第一节 饯行赋诗送司马承祯者

知识类型: 析出资源
查看原文
内容出处: 《司马承祯与天台山》 图书
唯一号: 110820020210004522
颗粒名称: 第一节 饯行赋诗送司马承祯者
分类号: B959.92
页数: 13
页码: 235-247
摘要: 圣历元年,武则天诏请司马承祯进京,降手敕以赞美之。司马承祯坚辞返回天台山,及将还,“敕麟台监李崎饯之于洛桥之东”①。武则天派即将担任宰相的李娇设宴饯别,可见武则天对司马承祯的敬重。李娇,字巨山,赵州赞皇人。李娇出身于赵郡李氏东祖房,早年以进士及第,在武后、中宗年间三次被拜为宰相,官至中书令,阶至特进,爵至赵国公。睿宗时贬任怀州刺史,玄宗时再贬滁州别驾。开元二年病逝于庐州别驾任,终年七十岁。圣历二年,武后修《三教珠英》书,以李崎、张昌宗为使子思与孟子并提,后世称思孟学派。
关键词: 道士 人物研究 中国 唐代

内容

圣历元年(698),武则天诏请司马承祯进京,降手敕以赞美之。司马承祯坚辞返回天台山,及将还,“敕麟台监李崎饯之于洛桥之东”①。武则天派即将担任宰相的李娇设宴饯别,可见武则天对司马承祯的敬重。
  一、李娇李娇乃受武则天委派在洛桥之东饯别司马承祯者,是唐代最早与司马承祯有交道的官方代表。
  李娇(645—714),字巨山,赵州赞皇(今河北赞皇)人。李娇出身于赵郡李氏东祖房,早年以进士及第,在武后、中宗年间三次被拜为宰相,官至中书令,阶至特进,爵至赵国公。睿宗时贬任怀州刺史,玄宗时再贬滁州别驾。开元二年(714)病逝于庐州别驾任,终年七十岁。
  李娇极富才思,以文辞著称,前与王勃、杨炯接踵,是武后、中宗时期的文坛领袖,与苏味道并称“苏李”,又与苏味道、杜审言、崔融合称“文章四友”,晚年更被尊为“文章宿老李娇任麟台少监止于周圣历元年(698)十月前,“冬十月,夏官侍郎姚元崇、麟台少监李娇并同凤阁鸾台平章事”①,十月之后,李娇就担任宰相之职。
  李娇《送司马先生》诗,就是写给司马承祯的。诗云:蓬阁桃源两处分,人间海上不相闻。
  一朝琴里悲黄鹤,何日山头望白云。②诗点出宫廷与山野相距遥远,两处分离,音问不通,彼此很难得知对方的信息。一旦悲愁,就站在山巅眺望远方的白云,想念你司马白云先生。
  二、李适李适是当司马承祯欲返回天台山,乃睿宗朝第一个赋诗饯别者。
  李适,字子至,京兆万年(今西安市属区)人。举进士,再调猗氏(属河东郡,故治在今山西临猗县南二十里铁匠营村)尉。圣历二年,武后修《三教珠英》书,以李崎、张昌宗为使子思与孟子并提,后世称思孟学派。于是,李适与王无竞、尹元凯、富嘉谟、宋之问、沈佺期、阎朝隐、刘允济在选。书成,迁户部员外郎,俄兼修书学士。“景龙初,又擢修文馆学士。睿宗时,待诏宣光周,再迁工部侍郎。卒,年四十九,赠贝州刺史”③。
  《旧唐书》载:景龙中,(李适)为中书舍人,俄转工部侍郎。睿宗时,天台道士司马承祯被征至京师,及还,适赠诗,序其高尚之致,其词甚美,当时朝廷之士,无不属和,凡三百余人,徐彦伯编而叙之,谓之《白云记》,颇传于代,寻卒。①司马承祯欲返回天台山,是李适先赋诗赠送,且“序其高尚之致,其词甚美”,故“当朝之士,无不属和”,人数达300余,可见赠诗人数之多。徐彦伯编而叙之,谓之《白云记》。《旧唐书》未说徐彦伯入选了多少首诗歌,第四章已有阐述,此不赘言。
