台州市图书馆

台州崇道观初名桐柏①，三国吴赤乌二年（２３９）所创，内有朝斗坛②，在始
  丰县（今浙江天台）西北二十五里，坐落在卧龙、玉女、紫霄、翠微、玉泉、华琳、
  香琳、莲花、玉霄九峰回环中，道家称“金庭洞天”。中有三桥，一见二隐，“木则
  苏玡琳碧，泉则石髓金浆，人得食之，后天不老”。③ 南朝梁陶弘景《真诰》云：
  “吴有勾曲之金陵，越有桐柏之金庭。三灾不至，洪波不登，实不死之福乡，养真
  之灵境。”后郑隐来山，从居观道士葛玄受《正一法文》《三皇内文》《五岳真形图》
  《太清金液经》《洞玄五符》等。复有葛玄之侄孙葛洪居之修道、炼丹，所著《抱
  朴子·内篇》云：“……今中国名山不可得至，江东名山之可得住者，有……天
  台山、盖竹山、括苍山，并在会稽。”葛洪（２８３—３６３），东晋道教学者。字稚川，
  自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人。葛玄之侄孙，世称小仙翁。少好学，晋
  永康元年（３００）从葛玄的弟子郑隐（即郑思远）学，悉得其法。此后，观屡废屡
  兴。南朝齐永泰元年（４９８），沈约兴废观为“金庭馆”并作《桐柏山金庭馆碑》：
  夫生灵为贵，有识斯同；道夭云及，终天莫反。故仙学之秘，上圣攸
  尊。启玉笈之幽文，贻金坛之妙诀。驻景濛谷，还光上枝。吐吸烟霞，变
  炼丹液。出没无方，升降自己。下栖洞室，上宾群帝。睹灵岳之骤启，见
  苍波之屡竭。望玄洲而骏驱，指蓬山而永骛。芝盖三重，驾螭龙之蜿蜒；
  云车万乘，载旗旆之逶迤。此盖栖灵五岳，未暨夫三清者也。
  若夫上玄奥远，言象斯绝，金简玉字之书，玄霜绛雪之宝，俗士所不能
  窥，学徒不敢轻慕。且禁誓严重，志业艰劬，自非天禀上才，未易可拟。自
  惟凡劣，识鉴鲜方，徒抱出俗之愿，而无致远之力。卑尚幽栖，屏弃情累。
  留爱岩壑，托分鱼鸟。涂愈远而靡倦，年既老而不衰。高宗明皇帝以上圣
  之德，结宗玄之念，忘其菲薄，曲赐提引。末自夏汭，固乞还山。权憩汝南
  县境，固非息心之地。圣主缵历，复蒙絷维。永泰元年，方遂初愿。遂远
  出天台，定居兹岭。所憩之山，实惟桐柏。实灵圣之下都，五县之馀地。
  仰出星河，上参倒景，高崖万沓，邃涧千回。因高建坛，凭岩考室，饰降神
  之字，置朝礼之地，桐柏所在，厥号金庭。事炳灵图，因以名馆。
  圣上曲降幽情，留信弥密，置道士十人，用祈嘉祉。约以不才，首膺斯
  任。永弃人群，窜景穷麓。结恳志于玄都，望霜容于云路。仰宣国灵，介
  兹景福。延吉祥于清庙，纳万寿于神躬。又愿道无不怀，泽无不至。幽荒
  屈膝，戎貊稽颡。息鼓辍烽，守在海外。因此自勉，兼遂微诚。日久勤劬，
  自强不已。翘心属念，晚卧晨兴。食正阳于停午，念孔神于中夜。采三芝
  而延伫，飞九丹而宴息。乘凫轻举，留舄忘归。以兹丹款，表之玄极。无
  日在上，日鉴非远。铭石灵馆，以旌厥心。其辞曰：
  道无不在，若存若亡。于惟上学，理妙群方。用之日损，言则非常。
  倏焉灵化，羽衣霓裳。九重峣屼，三山璀璨。日为车马，芝成宫观。虹旌
  拂月，龙辀渐汉。万春方华，千龄始旦。伊余菲薄，窃慕隐沦。寻师讲道，
