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除了前文所说的饯行赋诗送司马承祯者之外，还有一些与司马承祯有交集的唐人，比如利用祭祀南岳之际拜谒司马承祯的张九龄、拜司马承祯为师学习书画的张嘉贞等。
  一、张九龄张九龄(678—740)，字子寿，一名博物，韶州曲江(今广东省韶关市)人，世称“张曲江”或“文献公七岁知属文，武则天长安二年(702)，登进士第，为考功郎沈佺期所赏识。被授予校书郎官职。长安三年，宰相张说因直言得罪了武则天的宠臣张昌宗，被流放到岭南，过韶州，得阅张九龄文章，夸奖他的文章“有如轻缭素练”，能“济时适用”，一见而厚遇之。神龙三年(707)，张九龄赴京应吏部试，才堪经邦科登第，授秘书省校书郎。次年，张九龄应试道牟伊吕科，对策优等，升为右拾遗。玄宗即位，迁右补阙。
  开元二十一年(733)，授中书侍郎同中书门下平章事(宰相)兼修国史，曾上奏称“安禄山狼子野心，面有谋反之相”，建议处死。次年，张九龄迁升中书令集贤院学士知院事修国史。开元二十三年(735)，加封为金紫光禄大夫，累官封他为始兴县伯。开元二十八年卒，终年六十八岁，皇上赠封他为荆州大都督，谥文献。
  后来，安禄山果然逆反，唐玄宗至蜀，想起张九龄的先知先觉，下诏褒奖曰：正大厦者柱石之力，昌帝业者辅相之臣。生则保其荣名，殁乃称其盛德，节终未允于人望，加赠实存乎国章。故中书令张九龄，维岳降神，济川作相，开元之际，寅亮成功。说言定其社稷，先觉合于蓍策，永怀贤弼，可谓大臣。竹帛犹存，樵苏必禁，爰从八命之秩，更进三台之位。可赠司徒，仍遣使就韶州致祭。①张九龄是开元时期的贤相之一，也是唐代唯一个出身岭南的宰相。他耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。他的施政方针，缓解了社会矛盾，对巩固中央集权，维护“开元盛世”起了重要作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。
  张九龄是一位诗文俱佳、才华横溢的文学家，尤以诗歌艺术成就为高。在唐代诗坛上，他是继陈子昂之后，力排齐梁颓风，追踪汉魏风骨，打开盛唐局面的重要一人。他以其诗歌创作和政治地位，影响了一代诗歌的发展。
  唐玄宗开元十四年(726)四月，张九龄因张说罢相受牵连，改任太常少卿。六月，张九龄奉命祭南岳及南海。“五岳视三公之位，四渎当诸侯之秩，载于祀典，抑惟国章。……宜令工部尚书卢从愿祭东岳……太常少卿张九龄祭南岳及南海。各就坛场，务加诚敬，但羞萍藻，不假牲牢，应缘奠祭，允宜精洁。开元十四年正月”①。
  张九龄完成王事祭祀南岳任务后，去拜访时在南岳的司马承祯，有《登南岳事毕谒司马道士》诗：将命祈灵岳，回策诣真士。
  绝迹寻一径，异香闻数里。
  分庭八桂树，肃容两童子。
  入室希把袖，登床愿启齿。诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。②张九龄利用为王朝祭祀的闲暇，经常到白云庵拜谒司马承祯。“绝迹寻一径”，言司马承祯隐居在山崖边，寻访很不方便，但是远远就闻到扑鼻的异香。小院子里种有八桂树，还有两个小道童。两人坐在床上促膝长谈。谈话中，司马承祯还劝诱张九龄“弃智诀”，到南岳来“长生理，吸精反自然，炼药求不死”，即隐修学道。
  又据《南岳总胜集》载：开元初，司马承祯字子微，自海山乘桴，炼真南岳，结庵于观（降真观）北一里，目之白云。丞相张九龄屡谒之。明皇令弟承祎诏之校正《道德经》，深加礼待，呼为道兄。凡是观中供养金银器皿，悉归降赐，自御札批答表书往来不绝。
  集贤峰下有南岳书院。李泌、张九龄常谈论于此。故得其名。南下有衡岳寺。③唐张九龄还有《游洞门题陈氏丹台》诗云：“鸡头西畔便门开。陈氏丹升却仞台。貌鬼昔年诚誓否，至今犹说鬼肩栽。“①可见，张九龄对南岳深有感情，经常来南岳，拜访司马承祯，还常与司马承祯的徒孙李泌相聚于南岳集贤峰的南岳书院。
  作为一代贤相，经常拜谒司马承祯，可见司马承祯在朝廷高官中的影响之巨。同时，拜谒司马承祯并赋诗的张九龄凭借自身的魅力，对其他唐人的感染亦不可小觑。
  二、张嘉贞张嘉贞为司马承祯的学生，跟司马承祯学习书画。关于张嘉贞向司马承祯学习书画，史料记载不多，仅见于张嘉贞的玄孙张彦远的《历代名画记》。《历代名画记》云：司马承须，字子微。自梁陶隐居(陶弘景)至先生，四世传授仙法。开元中自天台征至，天子师之。十五年，至王屋山，敕造阳台观居之，尝画于屋壁。又工篆隶，词采众艺，皆类于隐居焉。制雅琴，镇铭美石为之，词刻精绝。开元中，彦远高王父河东公(张嘉贞)获受教于先生。玄宗皇帝制碑，具述其妙。②此节文字略述司马承祯的道教法系及生平，指出司马承祯承继了陶弘景的道法，特别强调司马承祯的书法、绘画、词采等“皆类于隐居”，制琴、词刻等众艺“精绝”，并以唐玄宗为司马承祯所作碑文盛赞其众艺之妙。
