台州市图书馆 （三）天台山让司马承祯感受能量和灵气
| 内容出处： | 《司马承祯与天台山》 图书 |
| 唯一号： | 110820020210004501 |
| 颗粒名称： | （三）天台山让司马承祯感受能量和灵气 |
| 分类号： | B959.92 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 52-53 |
| 摘要： | 天台山的能量,尤其是天台山的灵气,司马承祯有切身体验。司马承祯在《上清侍帝晨桐柏真人真图赞序》第九图曾有精到的描述；天台山，一名桐柏栖山。山有洞府，号曰金庭官。精晖伏晨，光照洞域。琼台玉室，莹朗轩庭。泉则石髓金精，树则苏牙琳碧。①司马承祯描绘的桐柏仙山“泉则石髓金精”、“树则苏牙琳碧''，一派仙山风光，乃“养真之福境，成神之灵墟”。他在《素琴传》赞美素琴说“清素者,以山名桐柏,而桐树生焉;地号灵墟,而灵气出焉。故有将遽长佳树，则成雅器''。他制作素琴的桐树乃天台山灵气孕育而成，可以“相与为冥寂之友''②。所以,司马承祯在天台山常有黄云覆之的不死之乡灵墟建立了思真堂，兼号黄云堂,并有玄神坛。 |
| 关键词： | 道士 人物研究 中国 唐代 |
内容
天台山的能量,尤其是天台山的灵气,司马承祯有切身体验。司马承祯在《上清侍帝晨桐柏真人真图赞序》第九图曾有精到的描述；天台山，一名桐柏栖山。山有洞府，号曰金庭官。精晖伏晨，光照洞域。琼台玉室，莹朗轩庭。泉则石髓金精，树则苏牙琳碧。信谓养真之福境,成神之灵墟也。①司马承祯描绘的桐柏仙山“泉则石髓金精”、“树则苏牙琳碧''，一派仙山风光，乃“养真之福境，成神之灵墟”。他在《素琴传》赞美素琴说“清素者,以山名桐柏,而桐树生焉;地号灵墟,而灵气出焉。故有将遽长佳树，则成雅器''。他制作素琴的桐树乃天台山灵气孕育而成，可以“相与为冥寂之友''②。
所以,司马承祯在天台山常有黄云覆之的不死之乡灵墟建立了思真堂，兼号黄云堂,并有玄神坛。司马承祯颂灵墟云:“堂号黄云，以聚真气。坛名玄神,仰窥清景。''①
所以,司马承祯在天台山常有黄云覆之的不死之乡灵墟建立了思真堂，兼号黄云堂,并有玄神坛。司马承祯颂灵墟云:“堂号黄云，以聚真气。坛名玄神,仰窥清景。''①
知识出处
《司马承祯与天台山》
本书作者在前人研究的基础上，根据他人尚未涉足或者极少涉及的研究领域，深入挖掘研究，解读司马承祯“薄于为吏”的原因，试图破解他对天台山情有独钟的密码，剖析司马承祯与唐王朝三代帝王的关系，探究司马承祯的道家哲学理论和养生学说的奥秘，重点考察以司马承祯为始祖的道教上清天台派(南岳天台派)的传承发展(学说延伸)以及“仙踪十友”在司马承祯的影响下与天台山的关系等等，并探索司马承祯对其他诗人的影响，探讨司马承祯在唐诗天台之路形成过程中的历史地位和产生的影响。
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