  结友问津。东采震泽，西游汉滨。依稀灵眷，仿佛幽人。帝明绍历，惟皇
  纂位。属心鼎湖，脱屣神器。降命凡底，仰祈灵秘。瞻彼高山，兴言覆篑。
  启基桐柏，厥号金庭。乔峰迥峭，擘汉分星。临云置墠，驾岳开棂。涧涂
  蹇产，林祈葱青。谁谓应远，神道微密。庆集宫闱，祥流罕毕。其久如地，
  其恒如日。寿同南山，与天无卒。栾生变炼，外示无功。少君飞转，密与
  神通。因资假力，轻举腾空。庶凭嘉诱，永济微躬。①
  沈约（４４１—５１３），字休文，吴兴武康县（今属浙江德清）人。少孤贫好学，
  南朝宋时历官记室参军、法曹参军、尚书度支郎。齐时曾侍奉文惠太子，校四
  部图书，撰定明帝遗诏，历官尚书左丞、御史中丞、东阳太守、国子祭酒、司徒右
  长史、南清河太守等职。为竟陵八友之一，后参与萧衍嬗代机密，与高云同被
  视为最有功劳之臣。入梁后，任吏部尚书、尚书左仆射、丹阳尹、光禄大夫、尚
  书令，封建昌侯。天监中（５０８—５１２），弃官乞为道士居观修炼①。撰有《四声
  谱》，创四声八病之说。与南齐代表作家、尚书吏部郎谢脁等开创永明体，推动
  了诗歌向格律化的发展。所著《宋书》《晋书》《齐纪》《梁武纪》《迩言》《谥例》
  《宋文章志》等。除《宋书》外，余皆散佚。明人辑有《沈隐侯集》。有鼓吹曲《桐
  柏山》行世：“桐柏山，淮之首。肇基帝迹，遂光区有。大震边关，殪獯丑。农既
  劝，民惟阜。穗充庭，稼盈亩。迨嘉辰，荐芳糗。纳寒场，为春酒。昭景福，介
  眉寿。天斯长，地斯久。化无极，功无朽。”隋唐以降，又有名道王远知、王轨、
  叶法善等居观修道。王远知（５３０—６３５），一作远智，字广德，扬州（今江苏扬
  州）人，本籍琅琊（今山东临沂县西）。十五岁时入茅山从陶弘景受三洞正一
  法，后又师事宗道先生臧兢，并于茅山立靖室清修。太建中（５６９—５８２），“靖室
  中忽有一神人，醉卧呕吐。先生然香礼候。神人曰：‘卿是得道之人，张法本亦
  甚有心。吾欲并将游天台山，石桥广阔可过得。彼多散仙人，又常降甘露，以
  器盛之，服一升可寿得五百岁。卿能去否？’先生便随出，上东岭，就法本。至
  山半，忽思未别二三弟子付嘱经书。背行三十步，回望神人，化为鹤飞去”②。
  因至天台山，居桐柏多年，故后人曰为天台道士③。王轨（５８０—６６７），字洪范，
  一字道模，号桐柏先生，琅琊临沂（今山东临沂）人。自幼从道，二十岁时始事
  王远知。隋大业十一年（６１５），奉诏于河南二十四郡遍访有道术异能、杂技德
  行、讲说灼照、堪供养者及精通道法之士。不久因天下大乱，遂避居天台桐柏
  山修道多年。唐太宗闻其高名，常咨访道要。高宗乾封二年（６６７），将逝之际
  谓门人曰：“吾昨夜梦三人羽衣执简前曰：华阳天官用师为神仙主者兼知校领
  省官。吾昔在桐柏山已感斯梦，辞不获，今乃复然，殆将去矣。”④及就榇，但空
  衣结带而已。叶法善（６１６—７２０），字道元，一字道素，松阳（今浙江松阳）人。
  其家四代修道，皆以阴功密行和劾召之术，救物济人。生即灵异，好古学文。
  “七岁溺于江中，三年不还。父母问其故，曰：‘青童引我饮以云桨，朝于太上，
  太上领而留之。’”①十二岁学礼乐，研究《周易》，耽味老庄，河洛图纬，悉皆详
