二、培养了大批道教上清天台派的弟子

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内容出处: 《司马承祯与天台山》 图书
唯一号: 110820020210004530
颗粒名称: 二、培养了大批道教上清天台派的弟子
分类号: B959.92
页数: 2
页码: 281-282
摘要: 司马承祯培养了大批道教上清天台派的弟子,多为名士高道,有些成为帝王之师,使天台派道脉长存。司马承祯一生有弟子七十余人,多为名士高道,如李含光、薛季昌、胡紫阳、张太虚、王仙娇等。尤其是杜光庭成为继司马承祯之后道教理论家和集大成者。田虚应及所率领的三位高足及其徒子徒孙,除刘介在天台山与仙都之间,杜光庭后期去四川外,绝大部分都隐居并终老于天台山,为继承司马承祯开创的上清天台派道统亲力亲为,如徐灵府住持修复桐柏观,使天台桐柏观成为道教圣地,名扬宇内。不少著名唐代诗人如李白、孟浩然、宋之问、沈佺期等亲至桐柏观赋诗吟歌作颂。
关键词: 道士 人物研究 中国 唐代

内容

司马承祯培养了大批道教上清天台派的弟子,多为名士高道,有些成为帝王之师,使天台派道脉长存。司马承祯一生有弟子七十余人,多为名士高道,如李含光、薛季昌、胡紫阳、张太虚、王仙娇等。
  薛季昌传田虚应。唐元和十年(815),田虚应带着徒弟冯惟良、徐灵府、陈寡言一起东入天台山。田虚应终老于天台山,他的弟子们也在天台山桐柏观四周筑室修炼,收徒传道,培养出了不少著名高道,如冯惟良传应夷节、叶藏质、沈观,应夷节再传杜光庭;徐灵府传左元泽;陈寡言传刘介。叶藏质、左元泽、刘处静再共同培养出闾丘方远;闾丘方远和杜光庭都是唐末五代时非常著名的道士。尤其是杜光庭成为继司马承祯之后道教理论家和集大成者。
  田虚应及所率领的三位高足及其徒子徒孙,除刘介在天台山与仙都之间,杜光庭后期去四川外,绝大部分都隐居并终老于天台山,为继承司马承祯开创的上清天台派道统亲力亲为,如徐灵府住持修复桐柏观,使天台桐柏观成为道教圣地,名扬宇内。不少著名唐代诗人如李白、孟浩然、宋之问、沈佺期等亲至桐柏观赋诗吟歌作颂。

知识出处

司马承祯与天台山

《司马承祯与天台山》

本书作者在前人研究的基础上,根据他人尚未涉足或者极少涉及的研究领域,深入挖掘研究,解读司马承祯“薄于为吏”的原因,试图破解他对天台山情有独钟的密码,剖析司马承祯与唐王朝三代帝王的关系,探究司马承祯的道家哲学理论和养生学说的奥秘,重点考察以司马承祯为始祖的道教上清天台派(南岳天台派)的传承发展(学说延伸)以及“仙踪十友”在司马承祯的影响下与天台山的关系等等,并探索司马承祯对其他诗人的影响,探讨司马承祯在唐诗天台之路形成过程中的历史地位和产生的影响。

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