  赠诗者都有哪些官员?《旧唐书》未明言。但是,《新唐书》介绍唐中宗置修文馆学士时,可见端倪:唐中宗景龙二年,始于修文馆置大学士四员、学士八员,直学士十二员,象四时、八节、十二月。于是李峤、宗楚客、赵彦昭、韦嗣立为大学士,适、刘宪、崔漫、郑惜、卢藏用、李乂、岑羲、刘子玄为学士,薛稷、马怀素、宋之问、武平一、杜审言、沈佺期、阎朝隐为直学士,又召徐坚、韦元旦、徐彦伯、刘允济等满员。其后被选者不一。凡天子飨会游豫,唯宰相及学士得从。春幸梨园,并渭水祓除,则赐细柳圈辟疠;夏宴蒲萄园,赐硃樱;秋登慈恩浮图,献菊花酒称寿;冬幸新丰,历白鹿观,上骊山,赐浴汤池,给香粉兰泽,从行给翔麟马,品官黄衣各一。帝有所感即赋诗,学士皆属和。②此段文字有四个信息:1.介绍修文馆学士设置缘由,大学士四人、学士八人、直学士十二人,共24人,象征一年四时、八节、十二月;2.学士人选名单;3.这些学士的职能,天子出游,学士随从,“凡天子飨会游豫,唯宰相及学士得从”;4.天子若赋诗,学士“皆属和唐中宗景龙四年(710)即唐睿宗景云元年(710),次年司马承祯进京。司马承祯欲返山时,李适一赋诗,这些学士均属于“朝廷之士”在赋诗赠送之列,纷纷响应,“无不属和李娇、宋之问、沈佺期、卢藏用、徐彦伯、崔湜等人的赠诗,至今尚存。李适与宋之问、沈佺期等友善。宋之问有《游陆浑南山自歇马岭到枫香林以诗代书答李舍人适》《入崖口五渡寄李适》等诗。《入崖口五渡寄李适》诗云:抱琴登绝壑,伐木溯清川。路极意谓尽,势回趣转绵。人远草木秀,山深云景鲜。余负海嶙情,自昔微尚然。弥旷十馀载,今来宛仍前。未窥仙源极,独进野人船。时攀乳窦憩,屡薄天窗眠。夜弦响松月,朝楫弄苔泉。因冥象外理,永谢区中缘。
  碧潭可遗老,丹砂堪学仙。
  莫使驰光暮,空令归鹤怜。①李适则有《答宋十一崖口五渡见赠》诗。诗云:闻君访远山,跻险造幽绝。眇然青云境,观奇弥年月。
  登岭亦溯溪,瓠舟事沿越。崿嶂传彩翠,崖磴互欹缺。石林上攒丛,金涧下明灭。扪壁窥丹井,梯苔瞰乳穴。忽枉岩中赠,对玩未尝辍。殷勤独往事,委曲炼药说。邀余名山期,从尔泛海澨。
  岁晏秉宿心,斯言非徒设。②此外,李适还有《和宋之问崖口五渡》诗。徐彦伯亦有《和李适答宋十一入崖口五渡见赠》诗。
  李适去世后,沈佺期作《故工部侍郎李公祭文》以哀悼,称“余与夫子,相知二纪,情同岁寒,契共终始。上天胡为,亡我深知,气运俱尽,音英载离可见,沈佺期与李适友情深厚。
  三、徐彦伯徐彦伯是则天朝选取送别司马承祯诗为《白云记》者。
  徐彦伯(?一714),名洪,以字行,兖州瑕丘(今山东省兖州市)人。七岁能为文,对策高第。调永寿尉,蒲州司兵参军。徐彦伯文辞雅辞,司户韦蒿善判,司士李亘工书,时人称为“河中三绝屡迁给事中,预修《三教珠英》。由宗正卿出为齐州刺史,移蒲州。神龙元年(705),迁太常少卿,兼修国史,以预修《则天实录》成,封高平县子,出为卫州刺史,以善政闻,玺书劳勉。俄转蒲州刺史,入为工部侍郎,寻除卫尉卿,兼昭文馆学士。景龙三年(709),中宗亲拜南郊,彦伯作《南郊赋》以献。景云初,加银青光禄大夫,迁右散骑常侍、太子宾客,仍兼昭文馆学士。先天元年(712),以疾乞骸骨,许之。开元二年(714)卒。有文集二十卷,行于时①。