  览。“年十五时中毒死，见青童曰：‘天台苗君飞印相授，于是获苏。’”②后志愿
  修道，栖迟林泉。曾隐遁于桐柏求炼丹辟谷、导引胎息之法。因身负役使鬼神
  之术，为唐高宗所宠，应诏内庭，问以道法。尝于“显庆（６５６—６６１）中，奉命修
  黄箓斋于天台山桐柏观”③。
  唐调露二年（６８０），道士司马承祯入天台山居观修道。作《洗心》诗：“不践
  名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。罗浮奔走外，日月无短明。
  山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新
  声。君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。去矣丹霄路，向晓
  云冥冥。”④以示激动之心情。景云二年（７１１），睿宗皇帝为司马承祯重建观
  堂⑤，复号“桐柏”⑥。道观建筑规模宏大，环境幽清，“连山峨峨，四野皆碧。茂
  枝郁郁，四时并清”，其中“天尊之堂”，“有云五色，浮霭其上”（崔尚《天台山新
  桐柏观碑》）。“而良吏书之，以记祥也”⑦。同年，睿宗又陆续颁下二敕，表达对
  司马承祯的仰慕思念之忱⑧。开元九年（７２１），唐玄宗遣使迎请司马承祯自桐
  柏观入京留于内殿，问以延年度世之事及亲受法箓。十年，司马承祯请桐柏
  观，唐玄宗颁下《赐司马承祯敕》①。十五年，唐玄宗再次召请司马承祯至京，以
  天台山桐柏观幽远，迎请不便等。令司马承祯于王屋山自选形胜，置设居所，并
  为之题额“阳台观”。开元十八年，著名诗人孟浩然入天台山寻仙访道。曾宿于
  桐柏观，作有《宿天台桐柏观》：“海行信风帆，夕宿逗云岛。缅寻沧洲趣，近爱赤
  城好。扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。息阴憩桐柏，采秀弄芝草。鹤唳清露垂，鸡鸣
  信潮早。愿言解缨绂，从此去烦恼。高步陵四壁，玄踪得三老。纷吾远游意，学
  此长生道。日夕望三山，云涛空浩浩。”②开元中（７１３—７４１），又有道士王旻居桐
  柏观修道。王旻，生卒年及籍贯不详，号“太和先生”。唐开元中居始丰县（今
  浙江天台）桐柏观修道，貌如三十余岁人，所在俱有异迹。天宝时（７４２—７５６）
  唐玄宗诏征至内道场安置，访以道术。天宝时居桐柏观的道士又有范惠趋。
  范惠趋，生卒年不详，毗陵（今江苏武进）人。天宝元年，临海郡太守贾长源与
  桐柏观道士玄静先生李含光、道士范惠趋等同立《天台山新桐柏观碑》。碑云：
  天台也，桐柏也，代谓之天台，真谓之桐柏，此两者同体而异名。同契
  乎元，道无不在。夫如是，亦奚必是桐柏耶？非桐柏耶？因斯而谈，则无
  是是、无非非矣。而稽古者言之：桐柏山高万八千丈，周旋八百里，其山八
  重，四面如一。中有洞天，号金庭宫，即中右弼王乔子晋之所处也，是之谓
  不死之福乡、养真之灵境。故立观有初，强名桐柏焉耳。古观荒废，则已
  久矣。故老相传云：昔葛仙公始居此地，而后有道之士往往因之。坛址五
  六，厥迹犹在。洎乎我唐，有司马炼师居焉。景云中，天子布命于下，新作