  张彦远(815-907)，字爱宾，蒲州猗氏(今山西临猗)人。出身宰相世家。
  高祖张嘉贞(665—729)，明经出身，初授平乡尉，后为监察御史，累迁至并州长史、天兵军大使。开元八年(720)，张嘉贞拜相，担任中书侍郎、同平章事，又升任中书令。开元十一年，因其弟张嘉祐贪赃，贬为豳州刺史。后任户部尚书，兼益州长史。开元十三年，因王守一连累，再贬台州刺史，又升任工部尚书，封河东侯。开元十七年，张嘉贞在洛阳病逝，追赠益州大都督，谥恭肃。
  曾祖张延赏(726-787)，原名宝符，中书令张嘉贞之子。历任监察御史、殿中侍御史、御史中丞、中书舍人、河南尹、御史大夫、荆南节度使。唐德宗贞元三年(787)，被授为同平章事。卒，赠太保，谥成肃。
  祖父张弘靖(760-824)，字元理，张延赏之子。元和(806-820)中拜刑部尚书，同中书门下平章事，封高平县侯，迁太子少师。工书法。幼学钟繇，再学王献之，及处台司，末学王羲之。书体三变，为时所称。有四子：张文规、张景初、张嗣庆、张次宗。故其家族有“三相张家”之称。父张文规，少耽墨妙。唐玄宗称其家“图书兼蓄，精博两全”，李绰《尚书故实》称其家为“三相盛门张彦远幼承家训，博学能文，工书擅画，精鉴赏，历官左仆射补阙、祠部员外郎、迁舒州刺史，官至大理卿。尝从崔龟从、李荀撰《续唐历》。其人犹工书法，擅长隶书，书《三祖大师碑阴记》《山行诗》等，家藏法书名画甚丰，精于鉴赏，擅长书画，无作品传世。著有《历代名画记》《书法要录》等。《历代名画记》是中国第一部绘画通史著作。全书十卷，分为绘画历史发展与绘画理论、鉴识收藏、名画家传记三部分，在中国绘画史上，具有无可比拟的承先启后里程碑式的意义。
  张彦远称“开元中，彦远高王父河东公(张嘉贞)获受教于先生”，此话不会有误。
  张嘉贞少司马承祯19岁，又早逝于司马承祯六年。张嘉贞在武则天时曾就任监察御史、中书舍人等职，理当在李娇应武则天之命饯行司马承祯于洛桥之东赋诗的满朝文士之列。因此，张嘉贞与司马承祯在则天朝时就相识。再者，张嘉贞开元八年拜相，至开元十年因受王钧赃事发而罢，任宰相三年。开元九年，司马承祯因唐玄宗之召至西都长安，住景龙观，并应敕命在景龙观以蔡邕三体写《道德经》。十年，司马承祯随玄宗至东都洛阳，张嘉贞亦至洛阳。张彦远说高父王张嘉贞受教于司马承祯当在开元九年，即司马承祯住长安景龙观并书写《道德经》之时。因司马承祯书画均精绝，张嘉贞向其学书画，并书画鉴赏艺术。唐睿宗时，张嘉贞又受中书令崔湜奖挹，崔湜又是洛桥饯行司马承祯者之一，从一个侧面可见，张嘉贞亦为洛桥饯行者之一。崔湜又是武后至睿宗时期京城重要书画收藏家。钟绍京、崔湜购求鉴赏书画，宗楚客、薛稷因缘际会而得内府御藏，皆为张嘉贞所亲历，或是开启张家收藏之因。开元十三年张嘉贞被贬为台州刺史。开元十三年，司马承祯去过南岳，后返回天台山，张嘉贞极有可能来天台山当面求教司马承祯。从上分析可知，张嘉贞与司马承祯在武周、睿宗、玄宗时均有交集的机缘，还有来天台山求学的可能，故张彦远说高祖“受教于先生”学书画，绝非杜撰。“张家收藏就地理分布而言，张嘉贞之搜求极有可能在从司马承祯学习书画之后，……开元九年，张嘉贞因拜相重返长安，其间又从司马承祯问学，开启书画鉴藏之学的门径”①。
  当然，人无完人，张嘉贞、张嘉祐均有贪污纳贿的污点。但是，张家三代宰相，五代收藏，影响非常深远。
  仅就这十个唐人中，有五位曾任过宰相，权倾当朝。他们与司马承祯均有这样那样的联系，或赋诗，或拜师，或饯行，都给当时乃至后世产生了巨大的影响力，加上他们自身朋友圈的人脉关系，既提高司马承祯在朝野的威望，为司马承祯创立的道教上清天台派（南岳天台派）造势，也使天台山的令名增彩，有力地推进了唐诗天台之路的形成。

①《旧唐书·张九龄传》卷九十九，第2099-2100页。 ①唐玄宗《命卢从愿等祭岳渎敕》，《唐大诏令集》卷七十四，第379页。是年秋，张九龄回京，仍被指为亲附张说，调任外官，出为冀州刺史②《全唐诗·张九龄》卷四十七，第566页。 ③（宋）陈田夫《南岳总胜集》，《道藏要籍选刊》第七册，上海古籍出版社，1989年，第172页。 ①《南岳总胜集》，《道藏要籍选刊》第七册，第175页。 ②（唐）张彦远《历代名画记》卷九，浙江人民美术出版社，2017年，第151页。 ①史睿《唐代两京的书画鉴藏与士人交游——以张彦远家族为核心》，荣新江主编《唐研究》第二十一卷，北京大学出版社，2015年，第100-102页。