  徐彦伯在赠诗的“朝廷之士”行列中,与司马承祯至少有见面之谊。在众多赠送司马承祯的和诗中,他选取了最佳的30余首,并作序,编辑成书,“散骑常侍徐彦伯撮其美者三十一首,为制序,名曰《白云记》,见传于代”②。
  徐彦伯与李适、宋之问、李娇等友善,有《送特进李娇入都柑庙》《和李适答宋十一入崖口五渡见赠》《和宋之问崖口五渡》等诗。今录《和李适答宋十一入崖口五渡见赠》诗,以窥见其“文辞雅美”:闻有独往客,拂衣捐世心。
  结欣薄枉渚,撰念萦旧林。
  经亘去崖合,冥绵归壑深。
  琪树环碧彩,金潭生翠阴。沿洄弄沙榜,诡仄眺明岑。夕闻桂里猿,晓玩松上禽。杂佩蕴孤袖,琼敷缀双襟。我怀沧洲想,懿尔白云吟。①四、沈佺期沈佺期为洛桥饯别司马承祯赋诗之一者。
  沈佺期(约656—约715),字云卿,相州内黄(今安阳市内黄县)人,祖籍吴兴(今浙江湖州)。善属文,尤长七言之作。上元二年(675)郑益榜进士。长安(701—704)中,累迁通事舍人,预修《三教珠英》,转考功郎给事中。坐交张易之,流驩州。稍迁台州录事参军。神龙(705-707)中,召见,拜起居郎,加修文馆直学士,历中书舍人,太子少詹事。开元初卒。沈佺期与宋之问,尤加靡丽。回忌声病,约句准篇,如锦绣成文,学者宗之,号为“沈宋语曰:苏李居前,沈宋比肩。有集十卷,今编诗三卷②。
  唐睿宗景云二年(711),司马承祯应诏至东都洛阳,沈佺期曾与李适一起到司马承祯住所拜访,留有《同工部李侍郎适访司马子微》诗:紫微降天仙,丹地投云藻。上言华顶事,中问长生道。华顶居最高,大壑朝阳早。长生术何妙,童颜后天老。清晨朝凤京,静夜思鸿宝。凭崖饮蕙气,过涧摘灵草。人非冢已荒,海变田应燥。昔尝游此郡,三霜弄溟岛。绪言霞上开,机事尘外扫。
  顷来迫世务,清旷未云保。
  崎岖待漏恩,怵惕司言造。
  轩皇重斋拜,汉武爱祈祷。
  顺风怀崆崛,承露在丰镐O泠然委轻驭,复得散幽抱。
  柱下留伯阳,储闱登四皓。
  闻有参同契,何时一探讨。①此诗作于景云二年司马承祯被召入京时。这一年,李适担任工部侍郎,沈佺期则任中书舍人或太子詹事。两位高官一起访问司马承祯,足见司马承祯当时在朝野的影响之大。
  首句赞赏司马承祯受邀来到京城,上言的奏章文辞华美。司马承祯向李适、沈佺期谈起了在天台山华顶修仙学道的生活,晨朝凤京,夜思鸿宝,“凭崖饮蕙气,过涧摘灵草”。沈佺期等向司马承祯请教长生之道,还回忆自己先前曾在台州任职三年的情况。最后,沈佺期希望能够和司马承祯一道探讨魏伯阳留下的道教经典《周易参同契》,即超脱于世俗之外,学点养生长寿之道。
  按,《嘉定赤城志》载:“录事参军一员……唐沈佺期,□口中至,其诗有'昔尝游此郡,三霜弄溟岛'之句。事见本传。”②民国《台州府志》把沈佺期在台州任职时间系于唐神龙二年(706)。他在台州任职期间,司马承祯在天台山,沈俭期很有可能来天台山拜访司马承祯问养生之道。故司马承祯去了东都,沈全期约了李适一道拜访司马承祯,即是“闻有参同契,何时一探讨”。
  在台州任录事参军的时间沈佺期也是睿宗时送司马承祯回天台山的“属和”“朝廷之士”中的一员,当有属和李适的赠诗,未见流传。
  沈佺期与李适、陆余庆、杜审言、岑羲等友善。沈全期有《送友人任括州》诗,李适亦有六韵古诗《送友人向括州》,二诗当同时作③。
  沈佺期虽非方外十友,当陆余庆招抚犯边的北胡时,即赋诗《送陆侍御余庆北归》:古人贵将命,之子出辎轩。