  桐柏观。盖以光昭我元元之丕烈，保绥我国家之永祉者也。夫其高居八
  重之一，俯临千仞之余，背阴响阳，审曲面势，东西数百步，南北亦如之。
  连山峨峨，四野皆碧；茂树郁郁，四时并青。大岩之前，横岭之上，双峰如
  阙，中天豁开。长涧南泻，诸泉合漱，一道瀑布，百丈悬流。望之雪飞，听
  之风起。石梁翠屏可倚也，琪树珠条可攀也。仙花灵草，春秋互发；幽鸟
  清猿，晨暮合响。信足赏也。始丰南走，云嶂间起；剡川北通，烟岑相接。
  东则亚入沧海，不远蓬莱；西则浩然长山，无复人境。总揽奥秘，郁为秀
  绝。苞元气以混成，镇厚地而安静。非夫神与仙宅，仙得神营，其孰能致
  斯哉？故初构天尊之堂，昼日有云五色，浮霭其上。三井投龙之所，时有
  异气，入堂复出者三。书之者记祥也。然后为虚室以鉴户，起层台而垒
  土，经之殖殖，成之翼翼。缀日月以为光，笼云霞以为色。花散金地，香通
  元极。真侣好道，是游斯息。微我炼师，孰能兴之？
  炼师名承祯，一名子微，号曰天台白云。河内温人，晋宣帝弟太常馗之
  后。祖晟，仕隋为亲侍大都督。父仁最，唐兴为朝散大夫襄州长史。名贤之
  家，奕代清德；庆灵之地，生此仙才。以为服冕乘轩者，宠惠吾身也；击钟陈
  鼎者，味爽人口也。遂乃捐公侯之业，学神仙之事。科箓教戒，博综无所遗；
  窈冥夷希，微妙讵可识？无思无为，不饮不食。仰之弥峻，巍乎其若山；挹之
  弥深，湛乎其若海。夫其通才练识，赡学多闻，翰墨之工，文章之美，皆忘其
  所能也。练师蕴广成之德，睿宗继黄轩之明，斋心虚求，将倚国政，侃侃然不
  可得而动也。我皇孝思维则，以道理国，协帝尧之用心，宠许由之高志。故
  得放旷而处，逍遥而游。闻炼师之名者，足以激厉风俗；睹炼师之容者，足
  以脱落氛埃。以慈为宝，以善救物，神以知来，智以藏往。允所谓名登仙
  格，迹在人寰，奥不可测矣！夫道生乎无名，行乎有精，分而作三才，播而
  作万物，故为天下母。修之者昌，背之者亡，故为天下贵。况绝学无忧，长
  生久视也哉？道之行也，必有阶也；行道之阶，非山莫可。故有为焉，有象
  焉，瞻于斯，仰于斯。若舍是居，教得奚依？损之又损，以至于无为。元门
  既崇，不名厥功。朝请大夫使持节台州诸军事守台州刺史上柱国贾公名
  长源，有道化人，有德养物，尝谓别驾蒋钦宗等曰：“且道以含德，德以致
  美，美而不颂，后代何观？”乃相与立石纪颂，以奋至道之光。其辞曰：
  邈彼天台，嵯峨崔嵬。下临沧海，遥望蓬莱。漫若天合，呀如地开。
  烟云路通，真仙时来。顾我炼师，于彼琼台。炼师炼师，道入玄微。噏日
  安坐，凌霄欲飞。兴废灵观，炼师攸赞。道无不为，美哉轮奂！窈窈茫茫，
  通天降祥。保我皇唐，如山是常。①
  此碑由尚书祠部郎中崔尚制文，翰林学士韩择木书，玄宗皇帝亲书碑额。
  《六艺之一录》谓碑上“刻睿宗与子微书及送还天台诗一首。传但云睿宗尝召
  子微问其术，赐宝琴霞帔还之。不云有书与诗，此则传之疏脱也”①。大历年间
  （７６６—７７９），翰林学士钱起游桐柏观，作《过桐柏山》诗：“秋风过楚山，山静秋
  声晚。赏心无定极，仙步亦清远。返照云窦空，寒流石苔浅。羽人昔已去，灵
  迹欣方践。投策谢归途，世缘从此遣。”②建中四年（７８３），诗僧皎然游天台山宿
