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谢铎为其族叔谢省所作的《贞肃先生墓志铭》曰： 先生讳省，字世修，别号愚得。既老，更号台南逸老，学者称逸老先生。姓谢氏，系出经略使鞅。鞅，实康乐公之后。曾祖孝子府君讳温良， 始自黄岩，再迁邑南之桃溪，桃溪今分隶太平，遂为太平人。① 李东阳《宝庆知府谢公墓表》曰： 公姓谢氏，讳省，字世修，世居黄岩曰桃溪，今分隶太平县，为宋康乐公灵运之裔。① 又李东阳《神道碑》曰： 谢氏出晋康乐公后，经略使鞅至今若干世。
  谢铎和李东阳说桃溪谢氏出于晋康乐公谢灵运之后。那么，真实情况如何呢？ 成化九年（１４７３），谢铎的族叔谢省自宝庆知府致仕，与铎父世衍在会缌庵之基础上创办方山书院。成化十二年重修谢氏宗谱时，谢省作《宗谱序》曰： 吾谢氏旧有谱，元季兵乱，在窜徙扰攘之中，为隆五府君安人陈氏覆缶而腐矣，仅存二图。其一自典农中郎将缵传至伷，凡若干世，会稽世系图也，完整无缺。其一自伷子经略使鞅传至诏，黄岩世系图也，十敝八九， 不可复得其名行之序矣，惜哉！正统间，从叔祖翁山筠轩公念宗派之不一，虑本支之无统，托诸塔山蔡先生公范创而修之，揭会稽之图于首，见吾谢氏派之远也；列黄岩之图于后，见吾谢氏派之盛也。② 没有提到桃溪谢氏出于刘宋时谢灵运之后，谢铎是时在翰林院任编修，亦写了一篇《重修宗谱序》，同样未提及桃溪谢氏是谢灵运之后。
  值得注意的是今《桃溪谢氏宗谱》中收有成化十二年桃溪谢氏重修宗谱时收集到的古《宗谱》中的两段话： 汉仆射谢雍徙自沛，居阳夏，即今开封府是也。雍十一代孙缵，晋典农中郎将；缵子衡，国子祭酒；衡子裒，太常卿、吏部尚书；裒六子：奕、据、安、万、石、铁。
  安，常辞征辟，寓居会稽。万，豫州刺史、淮南太守、散骑常侍；万子韶，封车骑司马；韶子思，黄门郎、武昌太守；思子宏微，宋中庶子、侍中、建昌县；微子庄，中书令、散骑常侍、金紫光禄大夫；庄子瀹，齐太子詹事；瀹子举，梁尚书令；举子嘏，侍中、中书令都官；嘏子伷，尚书；伷子经略使鞅， 谪居永宁镇。① 按，“建昌县”后当缺一字，从上述世系看起来，桃溪谢氏的来源是清楚的。这是明成化年间谢省主持重修《谢氏宗谱》时收集到旧宗谱的孤页，应该是可信的。
  谢省成化十二年重修宗谱时所得到的旧谱材料若为真实的话，那么桃溪谢氏源出于谢万。可是，为什么谢省死后，谢铎所作的《贞肃先生墓志铭》和李东阳《宝庆知府墓表》以及以后谢铎死后李东阳所作的《神道碑》会出现桃溪谢氏源出康乐公谢灵运这一脉的情况呢？这一说法的始作俑者，估计还是谢铎。
  谢铎为什么会提出这一说法呢？推测有三条原因： 其一，谢铎所处的时代是明由盛转衰的一个转变时期，宦官当权，忠良遭害。谢铎三次出仕，三次辞职还乡的经历，使他心中十分痛苦，想起本族远祖中耿介之士谢灵运，十分感慨，有同病相怜之感念。故自称谢灵运之后，借以明志。
  其二，谢铎是一位文学家、教育家。作为一位文学家，希望有一位有文名的祖先。谢灵运是著名山水诗人，谢铎亦喜山水，自己感觉与这位先祖心灵相通、有共同的爱好；而谢万则仅是一位官僚。
  其三，成化年间所得到的资料本身就是假的，甚或是伪造的。如果成化十二年重修的宗谱所用的材料是伪造的，反正祖先是搞不清楚了，那么用谢万或谢灵运都无所谓了。谢灵运祖父是谢玄。谢玄的父亲是谢奕，谢奕即谢万之长兄，奕、万同出一门，那么出于谢奕与谢万有什么区别呢？这当然仅仅是推测。
  话再说回来，如果谢省成化十二年修宗谱时所用的材料是真实的话，那么桃溪谢氏当出于谢万。谢铎、李东阳的关于桃溪谢氏出于谢灵运的说法当予以纠正。