  受委当不辱,随时敢赠言。
  朔途际辽海,春思绕辕辕。
  安得回白日,留欢尽缑樽。①按,《新唐书·陆余庆》载:“圣历初,灵胜二州党项诱北胡寇边,诏余庆招慰,喻以恩信,蕃酋率众内附。”②沈佺期在诗中祝愿陆余庆招抚北胡之行顺利,不辱使命,等返朝之日,“留欢尽缑樽”,同庆同欢乐。
  五、薛曜薛曜亦为洛桥饯别司马承祯赋诗之一者。
  薛曜(642—703?),字异华,蒲州汾阴(今山西万荣县)人。中书令薛元超长子。万岁登封年间(696),任春宫郎中(礼部郎中)。神功年间(697),改正议大夫,与再从弟中书舍人薛稷并以辞学知名朝野。圣历二年(699),为奉宸大夫,与天下名士李崎、员半千、阎朝隐、沈佺期、徐坚、张说、刘知几、宋之问、富嘉谟等二十六人共撰《三教珠英》。
  二十六人名单,《唐会要》有记载:大足元年十一月十二日,麟台监张昌宗,撰《三教珠英》一千三百卷成,上之。初,圣历中,以上(上以)《御览》及《文思博要》等书,聚事多未周备,遂令张昌宗召李峤、阎朝隐、徐彦伯、薛曜、员半千、魏知古、于季子、王无竞、沈佺期、王适、徐坚、尹元凯、张说、马吉甫、元希声、李处正、高备、刘知几、房元阳、宋之问、崔湜、常(《玉海》作韦)元旦、杨齐哲、富嘉谟、蒋凤等二十六人同撰。于旧书外,更加佛道二教,及亲属姓名方城等部。③薛曜与李娇、徐彦伯、张说、宋之问、崔湜等人均属于修撰《三教珠英》团队的人。唐武则天圣历三年五月十五日,薛曜与李显、李旦、武三思、狄仁杰、张易之、张宗昌、李娇、劳味道、姚元崇、阎朝隐、崔融、徐彦伯、杨敬述、于季子和沈佺期十六人,侍从武则天游幸登封石淙山,应制《奉和圣制夏日游石淙山诗》,并奉敕正书武后与诸侍从大臣的唱和诗。之后,行踪无考。
  《夏日游石淙诗并序》是薛曜书法代表作,为“石淙河摩崖题记”之一,乃河南省最大的摩崖碑刻。薛曜工于书法,与兄弟薛稷师从褚遂良,瘦硬有神,用笔细劲,结体疏朗,后人评为“瘦金体之祖”,以文学知名,尚城阳公主。附会张易之,官至正谏大夫,有文集二十卷。
  薛曜有《送道士入天台》诗:洛阳陌上多离别,蓬莱山下足波潮。
  碧海桑田何处在,笙歌一听一遥遥。①武则天久视元年(700)前后,薛曜因附会张易之,乃当时朝廷红人,为武则天游幸登封石淙山十六位侍从中的一员,身价非同一般,因为十六人中有李显(唐中宗)、李旦(唐睿宗)。而此诗中提到要入天台山的道士非司马承祯莫属。司马承祯于圣历元年应武则天召请进京面见。这段时间,薛曜正在朝中参与修撰《三教珠英》,当然也是李娇在洛桥饯别司马承祯中的一员。
  此诗约写于圣历元年至圣历二年司马承祯返回天台山之时。
  六、崔湜崔湜也为洛桥饯别司马承祯赋诗之一者。
  崔湜(671—713),字澄澜,定州安喜(今河北定县)人,出身于博陵崔氏安平房,年轻时便以文辞著称,后考中进士,累迁至左补阙,又参与编撰《三教珠英》,改任殿中侍御史。他先后依附于武三思、上官婉儿,由考功员外郎累迁至中书侍郎、同平章事即宰相。后因典选受贿被贬为江州司马,不久又起复为尚书左丞。唐中宗驾崩后,崔湜依附韦皇后,改任吏部侍郎。唐隆政变后,他又依附太平公主,升任同中书门下三品,并进中书令。开元元年(713),唐玄宗铲除太平公主,崔湜与卢藏用一起被流放岭南,途中被赐死。时年四十三岁。