  于桐柏观，作《宿桐柏观》诗：“古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满
  寒条。影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。清佩闻虚步，真
  官方宿朝。”③元和中（８０６—８２０），道士冯惟良为观建降真堂、白云亭、悠闲亭、
  上清室。时，女道士赵景玄与母柳凝然同修上清大洞法于桐柏观。赵景玄，柳
  凝然次女，生卒年不详，河东虞乡（今山西永济）人。唐元和、大和间（８０６—
  ８３５）与母同修上清大洞法于唐兴县（今浙江天台）天台山桐柏观。徐元游，生
  平不详。柳凝然（７７２—８４０），一作默然，字希音，河东虞乡（今山西永济）人。
  初居家奉佛，夫亡后出家修道。先于唐兴县（今浙江天台）天台山桐柏观受正
  一明威箓灵宝法，又于衡山受上清大洞三景毕箓。复归桐柏观修上清大洞法。
  唐长庆元年（８２１）遇道士徐元游，得授司马承祯《坐忘论》。大和三年（８２９）择
  王屋山司马承祯旧居以居，并将《坐忘论》予以刊石。自谓“唐长庆元年遇真士
  徐君元游于桐柏山，见传此文，以今太和三年己酉建申月纪于贞石”。太和三
  年，道士徐灵府在冯惟良、陈寡言的协助下，主持修复了桐柏观上演阁、降真
  堂、白云亭、修闲院、众妙台，以及仓廪、厨房等建筑。唐著名诗人、文学家、浙
  东观察使元稹应请为之作《重修桐柏观记》④。会昌时（８４１—８４６），诗人任翻游
  临海县巾子山、访天台山，夜宿桐柏观聚仙堂。有《桐柏观》诗：“飘飘云外客，
  暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是事忙。”①任翻，又作藩，生卒年不详，江东（今江苏南浙江北一带）人。
  唐会昌间（８４１—８４６）举进士不第，遂放浪江湖，以吟诗弹琴自娱。《全唐诗》录
  存其诗十八首。会昌六年（８４６），台州刺史郑熏游览天台山夜宿桐柏观。有
  《桐柏观诗》：“深山桐柏观，残雪路犹分。数里踏红叶，全家穿白云。月寒岩障
  晓，风远蕙兰芬。明日出云去，吹笙不可闻。”②大中中（８４７—８５９），道士夏侯隐
  因寻仙而止桐柏观。夏侯隐，生卒年及里籍无考。“常携布囊竹杖而已。饮食
  同常人，而独居一室，不杂于众，或露宿坛中，草间树下。人窥觇之，但见云彩
  气蓊郁，不见其身。每游三十五十里，登山渡水，而闭目善睡，同行者闻鼻鼾
  声，而步不差跌，足无蹶碍，至所止即觉，时号睡仙，后不知所终。”③大中十三年
  （８５９），裘甫发动起义。翌年与唐军决战于桐柏观，唐军讨击副将范居植战
  死④，桐柏观建筑被毁。大中、咸通中（８４７—８７４），桐柏观重修上清阁，学士郑
  仁规为撰《桐柏上清阁记》⑤。时诗人周朴居桐柏观为道士⑥。有《桐柏观》诗
  传世：“东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，鹤从高处破烟
  飞。岩深水落寒侵骨，门静花开色照衣。欲识蓬莱今便是，更于何处学忘
  机。⑦”周朴（？—８７８），字见素，一作太朴，长乐（今福建长乐）人。曾为道士，隐
