省一脉相承。他作诗提倡复古，学陶渊明、杜甫、苏轼、黄庭坚，这又与谢绩何其相似乃尔。
再次，由于谢铎是“茶陵诗派”重要作家，而谢省与李东阳甚有交往，常有诗歌唱和，李东阳又对谢省、谢绩的人品和学识甚为敬重，因此，谢省、谢绩的学术思想和诗歌创作对“茶陵诗派”的诗歌理论和诗风的形成，应该说还是有一定影响的，这一点也不能忽视。
!.# $%/012* 谢铎生平事迹，《明史》本传记载的总体脉络是清楚的：他三次出仕，三次离职还乡。三次出仕，史传中所记以第一次为详，后二次较略；而家居时期几乎无载。谢铎的第一次出仕，是在天顺八年中进士后，改庶吉士，授编修，预修《英宗实录》，校《通鉴纲目》，升侍讲。后丁忧回家，服满后谢病不起。第二次出仕是在弘治元年，复原官，以翰林院侍讲的身份预修《宪宗实录》，三年升南京国子监祭酒，四年辞职回家；第三次出仕，是孝宗皇帝十二年下诏重新起用谢铎为礼部右侍郎管国子祭酒事，铎因病屡辞，不许，十三年赴任就职，居五年，引疾归，正德五年卒于家。然而存在的问题也是明显的，比如他生卒的具体年月；他第一次丁忧回家及服除谢病家居的时间及原因；第二次辞职之因； 第三次辞职回乡之因；还有他乡居时的作为。今采多种史料，希望勾勒出比较详细的谢铎人生轨迹。
一、生卒时间及入仕之前行实谢铎的出生年月，唯《桃溪谢氏宗谱》中所收的李东阳《神道碑》云：“公生宣德乙卯年二月。”①关于他的去世年月，《神道碑》曰：“（正德）庚午正月二十四日终于正寝。”②而王廷相《墓志铭》则云：“正德五年二月二日，方石先生卒于家，年七十有六。”③大致相符，然相差几天，未知何者为确。不过只差几天，无关大局，可忽略不计。
关于谢铎入仕之前的事迹，《台州府志·谢铎传》曰：“幼苦学，常悬髻读