  景云二年(711),司马承祯应诏进京,时崔湜以中书侍郎并同中书门下三品。次年,司马承祯欲返回天台山时,李适赋诗以赠,崔湜亦是朝中百余人赠诗者之一,与司马承祯有聚首的机会。他有《寄天台司马先生》诗:闻有三元客,祈仙九转成。
  人间白云返,天上赤龙迎。尚惜金芝晚,仍攀琪树荣。何年缑岭上,一谢洛阳城。①诗人也想离开东都,“谢洛阳城”,到缑岭上的王乔庙去祭拜仙人,并修身养性。可惜,因为追随台平公主等,崔湜被流放岭南,中途赐死,年仅43岁。
  《旧唐书》评论说:“崔湜之德,去祖逾远,谓势可恃,谓进无伤,及位极人臣,而心无止足。览《海鸥赋》,知而不诫,及荆州之梦,人知不免。《易》曰:‘不节之嗟,又谁咎也!②七、张说张说(667—731),字道济,一字说之,河南洛阳(今河南洛阳)人。
  张说早年参加制科考试,策论为天下第一,历任太子校书、凤阁舍人等,参与编修《三教珠英》,因不肯诬陷魏元忠,被流放钦州。后返回朝中,任兵部员外郎,累迁兵部侍郎、中书侍郎,加弘文馆学士等。拜相后,因不肯附太平公主,被贬为尚书左丞,后拜中书令,封燕国公。姚崇拜相后,张说被贬为相州刺史,又贬岳州刺史,在苏顼进言下,改任荆州长史。张说在担任天兵军大使时,持节安抚同罗、拔曳固等部,讨平突厥叛将康待宾,被召拜为兵部尚书。后又讨平康愿子叛乱,建议裁撤镇军,整顿府兵,升任中书令,加集贤院学士,并倡议唐玄宗封禅泰山,进封右丞相。张说巡边得胜,唐玄宗有《送张说巡边》:端拱复垂裳,长怀御远方。
  股肱申教义,戈剑靖要荒。
  命将绥边服,雄图出庙堂。三台入武帐,八座起文昌。宝胄匡韩主,华宗辅汉王。
  茂先惭博物,平子谢文章。
  尽节恢时佐,输诚御寇场。三军临朔野,驷马即戎行。鼓吹威夷狄,旌轩溢洛阳。
  云台先著美,今日更贻芳。①唐玄宗还有《同二相已下群官乐游园宴》《集贤书院成送张说上集贤学士赐宴得珍字》《答张说》等诗。同时,贺知章有《奉和圣制送张说巡边》诗:荒憬尽怀忠,梯航已自通。
  九攻虽不战,五月尚持戎。遣成征周牒,恢边重汉功。
  选车命元宰,授律取文雄。胄出天弧上,谋成帝幄中。诏旂分夏物,专土锡唐弓。
  帐宿伊川右,钮·传晋苑东。饕人藉蓊实,乐正理丝桐。岐陌涵馀雨,离川照晚虹。
  恭闻咏方叔,千载舞皇风。②张说的才华和功业,深受玄宗恩宠。玄宗赐宴东堂,有《左丞相说右丞相璟太子少傅乾曜同日上官命宴东堂赐诗》:赤帝收三杰,黄轩举二臣。
  由来丞相重,分掌国之钧。
  我有握中璧,双飞席上珍。
  子房推道要,仲子讶风神。
  复辍台衡老,将为调护人。
  鹓鸾同拜日,车骑拥行尘。
  乐聚南宫宴,觞连北斗醇。
  俾予成百揆,垂拱问彝伦。①但是,张说脾气暴躁,与同僚不睦,且贪财,故遭到弹劾,被免去中书令,后被迫致仕。不久,张说被起复,先为右丞相,又任左丞相。开元十八年(730)病逝,时年六十四岁。追赠太师,谥号文贞。
  张说乃武则天圣历二年(699)参编《三教珠英》的47位学士之一,故亦是参与李娇设宴洛桥的饯行者之一。张说有《寄天台司马道士》诗:世上求真客,天台去不还。
  传闻有仙要,梦寐在兹山。
  朱阙青霞断,瑶堂紫月闲。