  居天台山桐柏观和嵩山。后避地福州，寄食乌石山僧寺。黄巢陷闽，因不为所
  用，遂为所杀。工于诗，有诗百余篇编为二卷。时居桐柏观的还有梁道士。梁
  道士生平不详，周朴有《送梁道士》诗：“旧居桐柏观，归去爱安闲。倒树造新
  屋，化人修古坛。晚花霜后落，山雨夜深寒。应有同溪客，相寻学炼丹。”⑧咸通
  年间（８６０—８７４），道士叶藏质重修桐柏观⑨，道士刘处静为之作记。咸通十三
  年（８７２），台州刺史姚鹄游桐柏观，作《桐柏观》诗一首：“际海礼冰碧，穿云来玉
  清。千山盘鸟道，十里入猿声。草木飘香异，云霞引步轻。谁言鳌顶上，此处是蓬瀛。”①
  五代梁开平时（９０７—９１０），桐柏观改桐柏宫额，时居修炼的著名道士为厉
  归真。厉归真（？—９５０），号迂疏子，唐兴县（今浙江天台）人。既是一名道士，
  又是一位著名的画家②。平常惟着一布裘，入酒肆如家。每有人问其所以，辄
  大张口茹其拳而不言。画工八分，善山水、林木禽兽。山水多作寒林，气韵萧
  爽；尤工鸷鸟，善画牛虎。其画曾得到后梁太祖朱温的赏识。“召问：‘君有何
  道理’。对曰：‘衣单爱酒，以酒御寒，用画偿酒，此外无能”③。后“以天祐三年
  十一月于河中府中条山白日冲天，告时人曰：吾本台州唐兴县人也，有弟在彼。
  乃脱下破布衫服、星簪羽袂而轻举云中，寥寥有箫管之声也。”④今有《渡水》《牧
  牛》《牛》《虎》《鹞子》《柘竹》《野禽》等画传于世。周广顺二年（９５２），吴越王钱
  俶赐金银字经二百函及铜三清像于桐柏宫⑤，居宫道士朱霄外建藏殿以藏⑥。
  朱霄外，名还，又名环，号逸民，生卒年不详，临海县（今浙江临海）大石人。自
  幼入道，师事道士王乾符。洞晓天文，精究医药，善河图毖纬。初居临海县城
  内白云庵练气养神，“能参性命宗旨，三业俱空”。⑦ 因持法严谨，道行高洁，为
  吴越钱王所重。后封为“吴越两街道统天台道门威仪”，命主桐柏宫，赐“栖真
  明德大师通玄正一天师”号。其所建桐柏藏殿题梁云：“吴越两街道统天台道
  门威仪，栖真明德大师通玄正一天师，特进检校太傅守太保上柱国、吴郡开国
  公食邑一千五百户朱霄外建。”广顺三年退居临海县，葺白云庵为观，号“栖霞
  宫”。羽化时见彩云覆室。“寂灭火日，薪坐化。立像别峰庵右。”⑧五代时居桐
  柏宫的著名道士还有王松年和张契真。王松年，生卒年及籍贯不详。长居桐
  柏宫修道，自号“天台山道士”。修行炼道之暇，博览群书，尤重历代“修真学
  道，证果成仙者”事迹。著有《仙苑编珠》三卷，书中采用《列仙传》《神仙传》《登真隐诀》《真诰》《元始上真记》等道书，以及梁唐以来“接于闻见者”一百三十二
  人等资料，仿效《蒙求》体裁，四字比韵，“撮其枢要，笺注于下”。全书共记神仙
  在三百人以上，记事始于“大道自然，混沌之先”，接演述盘古真人化生，继以东
  王父、西王母、伏羲氏、轩辕氏、颛顼高阳氏、虞舜、夏禹等，一直迄于唐末五代。
  突出帝王圣迹在神仙故事中的地位。对于启迪未闻和研究道教神仙系统具有
  重要的参考价值。张契真（？—１００６），字齐一，钱塘县（今属浙江杭州）人。自
