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司马承祯是江左唐诗之路上的一面旗帜，是浙东唐诗之路目的地的一座灯塔。唐代数百名诗人登临天台山游览，踏歌赋诗，其中一个很重要的原因， 就是受司马承祯影响。
  司马承祯对天台山情有独钟。他在天台山凝神炼养几十年，开创了道教上清天台派，或称上清南岳天台派。“此派是以居住于南岳、天台，或在南岳、 天台得道而名”①。司马承祯在天台山修炼期间，武则天、唐睿宗、唐玄宗三代帝王屡次召请司马承祯进京，问治国理政以及养生健身之道，赏赐丰厚，并多次挽留，司马承祯都坚辞返回天台山。开元十五年（727）,司马承祯应命留居王屋山后，在卢氏山密崖题词“道民天台司马承祯过”,仍念念不忘天台山。而且，司马承祯多才多艺，擅长书画,善于制造铜镜、宝剑、素琴，这一切对唐代诗人影响非常深远。以李白为例，他几度来天台山就是为了寻找给他激励的司马承祯。李白来天台山，又影响和带动了大批诗人前来天台山。
  研究司马承祯的论文很多，关于司马承祯在天台山方面的论文也有不少， 比如：周琦的《司马承祯、李白与天台山》《李白与天台高道司马承祯的道教情缘结晶〈上阳台帖〉》，徐而缓的《李白与司马承祯》,天台山者的《司马承祯隐居天台玉霄峰》，嘉木的《司马承祯是唐朝天台山的一座灯塔》,樊光春的《司马承祯的道与术》，天台羽客的《司马承祯与天台山》，日本神冢淑子的《司马承祯与天台山》等等。这些文章从不同的角度阐释司马承祯在天台山创立上清天台派的历程和对唐诗天台之路形成所产生的影响。
  笔者于2011年撰写《飞腾直欲天台去——徐霞客首游天台山原因》一书，曾对司马承祯在桐柏观修炼活动有介绍;2015年撰写的《天台山和合文化》一书,把司马承祯作为唐代天台山和合文化在道教方面的代表性人物加以介绍， 但都未能全方位深入考察研究解读司马承祯，诸如司马承祯作为两晋宗室后裔为何“薄于为吏''，千里迢迢至天台山长期隐居;唐王朝频繁召请司马承祯进京的原因,尤其是武则天召请司马承祯的动机;司马承祯在唐诗天台之路形成过程中的影响等。此外，还有几个涉及司马承祯生平事迹的时间节点需要考证研究,比如，司马承祯向唐玄宗上言建五岳真君祠的时间,唐玄宗批准的时间，以及五岳真君祠建成的时间;武则天、唐玄宗召请司马承祯进京的具体年份等需要辨证。也就是说，研究司马承祯与天台山的关系还有很大的空间。
  鉴于此，笔者在原有基础上阅读大量相关研究文章，并购买相关研究书籍,吸取他人的研究成果，在前人研究的基础上,根据他人尚未涉足或者极少涉及的研究领域,深入挖掘研究,解读司马承祯“薄于为吏”的原因，试图破解他对天台山情有独钟的密码，剖析司马承祯与唐王朝三代帝王的关系，探究司马承祯的道家哲学理论和养生学说的奥秘，重点考察以司马承祯为始祖的道教上清天台派（南岳天台派）的传承发展（学说延伸）以及“仙踪十友”在司马承祯的影响下与天台山的关系等等，并探索司马承祯对其他诗人的影响,探讨司马承祯在唐诗天台之路形成过程中的历史地位和产生的影响。
  通过考察研究，笔者以为司马承祯对唐诗天台之路的形成有如下六个方面的影响：其一，司马承祯成为唐玄宗的帝王之师，影响巨大。武则天、唐睿宗、唐玄宗三代帝王屡次召请司马承祯进京，并极力挽留。尤其是武则天召请司马承祯进京，对唐睿宗、唐玄宗影响深远，具有导向性的作用。司马承祯多次谢绝唐帝王挽留，坚辞回天台山,隐居长达四十年左右。那么天台山必定有吸引人的神奇所在，这正是大批唐代诗人莅山的关键因素。
  其二，司马承祯道术深邃，在天台山创立了道教上清天台派，其著作《坐忘论》是道教学术的一座高峰，且培养了大批高徒，为入宋之后张伯端创立道教南宗奠定了基础。司马承祯去世后，其徒子徒孙几代都为帝师,如弟子李含光继任王屋山阳台观主，同样享受帝师待遇;南岳薛季昌住持九真降圣观，亦为帝师。可见，司马承祯一系地位之隆。《坐忘论》的哲学思想、养生理念，以及司马承祯徒弟对唐代诗人乃至后世内丹理论的影响甚为深远。
  其三,研究司马承祯与李白、孟浩然等“仙宗十友”以及与其他唐代诗人的关系，比如武则天召请司马承祯时，满朝文士为司马承祯送行——可见司马承祯的影响之广,这正是李白、孟浩然等唐人来天台山的原因之一。
  其四，司马承祯多才多艺，善于书画,擅长制作铜镜、宝剑、琴，是个全才。 司马承祯把自己制作的铜镜、宝剑送给唐睿宗、唐玄宗，影响不可估量。司马承祯与唐玄宗的多才多艺产生共鸣。又如唐宰相张嘉贞就曾跟随司马承祯学书画，这也影响了许多唐人追随司马承祯的脚步进入天台山。
  其五，司马承祯整合道教资源,上言唐玄宗建造五岳真君祠，把杂乱无序的五岳神祭祀纳入规范化的国家祭祀范围，借以提升道教的地位,并在前人基础上完善洞天福地学说，使分散的道教修炼场所形成一个完整的体系,既方便修道者寻道方便，又便于相互之间的交流。天台赤城山洞被列为十大洞天之六,天台的灵墟和司马悔山被列入七十二福地之一。赤城山洞就吸引了许多唐人如皮日休、陆龟蒙等游览,并留下诗篇。
  其六,司马承祯隐居桐柏玉霄峰期间，唐玄宗敕命修复桐柏观，并禁止在桐柏观周围方圆四十里范围内采伐和打猎。玄宗还为司马承祯在桐柏山建造王真君祠。之后，司马承祯的徒孙冯惟良、徐灵府等不断修建扩建，桐柏观规模不断扩大。司马承祯把天台山道教带入鼎盛时期。
  是书展示司马承祯这面唐诗天台之路上旗帜的风采，揭示司马承祯是浙东唐诗之路形成的最关键因素,司马承祯吸引了李白，司马承祯、李白又吸引了更多的诗人进入天台山。简言之,没有司马承祯也就没有浙东唐诗之路。
  当然,限于本人的学识水平及时间局促,疏漏和错误难免,祈请专家学者斧正。
  徐永恩2019年5月

①卿希泰《司马承祯的生平及其修道思想》，南京博物院编《东南文化·天台山文化专号》,2004 年增刊，第181页。