  何时枉飞鹤,笙吹接人间。②诗言司马承祯这位“求真客,,,返回天台山而“去不还”,为了求取“仙要。做梦都在天台山。连皇家的宫阙朱阙、瑶堂都“青霞断”,“紫月闲”,不知“何时枉飞鹤,笙吹接人间张说前后三次为相,执掌文坛三十年,为开元前期一代文宗,与许国公苏颋齐名,号称“燕许大手笔《全唐文》载有唐玄宗赐予张说的敕命有数十道之多,其影响力非同小可。
  八、沈如筠沈如筠,唐诗人。润州句容(今属江苏)人。约生活于武后至玄宗开元时,善诗能文,又著有志怪小说。曾任横阳县主簿。与孙处玄等十八人相唱和,其诗汇编成《丹阳集》。有《正声集》,诗三百首,已佚。沈如筠还著有《异物志》《古异记》,均已佚。与著名道士司马承祯友善,有《寄天台司马道士》诗①。
  其《寄天台司马道士》:河洲花艳爚,庭树光彩茜。
  白云天台山,可思不可见。②诗中想象司马承祯的隐居生活,白云飘浮的天台山,却是“可思不可见从诗题看,同张说等人一样,堪称同题诗,沈如筠可能也是武则天圣历二年(699)李娇洛桥饯行者。
  沈如筠史料记载不多,故无法详细研究其与司马承祯的关系。

附注

①(后晋)刘晌《旧唐书·司马承祯传》,卷一百九十二,中华书局,2000年,第3487页。 ①《旧唐书·则天皇后本纪》卷六,第85页。 ②《全唐诗·李嶙》卷六十一,中华书局,1985年,第729页。 ③(宋)欧阳修等《新唐书·李适传》卷二百二,第4401页。 ①后晋刘晌《旧唐书·李适传》卷一百九十中,第3421页。 ②《新唐书·李适传》卷二百二,第4402页。 ①(唐)沈佺期、宋之问撰,陶敏易、淑琼校注《沈佺期宋之问集校注》卷一,中华书局,2017年,第383页。 ②《全唐诗·李适》卷七十,第775页。 ①《旧唐书·徐彦伯传》卷九十四,第2035页。 ②(唐)刘肃撰,许德楠、李鼎霞点校《大唐新语》卷十,中华书局,1984年,第158页。 ①《全唐诗·徐彦伯》卷七十六,第821页。 ②《旧唐书·沈佺期传》卷一百九十中,第3415页。 ①《全唐诗·沈佺期》卷九十五,第1022页。 ②(宋)陈耆卿《嘉定赤城志·秩官门》卷十二,中国文史出版社,2004年,第227页。 ③《沈佺期宋之问集校注》卷一,第50页。 ①《全唐诗·沈佺期》卷九十六,第1036页。 ②《旧唐书陆元方传》卷八十八,第1947-1948页。 ③(宋)王溥《唐会要·修撰》卷三六,中华书局,2017年,第657页。 ①《全唐诗·薛曜》卷八十,第870页。 ①《全唐诗·崔湜》卷五十四,第664页。 ②《旧唐书·崔湜传》卷七十四,第1773页。 ①《全唐诗·明皇帝》卷三,第39页。 ②《全唐诗·贺知章》卷一百十二,第1146页。 ①《全唐诗·明皇帝》卷三,第38页。 ②《全唐诗·张说》卷八十,第870页。 ①蔡新祥《唐横阳县主簿、诗人;沈如筠》,浙江“平阳新闻网“2018年6月。 ②《全唐诗·沈如筠》卷一百一十四,第1164页。

知识出处

司马承祯与天台山

《司马承祯与天台山》

本书作者在前人研究的基础上,根据他人尚未涉足或者极少涉及的研究领域,深入挖掘研究,解读司马承祯“薄于为吏”的原因,试图破解他对天台山情有独钟的密码,剖析司马承祯与唐王朝三代帝王的关系,探究司马承祯的道家哲学理论和养生学说的奥秘,重点考察以司马承祯为始祖的道教上清天台派(南岳天台派)的传承发展(学说延伸)以及“仙踪十友”在司马承祯的影响下与天台山的关系等等,并探索司马承祯对其他诗人的影响,探讨司马承祯在唐诗天台之路形成过程中的历史地位和产生的影响。

阅读