  幼失怙，依上清宫胡法师为道士。五代天福、乾祐（９４７—９５３）时随师游历天台
  山桐柏宫，遂留之从道士朱霄外修炼多年①。后还钱塘县，居吴山真圣宫。五
  代周显德五年（９５８）又受正一盟威灵宝法箓于大元樊先生，由是名震江湖。吴
  越时，吴越王钱弘俶曾命其总三箓斋事。入宋后，太宗皇帝闻其道高命主醮，
  又命刊正道书。事毕，赐号“元静大师”。性沉默，声利不容于心。北宋景德三
  年（１００６）卒。嗜文擅草隶，尤善弈。

①②③ 唐·崔尚《天台山新桐柏观碑》：“故立观有初，强名桐柏焉耳。”清·董诰等《全唐文》卷三〇四，中华书局，２０１３年。 《嘉定赤城志》卷三〇：“吴赤乌二年葛玄即此炼丹，今有朝斗坛。” 明·释传灯《天台山方外志》卷四，上海古籍出版社，２０１８年。 ① 唐·欧阳询《艺文类聚》卷七八，上海古籍出版社，１９９９年。 ①②③④ 《天台山方外志》卷一一：“永平中，弃官乞为道士，来憇桐柏。” 宋·张君房《云笈七签》卷五，中华书局，２００３年。 《天台山方外志》卷九：“天台道士也……远知善易，知人死生祸福，作《易总》十五卷。一日，雷雨云雾中，老人叱之曰：‘汝所著书何在？上帝命吾摄六丁雷电追取。’远知方惧，傍有青衣人已捧书立矣。老人责曰：‘何敢辄藏缃帙？’远知对曰：‘青丘之老传授。’老人曰：‘上帝敕下，汝仙品已及，受度期展四年之纪数也。’又以小时误伤一童子唇，不得白日升天，署少室仙伯。将行，沐浴焚香而化，年一百二十六岁。后于东海借迅风与人飞渡至登州。” 元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷二五，广陵书社，１９９７年。 ①②③④⑤⑥⑦⑧ 《天台山方外志》卷九。 民国·喻长霖《台州府志》卷一三九，上海古籍出版社，２０１５年。 明·冯梦龙《太平广记钞》卷四引《集异记》，中州书画社，１９８２年。 宋·计有功《唐诗纪事》卷二三，中华书局，２００７年。 清·董诰《全唐文》卷一九《复建桐柏观敕》：“台州始丰县界天台山废桐柏观一所，自吴赤乌二年葛仙翁已来，至于国初，学道坛宇，连接者十余所。闻始丰县人，毁坏坛场，砍伐松竹，耕种及作坟墓。 于此触犯，家口死亡。不敢居住，于是出卖。宜令州县准地数亩酬价，仍置一小观，还其旧额。更于当州取道士三五人，选择精进行业者，并听将侍者供养。仍令州县与司马炼师相知，于天台山中辟封内四十里，为禽兽草木长生之福庭，禁断采捕者。” 《天台山方外志》卷四：“唐睿宗景云二年，敕为承祯置观，号‘桐柏’。” 唐·徐灵府《天台山记》，《全唐文》卷四三。 《全唐文》卷一九《赐天师司马承祯三勅》：“炼师道实征明，德惟虚寂，凌姑射之遐轨，激具茨之绝风。自任炼药名山，祈真洞壑，攀地肺之红壁，坐天台之白云，广成以来，一人而已。足可发挥仙圃， 黼藻元关，海岳为之增辉，风霞由其动色。弟子缅怀河上，侧伫岩幽，鹤驭方来，凤京爰降。对安期之舄，闻稷邱之琴，顺风访道，谅在兹日。所进明镜，规制幽奇。隐至道之精，含太易之象，藏诸宝匣，铭佩良深。故敕。”“先生道风独峻，真气孤标。餐霞赤城之表，驭风紫霄之上，遁俗无闷，逢时有待。暂谒蓬莱之府，将还桐柏之岩，鸿宝少留，凤装难驻。闲居三月，方味广成之言；别途万里，空怀子陵之意。然行藏异迹，聚散恒理，今之别也，亦何恨哉！白云悠悠，杳若天际，去德方远，有劳夙心。敬遣代怀，指不多及。故敕。”①② 《全唐文》卷一九《赐司马承祯敕》：“司马炼师以吐纳馀暇，琴书自娱，潇洒白云，超驰元圃。高德可重，暂违萝薜之情；雅志难留，敬顺松乔之意。音尘一间，俄归葛氏之天台；道术斯成，顷缩长房之地脉。善自珍爱，以保童颜，志之所之，略陈鄙什。既叙前离之意，仍怀别后之资。故遣此书，指不多及。” 唐·孟浩然《孟浩然集》卷一，文渊阁《四库全书》本。 ① 《全唐文》卷三百四。 ①②③④ 清·倪涛《六艺之一录》卷八〇，浙江人民美术出版社，２０１５年。 唐·钱起《钱仲文集》，上海古籍出版社，１９９３年。 清·彭定求等《全唐诗》卷八一七，上海古籍出版社，１９８６年。 唐·元稹《重修桐柏观记》：“岁太和已酉，修桐柏观讫事，道士徐灵府以其状乞文于余日；有葛氏子，昔仙于吴。乃观桐柏，以神其居。葛氏既去，复芜以墟。墟有犯者，神犹祸诸。实唐睿祖，悼民之愚。乃诏郡县，厉其封隅。环四十里，无得樵苏。复观桐柏，用承厥初。俾司马氏，宅时灵都。马亦勤止，率合其徒。兵执锯铝，独持斧铢。手缔上清，实劳我躯。棱棱巨幢，粲粲流珠。万五千言，体三其书。置之妙台，以永厥图。不及百年，忽焉而芜。芜久将坏，坏其反乎。神启密命，命友余徐，徐实何力，敢告俸余。侯用俞止，俾未不虚，曾未讫岁，奂乎于于，乃殿乃阁，以廪以厨，始自础栋，周于墁圬，事有终始，侯其识欤。余观旧志，极其邱区。我识全圯，孰烦锱铢。克合徐志，冯陈协夫。”①②③④⑤⑥⑦⑧⑨ 《嘉定赤城志》卷三〇。 童养年《全唐诗续补遗》卷七，中华书局，１９８２年。 《太平广记钞》卷三引《仙传拾遗》。 宋·司马光《资治通鉴》卷二五〇：“浙东军与裘甫战于桐柏观前，范居植死，刘仅以身免。”民国元年涵芬楼铅印本。 《天台山方外志》卷一三：“《桐柏上清阁记》，学士郑仁规撰。碑文俱亡。” 《嘉定赤城志》卷三二：“泉州人，张为《唐诗主客图》有‘清奇雅正，入室周朴’之语。为天台道士，后入仕。” 《全唐诗》卷六七三。 《全唐诗》卷六七三。 《嘉定赤城志》卷三〇：“大和、咸通中道士徐灵府、叶藏质新之。”①②③④⑤⑥⑦⑧ 童养年《全唐诗续补遗》卷七。 宋·陈纂《葆光录》卷一：“道士王松年说，厉归真在丹丘（古时台州别称），善画，常至人家。有好事者将绢素铺于案上，即自下笔，预知人之所欲禽兽松竹之类。如请之，却多不允。饮酒数斗不醉， 或人在州城竟日饮，其日有人于桐柏宫见之，或来国清寺游，又有见在开元宫。”杭州出版社，２００４年。 民国《台州府志》卷一三九。 唐·王松年《仙苑编珠》，文渊阁《四库全书》本。 《嘉定赤城志》卷三〇：“梁开平中改观为宫，有钱忠懿王所赐金银字经二百函及铜三清像。忠懿自为记，夏英公竦亦有《经藏记》。” 陈耆卿《嘉定赤城志》卷三〇：“周广顺二年，朱霄外建藏殿。” 民国·临海《大石朱氏宗谱》。 《大石朱氏宗谱》。 ① 元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四八：“张契真字齐一，钱塘人也。幼孤，遂依上清官胡法师浮游江浙，上会稽，探禹穴，历缙云，游赤城，以访仙道，契真皆负筐从之。时朱天师居天台，目而器之，以其有清骨方瞳，因度为道士。”广陵书社，１９９７年。